你知道老鹰生命的历程吗?
万物皆有生老病死,老鹰也是这样。面对日渐趋缓的飞行速度,不再尖锐的利爪与刚猛有力的喙,老鹰就会飞到悬崖上,用喙一个一个啄去自己的脚趾,日复一日地敲击岩石,不停地盘旋——终于,它的爪子重新锋利,喙重新变得尖锐,飞行重新疾速,开始了它的新生活。
超越自我,让老鹰重新获得重生。
所谓“超越自我”,无非包括两个方面:“更新自我”与“完善自我”。
时代在前进,世界已处于“信息爆炸时代”,快速地发展着。《大学》里有这样一句话:“苟日新,日日新,又日新。”强调了更新自我的重要性。19世纪后期,为什么“头号”资本主义大国丧失了垄断地位?有一个重要原因就是不采纳先进的科学技术,英国殖民主义因循守旧,单纯依靠殖民的大发其财,一旦失去这些“宝地”,便手足无措,举目四望,美、德、日已经远远超过了它,后会晚矣!
从个人看,若一个人取得一个胜利即不思进取,自鸣得意,那他也不过比普通人在事业高峰上多走了一步连“五十步笑百步”的资格没有。应该是向前,向前,再向前,眼睛永远盯着高处,这才有可能不断进步,倘若我们目空一切,固步自封,就只会导致夜郎自大、闭关锁国的悲剧。
那么完善自我呢?人非圣贤孰能无过?任何人的身上总有缺点,因此我们就应该常常自我反省,改正自身的缺点。唐太宗就是一个绝好的例子,魏征的屡屡进谏使他不悦,他完全可以一声令下,让魏征灰飞烟灭,但他没有。可以说,正是由于唐太宗的虚怀纳谏,敢于改正缺点,才铸成了贞观之治的盛世局面。而他的“以人为镜,可以明得失”更成了千古名言。
“知错就改不算错”,面对缺点,倘若置之不理,甚至自吹自擂,只会让自己的心灵日趋肮脏,是自己的身影日趋渺小。
江河穿过沙漠,越过山峡,终得以走入大海,感受汹涌;嫩竹顶开石块,忍受暴雨,终得以粗壮参天,成为栋梁。让我们超越自我,焕发活力,走向成功,托起明天的太阳!
一位学者曾这样概括人生的三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。人们都希望能到达人生的最高境界,即这第三境界,体味那战胜自我,超越极限后一览众山小的胜利感,然而在这自我提炼、自我实现的过程中,许多优秀的品质都是不可或缺的。
要战胜自我,超越极限,首先要有坚定的信念。坚定的信念是一个人取得成功的先决条件,伟大着作《史记》的创作者司马迁,曾饱受牢狱之灾,但他立志要“通古仿之变,成一家之言”,终于达成心愿,孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》,这些例子无一不说明了坚定的信念对成功的重要。外国也不乏这样的例子,在无产阶级饱受资产阶级剥削与压迫之时,马克思、恩格斯凭着对共产主义无比坚定的信念,完成了《资本论》一书,为人类社会的进步指出了一条光明的大道。
战胜自我,超越极限,还要有过人的勇气,首先从动物界来看,见过蝉蜕壳的人都知道,要破茧新生,关键在于震裂蝉壳时使出了多大的力气,倘若力气不够或半途而废,蝉最终会窒息而死。动物界沿尚且有这样的规律,何况于人?哥白尼提出日心说之时,正值教皇统治无比黑暗的时候,他不畏惧教皇势力对他的残酷打击,坚持扞卫自己的观点,为人类科学的进步作出了卓越的贡献。
战胜自我,超越极限,还要有足够的智慧。要取得成功,一味只知蛮***莽夫显然是不行的,他们只会遗留在历史冰冷的笑声里,如堂吉诃德大战风车一样毫无意义。看过《飘》的人应该对其中描写荞麦的一段话记忆犹新:“我们不要做小麦,而要做荞麦,小麦在大风过后会被刮断,而荞麦不同,它的体内有足够的水分,在大风吹来之时,能柔韧地弯腰,大风过后,仍能立起,昂起头茂密茁壮地生长。”这便是智慧,因为在追求成功的过程中,我们不可避免地要遇到各种失败和打击,如何能进能退、能屈能伸,便是战胜自我所不可或缺的大智大勇了。
由此可见,有信念、有勇气、有智慧是人们战胜自我,超越极限的三大法宝,追求成功的人们,要不忘带上它们,昂首阔步!
