“家”,有许多种含义,但在这里,我只愿意理解为国家,而中华人民共和国就是我的家。960万平方公里的土地,56个民族,12多亿兄弟姐妹,组成了这个大家庭。中华文明渊远流长,有几千年的历史,是世界四大文明古国之一。时间的累积造就中华文明博大精深的文化底蕴。敦煌莫高窟、秦始皇陵兵马俑等,这些古代所遗留下来的历史文化资源,使得中华民族成为智慧的民族。当国外的眼光为中华文化的“宝藏”所惊叹时,我可以自豪地对他们说:“我是一个中国人。”中华民族,我的家,给了我深深的自豪,胸腔中迸发出情感的激流:“有家真好!”
同时,中华民族又拥有秀丽的山河,有“甲天下”之称的桂林山水,有世界七大奇迹之一的长城,有世界最高的珠穆朗玛峰,有……我幻想着,坐在有泥土芳香的中华大地上,双脚浸在中华民族的母亲河?长江水中,任泥黄色的江水拍打着我的脚面,广阔的天空上书写着中华民族的历史,远处布满着歌唱的流霞,汹涌波涛的怒吼声扯成一条飘向远方的丝带,把兄弟姐妹们连接在一起。啊!中国,我的家,你是如此的美丽!我赞美你!湍急的江水带着我的赞美奔向远方:“有家真好!”
在当今世界上,有些地区还处在他国的统治下,而我,拥有一个安定、和谐的家。拿破仑曾说过:“中国是一头睡狮,然而当他苏醒的时候,必将震惊全世界。”现在,中华民族已经苏醒了,他正以优美的姿势向前奔跑着,他在世界事务中亦赢得了别人的尊重,他是坚强、力求上进、不懈努力着的。我为有这样的祖国、这样的家而自豪。“天戴其苍,地履其黄,纵有千古,横有八荒”。这是对中华民族最好的评价。我为此激动、流泪?欣喜的泪,为家的繁荣昌盛而雀跃。我对着天喊道:“有家真好!”
啊,中国,我的家,我魂牵梦绕的家,你是我心灵深处最深切的爱的所在,也是我感到骄傲,感到自豪的精神依靠。我由衷地感叹着:“有家真好!”
记叙文,主要用于叙写人、事、物。因此要求采用记叙、描述的语言,把事实材料写得详细、具体。
议论文,主要用于表述观点,讲道理。所以,要求采用概括性的语言,将事实材料表达简单清楚,为讲道理服务。
议论文——“摆事实”是为“讲道理”服务的,因此要概括性,针对性;
记叙文——则要求写出人物形象与事实过程。因此要写具体,写生动。
若有一曲清风拂过,我愿让它载我回到从前.那是儿时,洋溢着童真,充斥着童趣的儿时.曾几何时,我们也有过.邀二三好友,于意气风发之时,共同漫步,漫步于儿童的风景线中,寻觅真挚友谊的倩影.蓦然回首,才发现,它正与我相随.于是呼,畅所欲言,尽情飞扬.仰望蓝天,我们似乎闻到了天籁,纯净而如此透明,不含一丝杂质.寻找,寻找在天空中属于我们的一寸空间,放飞心灵,晾干久治不愈的创伤.遥望远处枫林,一片火红.于枫树下,轻轻拾起一片落红,细数那叶脉中的故事,夹于书间,让记忆使它风干,留下那如桔梗花般永恒不变的友情.但,注定失去的,终会失去,如轻尘,飞舞在记忆的河流.只愿"劝君更尽一杯酒,西出阳关无故"一如那风筝,扶摇直上九重天,留下无尽的怀恋.想再去找寻,才发现,一切都已离得那般遥远.唯有一份渴望,溢于心间,饱含梦中的泪···
若有一把细雨洒过,我愿让它淋湿我孤寂的心灵.也许是"独上高楼,望尽天崖路"的感慨,注定我将得不到他人的理解.但我依然会如既往,真诚,真心,只愿他人能给予我一份小小的,真切的关怀.也许这仅是一份希冀,但我仍会抱有一份渴望,流于心间,埋下无人理解的苦楚···
如是一道闪电划过,我愿让它刺破我心中的冷漠.一个无形的枷锁,困住了每一个渴望关怀的心灵.恣肆的灿烂,恣肆的青春,为何将永远得不到关怀?也许是一壶叛逆,隔下了太多太多,饮尽风雪,终没人问.曲终人散,找不回一丝的爱.留下一份渴望,置于心间,敞开不热的胸怀···
"路漫漫其修远兮",我将永远留下一份渴望,付诸于三千东流水,让我们先去给他人友谊,给他人理解,给他人关怀吧!在梦中,我似乎已将泪水拭尽,留有一份畅然,有梦真好!
