《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说,当时,鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。
对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难,他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急,这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤,而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。
这篇小说也采用了自述式的手法,通过一个患有“迫害狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的迫害。正是由于“狂人”对外界的极度敏感,才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。
在这些看似可笑的言语中,隐含着小说深刻的寓意。比如:“只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治,这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。再如:“狮子似的凶心,兔子似的怯弱,狐狸的狡猾……”表现了封建礼教强大凶恶的形式下其内在虚弱的本质。
总之鲁迅的每一句话都耐人寻味,需要读者用心细细地品读其中的深意。
周五下午,我们班进行了大扫除。
老师遵循“各扫门前雪”的原则,让我们各自负责自己附近的卫生。
因为我坐最后一排,所以就和同桌负责擦后面墙上的瓷砖。四个窗户是由挨着窗户坐的十六位同学擦的。而四个名言板也是由坐在名言下的那位同学擦得。还有两个门,以及上面的玻璃,都是由挨着门坐的同学负责,黑板等等,教师各个部分,都需要打扫、清理、擦洗。还有一部分人被叫到其它地方帮助打扫卫生了。
两节课后,我和同桌马兰兰开始行动了,拿起准备好的抹布,湿湿水,开始擦了。我们一人负责一边,仔细地擦着,上面、下面、左面、右面,都要擦得干干净净、闪闪发光的。不过,也有一些捣乱的同学,来了一个同学在上面蹭来蹭去的,又来了一个拿着抹布在上面甩脏水的,我们没办法,只好重新再擦一遍。
同学们也个个忙得热火朝天的:有的站在窗台上把擦不掉的赃物铲去;有的站在桌子上认真地擦玻璃;有的蹲下仔细地擦着门;有的踮起脚尖儿吃力地擦黑板。
我和同桌擦完后暂时不能坐下,因为要把桌子拉开,给擦窗户的同学留下足够的空间。有意思的是,马兰兰忍不住坐下来,后面靠着墙,前面却让桌子使劲儿往自己这儿挤,赵瑞笑着开玩笑说:“马兰儿,我终于知道你为什么这么瘦了,原来你是被挤瘦的。”
虽然大扫除结束了,教室却变得焕然一新,窗明几净,它似乎带着我们的汗水正慢慢地笑着。
早上泡在图书馆看完了余华的《活着》。我不明白该怎样去评价福贵这个人,说他不幸,他却度过了最为漫长而黑暗的一夜,乐观而坚强地活着;说他幸运,他又亲手埋葬了自我所有的亲人,只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。
我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光,听到老人用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起:少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚。整本书以老人的叙述为主,作者和我都是旁听者,坐在午时的山头上,听老人默默细数。正如作者所说,很少有人能这么详细地讲述自我的一生,我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回忆过去了,一个人守着7个人的人生,不断在脑海中放映,无论巨细。就像书中有这样一个情节,老人福贵责骂老牛福贵道:“今日有庆,家珍耕了2亩田,苦根还小,也耕了1亩田,你呢,我明白你年纪大了,也就不说出来羞你了。”我不解,明明那里就仅有一人一牛,哪儿来的那么多名字?福贵得意地解释说,:“如果它(牛)明白仅有它在耕作,就会偷懒的。”呵,多么趣味而忧伤的画面,其实福贵和他的牛一样,他们都假想着自我的亲人还在,所以从来不曾忘记。
故事的最终,黄昏正在转瞬即逝,黑夜从天而降了。我仿佛是想要哭出来的,但却又觉得连福贵自我都从未哭泣过,我又在那里流着谁的眼泪呢?
