关于大学是否按专业分宿舍的作文【一】
家人和我都十分向往大自然的美景；而最令我难以忘怀的是我们曾到了黄山观看日出的情景。
还记得在我小学四年级时，我们乘坐飞机到黄山游玩。在飞机上，我们有说有笑，一家人都十分期待我们的旅程。
到达了黄山山脚时，我抬头看看天空，还是灰茫茫的，时间还早。一路上，我们游览了「迎客松」、「云海」等黄山著名的景点，我深深的被大自然的雄伟所震撼，上帝真是别具匠心啊！
不知道过了多久后，我们终于到达黄山山顶了！站在那里，我忽然明白了「一览众山小」的感觉。
周围静悄悄的，静得连一根针掉在地上的声音也听得见，我想小动物们还在睡觉吧！过了一会，天空渐渐亮了起来。太阳也慢慢地一小边脸。可是，太阳还没有发亮，暗红色的。又过了一会，太阳渐渐升起，也开始发光。四周的云彩被染上了丰富的色彩，有红色，有金色，有紫色……红得像火，白的如雪，黑则似炭。啊！多美啊！
太阳好像很沉重的，一点一点地升上来。可是，大约十分钟后，太阳忽然「蹦」的一下子跳出来，发出灿烂夺目的金光，周围的云彩也变成金色的了。我们也听到了小鸟「吱吱喳喳」的叫声，一切都是生机勃勃的样子。
一日之计在于晨，这次游黄山的经验，令我深深地感到上帝的创造是多么的奇妙，多么的美丽，真是巧夺天工。
这次黄山之旅，真令我毕生难忘。
关于大学是否按专业分宿舍的作文【二】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的'“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才***舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
关于大学是否按专业分宿舍的作文【三】
老话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”到黄山旅游是我向往以久，梦寐以求的心愿。今年国庆长假，我们一家如愿以偿。
我们从汤口镇坐旅游大巴进入，旅游车在山腰下蜿蜒盘旋的公路上行驶。从车窗望去，一座座高大的山峰映入我发帘，光秃秃的山峰，好像被流水冲洗过似的，在阳光下闪闪发光。半山腰的树木郁郁葱葱，仿佛是仙女的裙子穿在黄山身上。来到慈光阁，我们坐缆车上山。从缆车上眺望，天都峰像一个顶天立地的巨人仰天长啸。莲花峰上的莲花竟相开放。北海云遮雾涌，犹如给黄山披了一层神秘的面纱。缆车把我们带到光明顶，光明顶前一个似“甲鱼”的巨大坚石它张着嘴向我们问好。它背上还驮了个“小宝宝”看起来“小宝宝”还睡得挺香呢！在往前就到了玉屏楼，玉屏楼前有上千年的历史的迎客松，它挺拔的枝干上向一面伸出几条大枝，阴风清清摇曳，好像一位热情的主人正向客人们招手，表示热情的欢迎。离开玉屏楼，还有送客松伸出长长的枝条祝你旅途愉快。我们边走边观赏黄山巧夺天工的奇石，天狗望月，仙女弹琴，猴子望太平，仙人指路……给我留下了深刻的印象。
回到山脚下，再仰望高耸入云的黄山，相信你也会由衷的赞叹：“黄山真不愧是世界风景之冠啊！”
关于大学是否按专业分宿舍的作文【四】
：应用型大学；汉语国际教育专业；本科毕业论文关于大学是否按专业分宿舍的作文【五】
7月6日，《湖州晚报——金色年华》组织了一次有趣的活动——去扬州游览瘦西湖。
