福特生在一户农家,父亲是当地有名的农家,小亨利从小就和别的孩子不一样,其他孩子喜欢玩游戏,而他却对机器一往情深,最后成为了美国的风云人物。
读了这本书后,我觉得福特能成为汽车大王,他是付出了人们难以想象的自信,从人们叫他疯子、傻子,到他的工厂***又站起来,他经过了无数挫折,但最终以他的自信战胜了一个个困难,从而变成了汽车大王。
在他的人身经历中,他的母亲有着必不可少的'功劳,每当他的父亲让他不要去搞机械,安安分分地做农活时,是他的母亲便来安慰他,还鼓励他去做自己想做的事情,直到自己去世前也给福特鼓励,这样,他才踏上了创造自己事业的第一步。
我想,每当自己遇到困难和挫折的时候,最需要的就是人们理解和安慰,这样自己才能重新站起来努力,所以在别人受到困难和挫折,你不能去嘲笑他,应该去理解他,包容他。
从小时候起,读书就是我日常生活中必不可少的一部分,读过的书也可谓是五花八门,名目繁多。
四岁时,我开始独立阅读书籍,不过那时翻阅的大多是一些以画为主,文字为辅的儿童读物,里面的文字尽管十有八九不认识,但我并不觉得乏味,当遇到一些不认识的`字时,我会主动向爸爸妈妈请教,在日积月累的阅读中,让我认识了很多字。为了更好地阅读,我还专门让爸爸给我买了一本不同寻常的书——“新华字典”,我每天都会好奇的翻阅它,看着里面大大小小的字,让我感受到我们中国汉字的神奇,更加激起了我读书的兴趣。
到了上学的年龄,文字已不再是我读书的障碍。
上小学的几年中,课余时间里我特别喜欢阅读我国古典小说,尤其是四大名着我读了多遍。在阅读《三国演义》时,书中的故事情节深深地吸引着我,一段时间让我爱不释手,对书中所描写的忠勇双全的关羽,足智多谋的诸葛亮,生性多疑的曹操印象深刻。从反复的阅读中,我对三国时古人用兵打仗的计谋深为感叹。比如说在“官渡之战”中,曹操所率军队寡不敌众,但其全面分析了战争局势后,集中优势兵力奇袭袁军粮仓,直捣要害,一举击溃敌军,改变了这场战争的结局,书写了以少胜多、以弱胜强的战争案例。曹操的临危不惧,反败为胜,令人折服。
进入初中,我开始对政治类的书籍感兴趣,对书中所阐述的观点和立场都会引起我深深地思考,有时甚至有一种想和作者进行政治观点探讨和辩论的冲动。现在每当空闲时,我总喜欢阅读一些这方面的相关书籍,从中了解国内国际政治风云变幻,让我自得其义、自得其乐。
读书已经成为了我的爱好和乐趣。
“读书好,多读书,读好书。”
近期,我拜读了海伦·凯勒的自传——《假如给我三天光明》。这本书,让我有未读其书先闻其人的感觉。
我深深地被主人公那超人的坚强毅力和不向命运低头的精神所打动。海伦·凯勒一生88个春秋,却有87年是在无光、无声、无语中度过。就是这样的一个人,克服了常人不能想象的困难,考取了哈佛大学雷德吉利夫学院,凭着坚忍不拔的毅力和艰苦卓绝的奋斗,取得了令人瞩目的成就。马克·吐温说过:“19世纪有两个奇人,一个是拿破伦,一个是海伦·凯勒。”
三天光明,对于常人来说只是一生中的短暂一瞬。对于双目失明的海伦·凯勒来说,却是可想而不可及的。三天光明,对于那些碌碌无为的人,无非是在灯红酒绿的舞厅中度过,或是漫无目的地游玩着,他们追求的是纸醉金迷的生活。而目前青少年学生中也有这么一些人,他们生在新社会,长在红旗下,拥有舒适的生活环境,良好的学习条件。但他们不是去珍惜自己拥有的一切,而是吃不得半点苦,把学习当成一大苦差事,整天东游西逛,无心向学。对于学习,他们总是嗤之以鼻,不屑一顾,不是以积极的态度去勤奋学习,努力拼搏,而是哀叹命运对自己的不公,责怨上天没有赋予他们聪颖的`天资、超人的智慧,让他们能一举成名天下知。现在的社会是高科技发展的社会,是人才济济的社会,没有知识的人是不可能在社会上有一席之地的。海伦·凯勒双目失明,她还能用自己残疾的身躯写出《假如给我三天光明》这样闻名于世的书。而我们拥有健康的身体,明亮的眼睛,又有什么理由不去奋斗,不去追求自己的理想,不去创造自己的美好人生呢?
海伦·凯勒说过:“身体上的不自由终究是一种缺憾。我不敢说从没有怨天尤人或沮丧的时候,但我更明白这样根本于是无补。因此我总是极力控制自己,使自己的脑子不要去钻牛角尖。”是啊,为什么有许多人不能像海伦·凯勒这样乐观对待,只是自暴自弃呢?!