原先,《活着》便是最好的幸运,亦是最大的勇气。
中午放学的时候,张老师大喊到:“同学们,今天是周末,每个同学带一个小水桶,带一块抹布和一小袋洗衣粉,我们进行全班大扫除!”同学们听后高兴地一蹦三尺高。
下午,我带着工具来到教室里,同学们正在“叽里哇啦”的讨论不停。
突然,张老师迈着轻快的脚步走进了教室,微笑着对我们说:“同学们,下午大扫除我是这样安排的,第一大组的女生和第四大组的女生负责教室玻璃。男生们擦走廊玻璃和拖地。因为卢老师教的一年级同学们年龄小,所以第二组的同学要去帮助卢老师。第三组的同学留下收尾。现在大家开始动工吧!”老师一声令下,同学们“哗”的一声站起来向教室外面飞奔,把教室门弄的“咣咚咣咚”响。我们第二组的同学来到一(1)班帮卢老师。我和杨祎然擦玻璃,我们拿湿抹布擦了以遍,又拿报纸擦了一遍。可总觉得玻璃擦不净,仔细一看,使外面脏,可是玻璃和保护栏之间的距离那么小,我能不能进去呀?不管了,试一试吧!我小心翼翼地钻了进去,在里面真难受。因为挪动不方便,所以,我都快被挤成标本了。没过多长时间,我们就把玻璃擦的一干二净了,同学们***不亦乐乎,擦黑板的发出“嚓嚓”声,扫地的发出“沙沙”声……,教室里充满了干活的喜悦。
教室焕然一新,窗明几净,一尘不染。虽然我们累的满头大汗,但我们把教室打扮的干干净净,所以我们很快乐。
“小琪!小琪!快起床了!”“干什么吗?我还没睡醒了!”我迷迷糊糊的说到。“唉!真拿你没办法!”“那外面奶奶做的糖醋排骨某人就不要吃咯,再见!”“我吃!”听了这番话,我连忙穿上衣服向外面飞奔而去。可是外面迎接我的是几个大饼,旁边的哥哥笑开了花,说“我的话你也信啊,小馋猫!哈哈”“不过话又说回来,妈妈说我们完成任务就有好吃的'”。“真的,你不骗我?”我说道,“那是什么任务呢?”哥哥不急不慢的说“这不是快过年了吗,我们要把家整理整理,彻底来个大扫除”“啊!”我的内心是拒绝的,但为了有好吃的我也只好欣然接受。
“那就让我们开始大扫除吧!”哥哥说完就指了指墙角边的工具说“你要选哪个?”我看了看,有铲子、长扫把、短扫把还有拖把,我选哪个好呢?“唉,算啦随便拿一个长的吧”。我拿了扫把就开始扫起地来,左边扫一下,右边扫一下,“咦,我怎么扫这么久还没扫干净啊?累死我啦”。“像你那样扫永远也扫不干净的”这时哥哥从房里走出来说“你要一边一边的扫,把垃圾集中到一起,不能左扫一下,右扫一下”“哦!”按照哥哥说的我们又开始新的一轮扫地,这不,没过多久,我们费了九牛二虎之力终于垃圾就被扫干净啦。这时的我们累的是腰酸、背痛、满头大汗。再看看我们的家已是焕然一新啦,再累也值得。
“哦,卫生搞完了,吃好吃的去咯”丢下扫把我就向厨房跑去,“等等我,你个小馋猫,给我留点”哥哥的声音在后面响起。
如果我们有更多选择,就不会有这么多咄咄逼人的***。但是我们只能沿着这条狭窄的小道,麻木地走过去。不得不说,这也是一种可悲。
我也懂得做人应该积极乐观的处世至理,读余华的小说《活着》,我的人生观却没有特别大的改变。要说收获,则无非是在感叹之余,再一次被提醒:人应该知足。
我认为之所以有一部分人像我一样没事胡思乱想,无非是因为人的软弱,因为人的不懂得知足,总是想要得更多。
