关于正视挑战的作文提纲【一】
人生有很多的事需要我们去挑战，去战胜它；挫折只有在风雨中才能看见彩虹，只有这样我们的人生才能更加丰富多彩！
面对机遇，我选择挑战，面对形色色的困难和挫折，只有学会超越自己，那么才能够取得成功。
如果没有挑战，不敢超越自己，那哪来的“发明大王”爱迪生呢？在他数不尽的发明背后，是更为数不尽的失败为他铺平了道路，
一个人要有永不言败，永不服输，勇于拼博，勇于奋斗，勇于挑战自我的一种精神，也只有这样，你才会有所进步
挑战自己并战胜自己，首先得相信世界上没有做不到的事情，才能成功。你知道吗？。
人要学会挑战。有些人生活在这世界上，连生活的理由是什么都感到迷惑。其实，我们每个人都可以成功。但为什么成功的人很少，失败的人很多呢？因为他们缺少自我挑战，这些人一般都很容易满足。所以，他们成不了什么大气。也只能是一个小职员等等……
困难，人生路上的绊脚石，它就是要困住你的心，让你无法走出阴影，让你难以选择，使你不知所措，令你心忧神离。要想走出那个困境，就得战胜自我，战胜自己有阴影的.心，这并不很简单，所以说：自己打败自己是最可悲的失败，战胜自己就是可贵的胜利。
当挑战来临时，刚毅面对，坚强迎接；
当挑战来临时，微笑投入，将每一分每一秒，掺进汗水与期翼；
当挑战来临时，像欲冲破蓝天的雏鹰——展翅高飞。
关于正视挑战的作文提纲【二】
《关于费尔巴哈的提纲》计11条，近1500字，各条在形式上相互独立，内容彼此关联，构成一个有机整体。
《关于费尔巴哈的提纲》共分为三部分，第一部分（第一、第二和第三点内容），是马克思对包括费尔巴哈哲学在内的旧唯
物主义的批判，第二部分（第四点至第七点）是马克思结合费尔巴哈的人本学及其宗教观点，对费尔巴哈的历史唯心主义的批判，第三部分（第八点至第十一点）是马克思阐明新唯物主义同包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的对立观点。
关于正视挑战的作文提纲【三】
作为一只普普通通的非洲大草原奥兰治河西岸的羚羊，今天，我能有机会站在这高高的演讲台上，面对如此众多的目光，我感到既荣幸而又紧张。
然而，刚刚经历了一场生死考验的我，心中的那份恐惧依然还未散去，我至今还怀念着在那场考验中永远离我而去的亲友，话题有些沉重，请允许我暂时先把这件事搁在一旁，先和你们来谈论一下“对手”，继而牵涉到一个大伙儿都比较敏感的问题：忌妒。来之前，我特意从你们人类编写的词典中，查找了忌妒的意思：对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。说白了，就是对自己的对手心怀怨恨，不择手段地使他们落入尴尬的境地，可你们有没有换个角度想过，那些令你们讨厌的对手也会给你们带来些积极因素？
早在很久以前，我就听说自己的邻居――生活在非洲东岸奥兰治河东岸的羚羊，虽然与我们的生活环境和属类都相同，且饲料来源也一样，但无论是在繁殖久以前，我就听说自己的邻居――生活在非洲大草原奥兰治河能力，还是奔跑速度，都不及它们。后来，我们被送到了西岸，西岸的羚羊被送到东岸，瘦弱的我们甚至还没弄清这是怎么一回事，就被一群凶残的狼吃掉了大半。望着野狼们那凶恶的眼神，我似乎从中看懂了些什么。
对于我们动物来说，最强劲的对手莫过于天敌。过去，我曾一度地恐惧天敌，憎恨天敌，总是希望生活中缺少天敌；而今天，在沉重的教训背后，我明白了东岸羚羊比我们强壮的原因，更深深地体验到了天敌对于动物的重要。
同学们，希望我的教训能带给你们一点小小的启示：不必去忌妒对手，而是冲上前去，勇敢是向他们发起挑战，他们会使你变得更加成熟老练，更加聪明勇敢，在无数次的竞争中，相信你们终究会明白天敌的重要。
关于正视挑战的作文提纲【四】
人生处处充满挑战，不可以逃避，要有勇于面对现实、迎向难关的勇气和斗志。
你看！野草的生命力何等坚韧，处处都可以看见它们的踪迹。只要有一点点的缝隙，就可以看见它们努力迎向阳光，勇敢的发芽、滋长。古谚有云：“野火烧不尽，春风吹又生”，野草就是大自然生物勇于面对困境的最真实写照了。反观温室里的花朵，处处都要仰赖人类的呵护照顾，一但离开舒适的环境，就会完全失去了接受挑战的生存能力。