傍晚时分,无数的雨滴打在大地上,不仅奏起了曲子,还让饱含尘埃的空气变得清新起来。
我背着沉重的书包,一声不吭地走在回家的路上。心里头明白一天过下来,现在我很是浮躁,眉头不自觉地皱着,有些累。
肺得到了清新的空气,混沌的大脑开始逐渐清醒了。我不禁追想起这一天过得如何,以及昨天,前天……似乎,都是匆匆的度过。
最近,我不是呆在安静的教室里,努力去征服着教科书的内容,就是赶着做好家庭作业,从没好好的欣赏过春天的美景。仿佛安静闲适的关注开的朝气蓬勃的花儿是一种无聊之举。尽管知道这是一个想要上进的学生必须要做的,可是我就是愤愤不平,学业,真的要将一天又一天的时间占满才行吗?而且我最近还时常苦恼着。苦恼自己一双本来就近视的眼睛,如今让我的大脑接收到越发越不清晰的图像。我不想赔上自己原本好好的'眼睛换得考卷上打得高的分数,事实却是我日日发现视力一点点的下降,挽留不住。
望着小雨,我突然想感谢它。因为是它让我好好的将心底里想说的东西都无一遗漏的宣泄出来了,这样一来,被重物压着的心顿时轻盈,人也不再愿意保持着沉默,并且小学时代的活力又重新来到了我的身边。
于是,我放慢了步伐的节奏,得以让自己有更多的时间在雨中漫步。
不过走完那段回家的路,我所用的时间好像还比以前快很多了……
我想,一天下来,得到的究竟是快乐还是不快乐,取决于的是我的心情吧,而我的心情,取决于我所处的环境。不然,我为什么会在那天如此快乐呢?
有时,人需要一场雨,润这自己焦躁的心。
正因为我明白,所以每天,我都会关注着给予我活力的“雨”。到了人们埋怨的下雨天气,更是会欢喜地漫步雨中,偷偷的不打伞,与雨零距离接触……
有雨,真好!
自信是现代人应当具有的一种生活态度,反过来说就是信自,即相信自己。我们应当相信自己,假使你连自己都不相信,这个世界上还有什么值得你信任的呢?只有相信自己,才会建立起成功的信心,才会取得成功。
很多人不自信是因为自卑心理,自己认为自己不行,自己都放弃了希望,那么又能期望从别人那儿获得希望吗?所以我认为相信自己是取得成功的基石。但这并不代表我们可以拒绝听取别人的意见。走你自己的路,让别人说去吧!听起来固然十分潇洒,但并不没有人能够真正做到。诚然,我们应当坚持自己的信念,不为外人所干扰。但当别人是真诚地向你提出建议时,我以为我们应当虚心接受。满招损,谦受益指的就是过度的自信会招致损失,而虚心地接受他人的意见则会得当好处,这就要求我们要学会正确处理相信自己与听取别人意见的关系。
相信自己而不盲目自信,谦虚地接受别人意见而不盲目听从,要充分地了解和认识自己,知道自己的能力和善长的方面,在能够自信并且善长的方面充分地相信自己,而在不太了解的领域或是不太懂得的时候适当地听取他人的意见,结合自己的想法做出正确的`判断。
人生的道路十分漫长,前进中布满了荆棘。我们总是面临着一次又一次的转折。如何迈进每一步都要我们自己做出抉择。没有人能够帮助我们,我们必须依*自己,必须相信自己踏出的每一步都是正确的,无悔地走下去。常问路的人不会迷失方向,我们不能依*他人,但我们可以征求他人的意见,寻找最好的方法。在成长的过程中,我们已经逐渐明白如何相信自己,正如听取别人善意的建议那样,我们走着自己的道路,接受别人理性的指正,道路似乎不再崎岖,我们仿佛可以看到彼岸的希望。
相信一切人和怀疑一切人,其错误是一样的。我们反对极端的想法,我们也拥有辩别是非的能力。正确地认知自己的位置和想法,仔细地思考他人的意见,将相信自己与听取别人的意见结合起来,作到谨言慎行,坚实地迈出你人生的每一步,在不远处一定会看见彩虹。
首先,记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体,“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式,“叙”是它的辅助手段,不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文,文章叙事、写景、议论融为一体,是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多,而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多,而记叙他的动人事迹的文字则少而精。
其次,在记叙文中,记叙时文章的基础,记叙的内容丰富实在,生动传神感人。在议论稳中,记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文,往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌,使人有身临其境之感,让读者从中受到感动。因此,它要求记叙的内容必须要丰实逼真,运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面,再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象,表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法,所以朱德的形象刻画得栩栩如生,使人读来如身临其境,给人以生动逼真之感。
而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动,相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用,共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的,它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为,不要求作详尽具体生动的叙述、描写。