《圣经》中提到:天然人的生命是十分软弱的,人的体内人的.成分使人易怒,冲动,不能自制。这一点我是相信的。人的软弱,使人面对困境时往往无力支撑自己走向新生,使自己陷于泥潭而不能自拔,使自己明知善恶却无胆反抗。人若敢地在黑暗的旷野独自唱着歌走路,在烈日炙烤的峭壁无声地攀爬,在无桥无船甚至无人的野渡泅过冰冷的河面,充分显示自己的勇气与智慧,那么在现实的世界里,人的日子会有更合理的安排。
但同时,人又不懂知足。追求太多总是难以得到满足的。未经沧桑的人总是容易在现实的捆绑中藉着心灵的不满足幻想着换个环境,一味认为物质的困境使自己忙于无意义的奔波,无暇顾及精神享受。于是,在不如意的现实边缘,痛苦地接受一袭又袭虚无的冲击。却不曾想到,若真有一天,你活在吃不饱、穿不暖的生活中,过着看人脸色甚至随时可能遭人毒打,随时可能朝不夕保的日子,你还会为曾经的生活尽不如意吗?或许那时,更多的便只剩下懊恼和追悔了吧。
生活从来都不容易。读了《活着》,我想,接受现实,努力成长,好好活着,活着,活着……
炎热下午,在图书馆的一小角中,我翻开此书,古雅的封套,翻新后的纸页,里头竟是记传一个令我毛骨悚然的小说故事,对此,仍记忆犹新。
我特爱历史经传,正史、杂史等等,透过史家笔的记述,带领我穿梭古今,监往知来,如滔滔江水不停奔腾,也因此从中得知一些礼乐制度,理解到传统社会与现今的极大差异,有些让我惊异,但更多的是不满气愤。转念一想,或许是因为我身处於开放且自由风气的年代,无法体会到那时的保守守旧的潮流,想打破又会被冠上?叛贼?的名号,於是,甘於沉默。
到了民国初年,自认为是世界的中国不得不迈向真实的世界,国内改革风气盛行,人民撕掉封口的胶带勇於发声,不再显得死气沉沉。而鲁迅这本新时代社会的产物,向在走入新未来的中国狠狠刺穿道德迂腐思想的心脏,这也是中国第一篇白话小说,引起广泛热烈的讨论,如火如荼地流传至今,其中的讽刺和艺术技巧,是本书的精神所在。
文字浅显易懂,语句不时流露出主角的疯狂,但内容却存有更深的含意。在旁人眼中的狂人,不过只是个可怜的疯子,痴颠呆傻,净说些旁人无法听懂的话;在狂人眼中的人们,更是让他畏惧,张着嘴和满口利牙,把他当成垂涎三尺、香喷喷的人肉大餐。本书不断循环着一个主题,表面上的吃人,台面下却波涛汹涌,暗示传统礼教的陋习腐蚀人们的内心。
焦虑、挣扎、无力,这是鲁迅对旧社会不肯进步的失望,以笔下狂人日记里的狂人,药里的夏瑜,长明灯里的疯子,鲁迅笔下的主角一个个相互呼应,他们皆是别人眼中的异类,不愿被浪潮淹没的大石,与昏昧无知的群众形成明显的对比。但最终,这些角色的下场都不好过,例如:鲁迅在本书开头以文言文书写告诉读者,狂人的精神疾病而后已痊愈,作者貌似想要倾诉,微弱细小的批判意识敌不过如城墙般坚固的传统封建思想;在药一篇文章中,革命义士夏瑜的生命结束在众人指指点点当中,那断头台上,不晓得残***多少改革者的冤魂,溅上多少滴热血,与多少颗迷信的血馒头……
救救孩子!?书末作者藉狂人之口仍旧不放弃地把希望寄托未来,至少孩子得以保全,还有机会再为改革社会改革国家出一份心力,不被仁义道德当中错误的礼教观念所侵害,不再重蹈上一辈人?吃人的礼教?。
狂人在那个悲哀与苍凉的时代下是疯狂的,也是在那漩涡之中最清醒的一个狂人。
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