我们坐车一路颠簸，终于来到了瘦西湖。我们沿着长堤春柳走着，听导游说，我们脚下的长堤春柳有600余米长呢！我们继续向前走，看到长堤边上一棵杨柳一棵桃树交替循环，导游告诉我们，扬州是双市花双市树，这就是两种市树。我不时地向周围看，一阵微风吹过，湖面就泛起微波，在阳光下一照射，湖面就波光粼粼，金光闪闪，令人流连忘返，心旷神怡。走到了长堤春柳的尽头，展现在我们面前的是硕大的两个字：徐园。这两个字的确有一些来头，还有一个小故事呢：从前，有一个人叫徐园，他很横行霸道，百姓们都暗地里叫他“徐老虎”。有一次，他想为自己题名，但是谁都不愿意帮他写，他便想出了一个让书法家帮他写字的计策。他请书法家到自己家来喝酒，他知道，书法家逢酒必醉。没错，书法家果然醉了。徐园对书法家说：“你帮我写两个成语：清风徐来，春色满园。”这时书法家正在兴头上，所以欣然答应。写到最后一个“园”时，一阵微风吹过来，书法家一下子清醒了过来，明白徐园的真正目的不是请自己喝酒，而是骗自己的字。可已经写了这么多了，也不好拒绝，最后的“园”字写得像狂草。去掉外面的框，里面像一个老虎的“虎”字，意思是：你只不过是一只笼中之虎。
我们又游览了莲花桥。休息时，导游告诉我们瘦西湖的原名叫保障湖，莲花桥又叫五亭桥。莲花桥有15个桥洞，每个桥洞在农历十五都会倒映出一个月亮，正所谓：十五的月亮十六圆。每个亭子的角上都有一个铃铛，风一吹，就会发出“叮铃铃”的响声。
我们最后游览了二十四桥，唐代的诗人杜牧曾经写到：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。二十四桥长二十四米，宽2。4米，周围有24根栏杆，真是名副其实啊！
晚上，我精疲力竭地躺在宾馆的床上，感觉像要散架了似的但是心里面喜滋滋的。
关于大学是否按专业分宿舍的作文【六】
[1]叶军.关于汉语国际教育学位论文工作的思考[C].国际汉语教育人才培养论丛[A].北京：北京大学出版社，2011.
[2]刘珣.有关对外汉语教学学科理论的两点思考[J].海外华语研究，2003，1）.
[3]李晨阳.新形势下民办高校汉语国际教育本科学生就业前景的思考[J].湖北函授大学学报，2016，（12）.
关于大学是否按专业分宿舍的作文【七】
读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个中国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
关于大学是否按专业分宿舍的作文【八】
五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这是中国古代大旅行家徐霞客对黄山的评价，可见黄山是多么的美丽！它以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝闻名于世。
怀着对黄山的向往，我们约定十一长假畅游黄山。
凌晨四点半左右我们便开始登山。坐在索道上往下看，万丈深渊，心里不由地抖了一下。虽然可怕，但可以观赏到黄山秀丽的风景。高度越来越高，缆车被乳白色的云朵所包围，好似仙境一般。都看不见前面的车。门一开，轻纱似的流云扑面而来。抬头望去，漫山遍野都是奇松：迎客松伸出了两只热情的臂膀迎接来黄山游玩的客人；团结松主干上分出了56个枝杈，好像是中国56个民族团结一心；连理松粗壮的主干上一分为二，两个树干紧紧地贴在一起，像一对亲密无间的情侣；龙爪松的根露出地表的部分只向一方生长，离树干有一米左右的距离，因此得名。
怪石中，我最喜欢飞来石。飞来石顾名思义，它像是从外太空飞来的一块巨石，并稳稳当当地“坐”在山顶上，底部是悬空的，也正是它的独特之处，让人们惊叹！还有鳌鱼洞，我们从几乎是从天上挂下来的百步云梯上下来，那只鳌鱼有嘴、有眼，就是没有身体，身体在哪里呢？哈哈，藏在山里呀！
看，云海！我登上1860米的光明顶的山顶，眼前是云雾缭绕的云海，这浩瀚无际的“大海”中隐隐约约可以看见几座淡蓝色的“岛屿”。在有栏杆的地方向下看去，下面是万丈深渊。云海中的云随着风吹的方向飘，像是一波接一波轻柔的海浪，让我感到无比的惬意，也不感觉冷了。
登黄山虽然会让脚感到十分累、疼，但路上可以观赏到苍翠挺拔的奇松、形态各异的怪石、云雾飘渺的云海、喷涌不断的温泉，所以也是值得的！欢迎你也来游玩黄山，来体验一下黄山的险与秀，它会让你留恋忘返。