对于海伦·凯勒,想想自己,四肢健全的人很难体验到残疾人的痛苦。只有聋人最珍惜听觉,只有盲人最向往光明,世界上有许多东西往往失去了才觉得珍惜。海伦·凯勒用自己的经历告诉我们:珍惜我们所拥有的一切,热爱生活,用“心”去体味生活。我们应该像海伦·凯勒那样,善待自己,善待他人;在顺境里珍惜大好时光,面对逆境勇往直前。
读完这本书真的让我受益匪浅,它不但让我们增长知识,还能使我们看透人生,理解人生,感悟人生,读一本好书就是与一个伟大的心灵对话……
自仲尼先生的言论录《论语》问世以来,士大夫们倒是极力推崇,偏偏秦始皇不买账,硬要来个焚书坑儒;泗水亭长刘邦得天下了对孔孟之道还是不怎么感冒,文帝景帝甚至弄出一段太平盛世。汉武帝为何接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,说穿了,无非是政治需要而已,一来儒生们压抑得太久不利于稳定,二来老臣们的位置需要调整,三来黄老之学给人民过多的自主,必须重新盖定行为规范,重新制订道德准则,不以规矩,不成方圆。可懂仲舒的`说教虽被武帝采纳,他本人却未得到什么高官厚禄,不过当了十几年地方长官的秘书。提起儒家体系,人们都认为它卷帙浩繁,博大精深,一个人即便皓首穷经,也难窥堂奥。人生不过百年,一种理论需要耗费全部的精力还弄不懂它到底在说些什么,有必要把它佩服得五体投地吗?
十九世纪中叶,西方诞生了马克思主义,它几乎以颠倒的方式阐述建构起一整套独特的世界观和方法论,从《共产党宣言》到被工人阶级奉为圣经的《资本论》,它都是毫不犹豫地宣称要消灭旧制度,建立更加公平更加合理的人类社会。迄今为止,尚没有那种理论能如此贴近最广大的民众,如此关心他们的利益和诉求,可惜,它似乎缺乏某种柔软的韧性,到哪里都有些水土不服。但是,马克思主义仍然是一切权贵者最惧怕的锐利武器,因为它要剥夺的正是他们手中掌握的本应属于人民的权力,这也是为什么马克思主义从它呱呱坠地以来遭到特权阶层嘲笑谩骂诋毁的根本原因。如今的人们,很难想象当初两个年轻人是用怎样的眼光层层剥开覆盖在人类社会生活中种种光怪陆离的面纱,用怎样的精神和毅力告诉人们如何打造理想的家园。如今的人们,似乎很中意达尔文的“物竞天择,适者生存”的自然法则,难道人们不知道这是达尔文对自然界现象的思考?为什么要把这种理论引申到人类社会中来?因为别有用心的人需要用它来安抚弱者!
宋人范仲淹在其名作《岳阳楼记》中说,“处庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君。”也许不需要读什么孔孟,也不需要读什么马列,而只要坐庙堂的人忧其民,足矣!
忽然,灯灭了。四周漆黑一片。一股凉风扑面而过。不一会儿,桌上多了一根点燃的蜡烛。在摇曳的烛光中,我发现我的对面坐着一个人。
手执羽扇,头裹素巾,坐在一张木制花椅上,犹如仙人一般。我立即明白过来,便走上前去。
“前辈,”我开口了:“我不明白究竟是什么原因促使你决走出茅庐辅助刘备呢?”
他一点也不迟疑,甚至用一种愉快的口气回答道:“先帝乃一守信讲义之人,心胸宽广,有王者风范。能够放下身份来请教我,已是很难得了。而我受他三顾之恩,又岂有不助他一臂之力的道理呢?”
“那,你既然为其效力,在华容道时,你应派其他将领埋伏于此,将败将曹操一举歼灭才对呀。”我说。他听了,笑一下,接着说道:“我若在此时将曹操一举歼灭,那曹操的后方一定大乱,使百姓又遭受战乱之苦。而关将军在此前,曾受恩于曹操,故我送关将军一顺水人情,借他之手,放了曹操。于敌于我,都是有利的。”
我沉思了片刻,又问了一句:“那你有没有料到,日后的蜀国会被灭掉呢?”听了这个问题,我竟发现他的脸上不再有愉快的光辉,取而代之的是不尽的`惋惜。他叹了一口气,说道:“天意弄人。先主创下的基业就这样毁于一旦,我也很痛心啊!可是,这是无法改变的事实。我在受先主拜访之前就已猜到会有这样的结局。”
我很惊讶,他却丝毫未停顿:“先主的实力在当时是很弱小的。虽然后来有所发展,但实际上,力量根本无法同魏国相抗衡。魏国接受了汉的领地、兵力,大小诸侯多听命于他,这是我们所不及的。”
“这是一方面。另一方面,后主实在令人失望。他的所作所为根本无法同先主相提并论。这两点原因,是蜀被灭的根本原因。这不是我一个人能改变的。我曾说,‘谋事在人,成事在天’,其实就是这个道理。”
我点了点头,明白了他的意思。原来,历史永远是向前发展的,它不会因人的主观意愿而改变。
他见我沉思,便又补充了几句:“其实,历史的车轮不停地转动,没有谁能够阻止车轮前进或是改变它的运动方向。在这个世界上,历史是唯一不能改变的。”
我知道,没有人能够改变昨天的故事。
又是一阵凉风吹过,蜡烛灭了。他,走了。
昨天过去了,是不能改变的。那么今天呢,是否能改变?
静静地,我深思着……
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