在我们的生活中有许多身体残缺的人，虽然他们有不完整，但是他们仍然抱着乐观得态度面对这个世界。举例来说：瑞典有位女士，莲娜玛丽亚，她从小出生就没有双手，而且左脚只有右脚的一半，从小她就因为身体不便，吃尽了苦头，但是她不放弃自己，她不仅在游泳方面荣获多面金牌，也在唱歌方面表现得相当杰出。她那天籁般纯净的歌声和奋斗的事迹，深深打动了大家的心。莲娜从不因为自己的外表而自卑。她说：“人生如行船，难免遇上强风或豪雨。”她们不放弃自己的精神，更值得我们学习。我们要以包容的心来面对残缺的人，并且要关怀他们，让人间处处有情、生活有爱。
生命中的每一场风霜雨雪，都能磨练我们的筋骨，锻鍊我们的意志。古人说：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”因此我们要像梅花一样愈挫愈勇，在艰困的环境中自我挑战，才能绽放出生命的光芒。
关于正视挑战的作文提纲【五】
我是向阳小学五年级六班的小馨同学，今天我要谈的题目是如何“挑战自我”。
作为一名“向阳”人，我认为要会“挑战自我”。现在的社会，竞争变得越来越激烈，家长为了孩子们能进一个好中学，为了让我们可以受到良好的教育，每逢双休日，你可以看到，许许多多地学生，要顶风冒雨去，放弃休息去上补习班，。这一帮子被老师誉为“尖子生”的，总会时不时地暗自较劲，你被老师表扬了，我也会不甘示弱。可有时，比如说一位数学成绩一直名列前茅的“尖子生”，我们不管怎么努力，追也追不上他，那么这时我们，又该怎么办呢？难道是盲目地去做一大堆题目，用“题海战术”来和他斗？也许，这个方法是会产生一些效果，但是你能保证用这个方法一定可以比过他吗？在我这儿，我有一个更好的学习办法推荐给大家，那就是：让我们去学会“挑战自我”。 在我们眼里“挑战自我”这句普普通通的话，对我们来说并不陌生，也有可能是一句广告代名词，也有可能它是一句家长常教导你的话语。可是又谁有真正想过如何去“挑战自我”呢？其实，“挑战自我”地方法很简单：我们可以把自己当作你要挑战的对象，把它看作一个你要完成、去做到的目标。还有，事事不要去和别人比，要和自己比。比一比看看自己是进步了，还是退步了。比一比卷子上的错题比原来粗心的地方多了，还是少了。
比一比你是不是做每件事都认真地去做了。比一比……比如说你这次考试考了85分，拿一张纸把你所错的地方记录下来，看看哪几题是我不该错的，哪几题是我不会做的，并把容易错的题目抄在一本本子上熟记于心。到了下次考试我考了88分了，比原来进步了3分，再找找哪些题目我又做错了。一学期下来，数数在本子上我总共记了多少道不该错的题。这样一次次下来，相信你一定会挖掘出自己的潜能，这时的你也就会知道，不是你不行，也不是你笨，而是在这之前你没有去认真得去做，去总结罢了。这个方法不但可以让你挖掘出自己的潜能，也可以培养一个人的学习态度，还有你对一件事是否能细心、认真地去完成，这岂不是一举两得？
“挑战自我”可以让我们知道自己的能力，自己的实力。不会盲目地认为自己这个不行，那个不行的，“挑战自我”可以让我们超越原本的我。你们说学会“挑战自我”是不是对我们的今后学习，生活有很大的帮助？
关于正视挑战的作文提纲【六】
进入新世纪的我们，关注的和平与发展的主题。自从苏联的解体，两极格局的瓦解。世界进入了多极化，而经济进入了全球化，形成经济全球化。面对着科技的发展，人工智能的发展已被提上日程。可以说，人工智能的应用，为人类提供了更多的便利，使人类享有更美好的生活的愿望更加贴切。因此，我庆幸人工智能的发展，但我又为此而担忧，换句话说是对经济全球化的担忧。
人工智能，使人类的生产力大大的提高，人们从劳动中解放出来，就像马克思其出的共产主义，便会走向那个方向。人类的全部劳动力都交由了机器人操作，那么人们在享受和消费的过程中，总会达到一个极限度。刚享受和消费达到这个极限度，人们便会有自动劳动的想法，他们会主动承担一些自己，能做的一些事，这样高素质劳动便产生了，你共产主义更近了。但这只是美好的理想与一种假设而已！
