一开始获悉余华新书的名字叫《第七天》的时候,我想到的是圣经里面的创世七天,看完整本书后,才发现这个名字企图在吻合中国传统的“头七”,虽然书的前面写着了《旧约创世纪》的句子。书的内容看似很荒诞:写的是一个死去的灵魂在七天里的见闻和回忆。
《第七天》仍然是小人物的故事,温馨又揪心的爱情,分等级的殡仪馆,养父子感人至深的亲情,刘梅等鼠族的辛酸,冤假错案……杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界,我们周围最常见的人或事,还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。余华用一种魔幻现实主义的手法穿梭于生和死这两个极致的世界,批判审视着现实,给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。《活着》是八十年代父辈们的生活,那《第七天》就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。杨飞等人是这个时代最具代表的面孔,与世无争随遇而安,兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活……
小说文风很紧凑,快速有力,不点缀不渲染,有一种死亡般的寒冷和压抑,把人逼到角落里,堵着喘不出气。活着的世界里充满了艰辛,死亡却只是绝望的开始。殡仪馆里,沙发坐的贵宾区穿的都是工艺极致的蚕丝寿衣,每个都在两万元以上;骨灰盒都是大叶紫檀,每个都在六万元以上,刻着富丽堂皇的图案。而塑料椅子的普通区,却会有人因为在同一家店买同样的寿衣比别人贵了50块而唉声叹气。当然,还有没有寿衣没有骨灰盒没有净身没有化妆的人……
然而作者意图并不在这里,余华喜欢在绝望中给人留着希望,这本书也是。死去的世界里,有这样一个地方:水在流淌,青草遍地,树木茂盛,树枝上结满了有核的果子,树叶都是心脏的模样,它们抖动时也是心脏跳动的节奏。很多的人,很多只剩下骨骼的人,还有一些有肉体的人,在那里走来走去。这就是死无葬生之地,在这里树叶会向你招手,石头会向你微笑,河水会向你问候。这里没有贫贱也没有富贵,没有悲伤也没有疼痛,没有仇也没有很……这里人人死而平等。
在冰冷的世界里构建出来的暖巢,于残酷现实里流露真实的人性温暖。“死无葬身之地”为现实中的卑微小人物建立了一个乌托邦,用荒诞的变形记演绎出一种底层世界的冷暖人生。
如果每个人身上都有一个能量值,那么许多人从出生开始就感觉身上能量为负,因为我们一直在奔跑,追高考追工作追房子,在奔跑中能量消耗殆尽却仍不知疲倦地奔跑着。精神上的奔溃根本无法用物质来填满,挫折后的失望,失去后的痛苦折磨得人体无完肤,让人大叹:这个时代疯了!
其实,疯的不是时代而是我们的内心,我们忘了我们所拥有却只看到了我们所失去的,身上的正能量被完全忽视,我们忘了身边的爱与美好,忘了,我们拥有的远比失去的来得多。
还记得有人将史铁生比作一汪蔚蓝的湖,忍受着许多常人无法忍受的痛苦,却依旧没有一丝波澜,安静美好,他说:“因为远离尘嚣,所以宁静淡泊;因为懂得生活,所以活得从容。”我们从他的文字中感受他的正能量,体悟身处逆境的他对生活的表白。
没有多少人能理解他,也许他活得像个隐士,但是他更爱山川草木,是的,他在生活。惠根斯曾说:“在路易斯安那州生长着这样的一棵橡树,他的身边没有同类,依旧在粗壮的枝干上长出苍绿黝碧的快乐的叶子。”在瓦尔登湖的第一个夏天,他不干活,甚至连豆子也不种,他只是坐着,在门前的阳光里,在广阔的绿色里,静静地思考,静静地生活,这是卢梭身上的正能量,他抛却一切来完成对自己的礼赞和对生活的表白。
真正会生活的人才能拥有这股正能量,因为他们明白自己拥有的远比失去的来得多。即使是午后一道温暖的阳光,夏日一丝清凉的微风,一杯凉白开,一碗白米饭,也觉得珍贵美好,他们会发现会感动会去爱身边的一切人和事,用尽全力活出自己的人生,亦如史铁生,亦如棱罗。
