原稿纸是作文本的纸吗【一】
第一部分，称谓。写在信笺的第一行，顶格写，是写信人和收信人之间的关系，决定称呼，称呼后加冒号，表示后边有话要说。如尊敬的刘老师：、亲爱的爸爸：、王老师：等。
第二部分，正文。这是书信的主要部分，需要询问、回答或告诉对方的事情都写在这一部分。正文从第二行开始，一般空两格书写。正文部分可分段，常常是一层意思写一段。书信内容可短可长。
第三部分，结尾。正文写完后，根据对方情况和双方的关系，写一句表示祝愿或勉励的话语作为结尾。如祝您健康！、此致、敬礼！等。祝你、此致等词语，可紧接正文写，也可另起行空两格写。健康、敬礼则另起行顶格写。
第四部分，署名。在书信末尾，署上写信人的名字或单位名称。
第五部分，日期。写信时的年月日，写在名字和单位的右下角。一般私下通信，只写月日，不写年号。
原稿纸是作文本的纸吗【二】
原稿纸是作文本的纸吗【三】
亲爱的妈妈：
您好！像鱼儿热爱大海，似小草眷恋土地。哪一个孩子不爱自己的妈妈？
妈妈，您那令人深思的教诲使我懂得了做人的道理您每天面对我的.微笑，让我有了一个好心情；妈妈，您……只要一听到妈妈这两个字，您顿时就出现在了我的眼前。
思绪，把我带回到这样一幕：黄昏，晚饭前，我在为一道奥数题苦苦思索着，却怎么也做不出来，刚想出一种好像能够解决问题的方案，于是急忙写上。可是，我一验算，发现写错了，只好否定掉了这个方案。这时候的我，急得抓耳挠腮，活像一只想吃到果子但就是吃不到的小猴子，满腹怒火想个“出气筒”来“分享”一下我的心情。
这时候，爸爸看稀饭已经端上来了，就大声地对我喊道：“豪豪，快点过来吃饭啊！”我心想：“真烦，正好发泄一下！”于是回应道：“就知道催我去吃饭，没看见我还在做题么！”话音未落，就听到妈妈略带讽刺的声音：“今天怎么像个定时炸弹，脾气这么大？爸爸也是为了你好，人是铁。饭是钢，一顿不吃饿得慌么。”听了妈妈的话，我的心情逐渐平静下来，想想自己也不对，就像爸爸道了歉，去吃饭了。
前一段时间的下午，我从学校飞快的回到了家里。那天的作业，用一个字来形容——多！再加上还要学琴，这日子真是没法过了。我眉头紧锁，心里十分不满，但只能开始练琴，又开始提笔写作业。心里还一直埋怨着：“老师也真是的，给我们减负多好啊。”我好不容易写完了作业，眉头顿时舒展开来。“哈哈，我果然是难不倒的！”我大笑着。哪想到乐极生悲，我竟然写错作业了！这真是晴天霹雳啊，哎，只能重新开工，晚上还要学琴，真是没有一点空闲时间了。
妈妈见我特别急躁，一会儿就要写错一个字，赶紧过来劝说：“豪豪，还记得鲁迅先生的话么？时间就像海绵里的水，只要挤一挤，还是有的。”我听了妈妈的话，也认为有道理，就不那么急躁。谁知，真应了那位老人对要出城人说的话：慢则能，快则否。我的字从刚开始龙飞凤舞变成了一笔一划，写的速度还提高了。真是柳暗花明又一村啊！
上个星期六，妈妈和朋友聚会。妈妈的话语自然少不了朋友间的关怀和真诚。不信，你听听：“我说老聂，孩子长大了，你就放心让孩子自己出去玩吧。别整天看着孩子，自己累不说，孩子也会觉得烦。”话语不多，句句都跳动着真诚，还说出了我们的心里话。
妈妈的一切，淡淡的笑容，温柔的目光，尤其是那亲切的话语，是我天天向上的永久动力。
您的儿子：XX
原稿纸是作文本的纸吗【四】
并且，在这个充满欢乐的世界里，有一些“小生灵”也在庆祝秋天的到来：一只只金色的“蝴蝶”纷纷扬扬地散飞在空中，衬托着秋天的美景，构成一幅五彩缤纷的风景画。也许，你会问：在秋天里，动植物不是冬眠就是南迁，哪里会有蝴蝶在飞呢?