人工智能的普遍应用，再加之经济全球化。人类的经济命脉会成为一个命运体，比如说，在资本主义世界里，经济危机是有周期性的，他每过十年，都会发生一次经济大危机，人们经济的萧条，再得到恢复。在2到3年内使得经济恢复如初，等到下一次经济危机来临，再从萧条和恢复。但到了21世纪，尤其是08年的全球世界经济危机，不仅仅是资本主义国家卷入了经济大危机中，可以说，基本上全世界都被这场危机席卷着。而这次大危机，使得全球还在恢复当中，还没有完全的喘不过气来。这可以看出面对着经济全球化，经济危机会波及的范围更广，持续的时间更长，更甚者会打破它的那种几十年的周期性。不仅要资本主义经济萧条，也会让发展中国家陷入经济的泥潭之中。在从另一个方面讲，17到19世纪一些帝国主义进行了殖民扩张和经济侵略。这次把侵略，是明目张胆的。恩格斯曾分析资本主义的每一个毛孔里都有血的印记。他们的本质为了资产可以丧尽天良，干出任何天理不容的事，因为这是资本主义的本质。而现在，虽然打破了资本主义的经济旧秩序，可是面对着经济的全球，人工智能的应用。资本主义国家会换一种更温和的侵略方式，就是沿着经济全球化，把魔爪伸向于每个发展中国家，去悄无声息的侵略他们，并且掠夺他们的劳动力。在掌握着世界经济的脉络中，控制着那些较贫穷的发展中国家，这位是的，资本主义和无产阶级的阶级矛盾激发出，接下来，便是有一些贫穷的，发展，国家向那些，发达的资本主义国家宣战，就会产生一系列的战争。而这些是必然，因为伴随着经济的快速发展，代表南的发展中国家和代表北的资本主义国家会发展的更加不平衡，资本主义国家，通过控制经济，造成发展中国家的失业等社会问题，从而激发阶级矛盾。这边预示着一次更大的世界大战的来临。所以经济的全球化会加速发展中国家的落后状态。
所以我认为全球化，和人工智能的兴起，不但是一次社会的伟大变革，而且也是通向另一个灾难的导火索。所以面对经济全球化和人工智能，他们带来的弊端，我们要建立新的战略导向。
关于正视挑战的作文提纲【七】
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表，原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
精疲力竭地读完《关于费尔巴哈的提纲》，却无奈地发现没有任何的思路，大概这是第一次读到如此抽象、生涩和难解的文章吧。或许是有些不服气，当我鼓足勇气读过第二遍的时候，却发现和初读这篇文章的感觉略有不同，好像有那么一点似懂非懂的感觉萦绕在心间。欣喜若狂的我而后又重复阅读了几遍，再加上老师的解读和引导，终于，我对《关于费尔巴哈提纲》有了深一层的理解。
《关于费尔巴哈的提纲》全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
简明扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
首先，马克思指出旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。”马克思确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。马克思反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。即我们并不能单单从唯心主义来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
然后，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
最后，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。
总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，实践出真知，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界；只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
关于正视挑战的作文提纲【八】
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。恩格斯对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。马克思提出的实践唯物主义有着里程碑式的。意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。