再次,由于两种文体的写作目的不同,因此,议论在两种文体中有着不同的`地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌,让读者从中受到感动,所以,议论不能成为文章的主体,不必作充分的论证;写议论文则是为了阐述观点看法,让读者信服其道理,所以议论成为文章的主体,并且一般都要进行充分的论证。
我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如:记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后,作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负,这就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文,叙述、描写是它的主本,议论不能成为文章主体,只是起到画龙点睛的作用,故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”的道理,文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同,它是一篇议论人才问题的文章,议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马,做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证,而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明,进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存,奔驰不已”的“千里马精神”,说理充分有力,令人信服,达到了以理服人的效果。
其实都市和乡村各有利弊,都市虽然方便,但空气品质不大好,乡村虽然安静,但交通不太方便,还记得小时候在乡下奶奶家,手被生锈的折叠椅夹伤,开了半小时的山路才找到卫生所,但要我选都市还乡村,我会选择乡村的。
为什么我会喜欢乡村呢?因为小时候父母工作繁忙,只好把我放在奶奶家,奶奶是开小杂货店的,所以我无聊时会去邻居家玩,我们都玩打弹珠、爬树、钓鱼……其中印象最深刻的就是放炮,插在牛粪上最好玩,点完要赶快跑喔!不然身上会都是粪。每次都玩到傍晚,才回家吃饭,吃完就在后院看星星,因为没光害,所以星星整片都是。之后念小学的年纪到了,我就回到城市里,刚开始很不适应,但久了之后我也变“都市化”了,回到都市,还是有些“野性”,小时候野性可重呢!三岁就会爬墙赤手抓猫,还会爬树呢!小学有一次爬树还被老师骂呢,而且放炮也难放,有次过年炮还冲进邻居家阳台,碰得超大声,吓死了,不知道玻璃有没有破,但都市真的很方便,三步一家便利商店、五步一间饮料店,方便的要爆炸,而且又离医院近,这样生病也方便,公车和地铁都方便,有时无聊到动物园去晃晃,只要路线对就好了,再加上我们这边也要盖机场了,这样真的是太方便了,不过都市人脚步都好快,像我这种半乡村人负荷不了。
我好像比较适合在乡下,那种不掉的节奏真的很恐怖,最恐怖的是有一次我去东京,日本人搭电车上下楼梯几乎用跑的,像我这种慢步调只有被撞的份,所以长大决定去乡村住。
有些人一定会受不了没电视、无线网路,其实,大自然的`美胜过于看电视!现在偶尔回乡下,我可以观察老鹰观察一整个早上,抓树蛙抓一整个下午,这些都胜于3C产品,就算来到北部,那些光彩鲜艳的萤幕吸引不了我,我都去学校找小动物,我发现我们学校有蝙蝠喔!这也是为什么不会近视的原因。
最后,我想跟大家讲其实乡村好玩的东西很多,赶快脱离电子产品吧!我现在最大的希望是都市别再开发了,不然可爱的飞鼠、兔子、老鹰……会越来越少,以后会不会只能看图片,不能看到真实的样子,如果真的是这样的话,会非常可惜。
我是养子。我七岁那年,父亲去世,母亲含辛茹苦地抚养着我们几个孩子。两年后,日子实在熬不下去了,不得已,才决定把我送人,当然,她也从养父手中获得了经济上的援助以渡过难关。
养父刚刚丧子不久,我的聪明活泼给了他些许的安慰。他对我很好,尽量满足我生活上的需求。但那时的我相当叛逆,经常做些出格的事,上了初中后,逃学、旷课、打游戏机都成了家常便饭,因此养父对我是又爱又恨,打骂也就不是什么稀奇事了。直到那一次,我与一个同伴偷了家里的几百元钱(这在当时不是小数目,决定从此浪迹天涯,不再接受家庭的管束。由于知识的不足,我们选择的出逃路线却出乎大人们的预料——往大山深处走。我们一直前行到了安溪的一个偏远乡镇——剑斗,横在我们面前的是茫茫的群山,以及黑黝黝的煤矿。我们决定在这里停下来找事干,可是年龄幼小的我们实在没有什么合适的活干。随着日子一天天过去,口袋里的钱已花得差不多了,而露宿街头也让我们饱受了蚊虫叮咬之苦,这才感受到生活并不像我们想像的那样浪漫,思家的情绪在周身漫延,却不敢回家。而此时的我们并不知道,家里人正在进行着一场怎样大海捞针式的寻找。直到四十多天后,他们才找到了快要绝望的我们。
从那以后,我懂事了许多,养父把我调离了原来的那所学校。我与原来所有的朋友断绝了联系,开始安心地学习。后来我考上师范,毕业后成为了一名光荣的人民教师。在教书育人中更加真切地明白了自己年幼时的荒唐无知,体会到养父母生活的艰辛和家的温暖,虽然学校离家比较远,但我每个双休日都回家与养父母团聚。因为经历了那件事以后,我才真切地感受到:有家的感觉——真好!
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