星期六,我和两个好友来到奶奶家,我们探望了爷爷后,一到火车路附近,发现如果要去火车路那边,必须过一条河,在河的上面有三块条形大石头,石头连着两岸,很宽,而中间的石头很窄,三块石头之间都隔得有些距离,每个长方形石礅都有两米高,底下是小河,谁敢跨过去?
这时,其中一位好友像飞一样跨过去了,我和另一位好友惊的嘴张大成“O”型,连声说:佩服,佩服,挑战极限超越自我。真没有想到,她的胆子那么大,我和另一位好友来几次,都没能跨过去,每次都带着遗憾走了,这次她可真所谓冲破了“世界纪录”呀!
在好友的鼓舞下,何也克服了“心魔”,跨过去了,只剩下我一个人,看着她们在对岸朝我挥挥手,脸上露着胜利的笑容。我好羡慕,哎,但又有什么办法呢?当今年之计,我只有跨过去,才能证明我不是一个胆小鬼。
我站起来,看着那块石头,想要跨过去,这时,我脑海里正在想象当成功跨过去的场景,可双腿怎么就不听使唤,憬里害怕的不得了,这样,我站了好一会儿,看着好友在那边捡着贝壳,有趣极了,我恨不得一下子飞过去,这里,我心里涌起了一种力量,一步,两步,我终于跨过去了,好友也为我拍掌。
其实,如果在平地上,你可以轻而易举地跨一米多,但这块大石头中间的距离还不到一米,为什么就不敢了,因这这石头太高了吧,怕跳下去,摔着疼,是吧。
其实只要你坚定信念,挑战极限,超越自我,就一定会成功的!
自己是怎样一个人,这一概念早就在自我的脑海中根深蒂固了,岂是说能超越就能超越的了吗?
当然并非如此。如今的自己只不过是一个最普通的自己,事实告诉我们:我们任何一个改变都是在不断超越自我。
要想超越自我其实并不难,不然怎么会出现屹立在长江边的快哉亭呢?张怀民被贬之际,按常人的想法本应该整日待在家中郁郁寡欢或者以吟诗作画度日。但他却能在长江奔流之处建造一座亭子,在那欣赏奔流而逝、波澜汹涌的壮丽景色。难道他不会认为奔流而逝的流水就像他的辉煌的从前一去就再也不会复返了吗?很明显他不会,他乐于坐在亭中与友人观赏着美景,欣赏那曾经的壮士在此留下的遗风遗迹。但若要说他心中没有悲伤是不可能的,于是他超越了自我,从而换来了闲适自得、不以物伤性的生活。
这是已经超越了自我的,但还有许多人是正在超越自我的。
就像那位蜗居在项脊轩的震川先生,他从小居住在不到方丈的`小屋里,整日与书为伴,有空时修缮一下屋子,种植一些花草树木,生活看似悠闲。但当他失去了疼他的祖母、母亲以致才新婚几年的妻子时,他也卧病在床,项脊轩好像一下没了生气。当他望着祖母遗留的象笏,妻子生前亲手种植的枇杷树时,他的内心变得不甘于现状,也或许很早之前就有了这样的想法,于是他假借寡妇清与诸葛孔明能被人赏识而抒发内心不甘愿做一只坎井之蛙的雄心壮志。这时的他正在努力超越一个被困在项脊轩内几十年无所做为的自我。
而他们已成过往,在历史的长河之中能超越自我的人数不胜数。
现在的我呢?不也是在超越自我吗?本来面对“超越自我”这样的话题我可以写一些自己微小的经历,但我却选择饿了张怀民和归有光两位先人。也许从一个不是自己的精神上出发,才有机会更清楚地认识自己的现状,并去超越自我。
不然为什么古代的贤士雅客要以读书来修身养性,不就是为了从书中获得能够润养心智、完善自我的智慧吗?
人总会被自身的假象所迷惑,认为自己只能够这样活着,这样学习。所以超越自我就被神化了。当人能在某种状况下看透这份假象,超越自我也就容易了。其实超越自我并不需要有太大的突破,只要是一个小小的前进,就是超越了自我。
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