美国街头的枪声震天,尼日利亚校园的疯狂***戮,一个个生命的'逝去无不在提醒我们,这个时代需要正能量的回归!我们不是没有,而是太少人发现。我们不满足于现状,我们忘了,我们拥有的远比失去的来得多。
放下心中的压迫和不安,收起心中的***和贪念。听听那风,嗅嗅那花,阳光的暖意撒满了身边的每一张笑靥,正能量的蔓延让我们发现这一切远比金钱***来得可爱。珍惜我们所拥有的,珍惜身边的一切,这样,足矣。
不要总为了失去的太阳而哭泣,因为你还有群星。
师:"现在我们小朋友可以自己选择好朋友,四个人一组,帮我们桌上的树叶宝宝找到朋友。"(幼儿四人一组,共四组进行树叶分类,可以从颜色、形状或数量等分类。)师:"小朋友,说说看你们小组是怎么给树叶宝宝找朋友的。"(教师请个别幼儿进行回答,并将幼儿分类的树叶展示出来)。
活动延伸:
出示ppt《小树叶离开妈妈了》
师:"刚才,小朋友都给树叶宝宝找到朋友,那唐老师想问问小朋友,为什么有的树叶宝宝穿的是黄色的外套有的树叶宝宝要穿绿色的外套呢?"(幼儿自由回答)
师:"刚才,小朋友说了这么多原因,那我们来看看小树叶自己是怎么说的吧?"(教师播放ppt,让幼儿了解落叶是因为秋天到了,树叶缺少了绿叶素,缺少了水分等原因才穿上了黄色的外套,并为了大树妈妈来年能长的更好就离开了大树妈妈的怀抱)。但最后可以小结一下:刚才我们知道了有些树叶宝宝到了秋天、冬天就要离开大树妈妈了,我们就叫他们"落叶树",但不是所有的树叶都会穿上黄外套,有些树到了秋天和冬天依然是穿绿外套,我们就叫它常青树。
第一次看到余华当今时代的书,仍跳不出伤痕文学的特征,让人悲痛,愤慨,却又无能为力。在交通发达和通讯飞速的21世纪,一个刚刚死去的孤魂野鬼在头七中四处漂荡,遇到了许多与他生命有交集的熟人,回忆了他简短的一生及所在城市里荒唐的时事。记忆里的人有多温暖,回忆时就有多伤感,这本书里最动人的还是关于亲情的描写,没有华丽辞藻或过分拔高的文学形象,用朴实的文字平铺直叙每一个生活的细节,却让人泪如雨下。有些人批评余华将各种时事热点集合在同一作品之中,没有应有的文学素养。我无力反驳作者,因为这些事都曾真真切切在现实中上演,也无力吐槽他们故意找茬,普通人的挫折在热点的轰炸之下显得如此惊心动魄!生老病死、悲欢离合不断轮回,是生命的自然规律还是我们习以为常麻木不仁?不会再写余华伤痕文学的书评了,这世间本就如此,哪里还有一块净土,哪里还有什么死无葬身之地?
史铁生说,一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
活着,是为了活着本身更好的活着。
前期收集的落叶、《小树叶离开妈妈了》的ppt、树叶创意画若干
读完第七天,觉得酣畅淋漓,好像自己经历了这七天,从生至死,一生,好长也好短。杨飞成长的故事是让我觉得最最温暖的。对于生养的问题,究竟是生亲,还是养亲。没有经历过的人所说的理论性或者普遍性的观点,都纯属虚构。这个问题首先就是不算个问题,生的没养怎么亲?人是冷血动物,你只有对他好的时候,他会反过来报答你,对你好;你若不理睬,不重视,得到的结果也是一样。显而易见,这是个弱智的问题。
杨金彪二十一岁的时候收养了一个从火车上生下的孩子,这是一个很美好的故事。我禁不住会去想他是如何笨拙地给孩子换尿布,在漆黑的夜晚火车的轰鸣中安抚着哭泣的孩子,如何把奶充好放在自己心口的位置,让奶保持和自己心脏同样的温度,把孩子拴在自己脚上让他在方圆几米内活动,在自己青春悸动的日子里用所有的精力看护这个渐渐长大的孩子,抛弃孩子时候的惶恐和后悔,我爱这个父亲,遗憾的是,为什么没有碰到一个好姑娘,能够接受他和他的儿子。
在那儿说那里就是我们这儿,鼠妹和7号,小敏的爸妈,谭家鑫一家,李月珍和27个死婴,杨飞,李青,杨金彪,他们都在一个死无葬身之地里重逢,犹如重生,又获得永生。
这本书有更深刻的感情,还需要经过时间的打磨才能领会。
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