其实，只要你再仔细地观察，就会发现，那不是蝴蝶，而是树木换下的衣裳。它们都觉得要过冬了，穿了一年的衣服也旧了，就换件衣服吧。可松树却恰恰相反：它们还是那一套衣服，好像是觉得扔掉太浪费了，还是“节约”一点，留下来继续穿吧。而那些枫树呢?是在赶时髦，还是为了出一下风头似的，换了一件红色的连衣裙，连脸色也变了，是喝醉了酒，还是做错事而害羞呢? 瞧，在那田野里，一眼望过去，一片金黄。
这里的稻子长得是那么饱满;那里的高粱被果实压弯了腰……那美景实在是让人目不暇接。这时，一阵微风从田野上轻轻地吹过，田野里的农作物一起一伏，好像是大海上那翻腾的波浪。 这时，一阵“呵呵”的笑声传了过来。回头一看，原来是一些肩扛锄头，手提篮子的农民来收割粮食了。即使你没看见田野里丰收的场面，也可以从农民们的`眼神与笑声中猜出今年又丰收了。那些粮食一见自己的主人来了，“头”点得更起劲了。在农民们的身后，跟着一群小孩，小孩子一路上嘻嘻哈哈的，是在为秋天的到来高兴，还是在为丰收而高兴呢? 当太阳再次从东方升起的时候。
秋，一个充满气氛的季节;一个充满生机的季节;一个欣欣向荣的季节，更加絢丽多彩了…… 我赞叹，我称赞。秋，你是丰收的象征;你是富饶的象征;你是欢乐的象征;你是絢丽多彩的象征。我要高声赞扬你，秋。我爱秋天，更爱秋天那絢丽多彩的金色世界>
原稿纸是作文本的纸吗【五】
不禁想到了韩非子的一句“世异则事异”，他认为，上古之推德礼教的方法已经不能满足于当世需要，便把儒士礼乐化为祸害。而此后秦王朝在法家的指导思想下灭六国，缔造大一统，似乎也不幸地印证了韩非子的“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的论断。但我们在高呼君子之礼不再前，要警觉到，法儒的终极目的不正是国泰民安，无内忧外患吗？要使人民生活幸福，和平年代自然应休养生息，提倡古之风尚，宽政治国；在强盗都招摇过市的乱世之年，只能选择一种强权的办法惩恶扬善。这正是时代不同现实情况不同在一个统一的
目的——强国安民的指导下采取的不同形式罢了。是故世易事异，追求理想国的信仰无异。
我们当代人所学的科学史中，无不会提到一位先人——亚里士多德。遗憾的是，我们每次介绍他时，几乎都不可避免地批判他看似荒谬的理论。这部“百科全书”说：重的'物体下落快。一个初中生就能毫不费力地用归谬法把它。我们甚至花一整节课讨论多种方法证明“力不是维持物体运动的原因”，把这位圣人的观点驳得体无完肤。其实，亚里士多德的理论几乎没有几个至今仍旧正确的。
可是，在那节讨论课上，我们批判它，却没有人嘲笑他。嘲笑古人的愚昧，理论的不着边际。因为某个角度，我们站在同一水平线上，这条线叫求真。出于对未知的好奇，真理的执着，亚里士多德选择了一种理论形式；站在前人的肩膀上，我们面对着同一片未知的海洋，也选择了一种形式。我们都向往着那片神秘的大海，渴望到达彼岸，其本未变。
每18个月芯片缩小一半，信息技术发展如此神速，技术形式更新，其超越极限追求精致之本不变；王朝更迭，纵使“六朝如梦鸟空啼”，社会形式革命，一代人心中的桃花源之本不移。人生苦短，每个人“人事有代谢”之形式不停息，然“往来成古今”的历史发展之本未消逝。
即使有一天情书的形式真的不复，而对爱情的向往之本将永存。
