教育者,理当如此。教育是一项伟大的塑造人的灵魂的工作,但教育往往从小处着手。教师的一言一行,一举一动,都会对学生产生大的影响。因此,教师要从小处修炼自己。比如,老师们早晨骑着自行车或电瓶车到校,在车棚里,是将自己的车先从里面放,还是先从外口放,这就是小事。放在外口,自己行动方便,但里面空着,后来的老师车子就无法入里。在排放时,是否注意留下别人出行的走道,这是需要考虑的。再如,在学校里,看到地上有纸屑,是否主动弯腰拾起;遇到学生,是否主动给学生以微笑;看到没有拧紧的水龙头,是否主动上前拧好;看到学生没有家长来带,是否主动问问原因,主动把电话借给学生联系……这些都看似小事,但反映的却是老师的内心是否伟大。泰戈尔有一句诗:“你微笑着,对我不发一言,我却觉得自己为此已经等待了很久。”我们的微笑,不能让学生有久违的感觉。苏霍姆林斯基在《要相信孩子》一书中说:“我认为,对人漠不关心是最不能容忍、最危险的一种缺点。”连微笑都没有,就是对他人漠不关心的外在表现。
教育,是一门爱的艺术。泰戈尔说:“我们爱这世界时,我们便活在这世上。”套用这句话,也可以说,我们爱教育时,我们便活在教育里。而爱,同样在细微处显现。我深爱着我们东桥小学。每天早晨,我早早地来到学校,漫步于花圃,徜徉于校园。我能记得,新移植的树在哪个位置又冒出了新叶;新栽的凌霄花茎里是绿的,但还没有露出嫩芽。我真担心,它能否醒得过来。于是,我每天都会与它有个照面,期待有一片不经过仔细观察就不会发现的叶子神奇出现。校园里的每一颗树木都是有生命的,我总不舍得将树从一处移到另一处。学校花圃里,新移植来一棵银杏树,造型长得一般,有人建议把它移走,我不忍地说:“刚刚移来,就不移去吧。它也是生命,说不定一移,它就会枯死。这样,我们对生命就不尊重。还是让它慢慢长成参天大树吧。”写到这里,我又想起了泰戈尔的一句话:“安静,我的`心,这些树木在祈祷。”这些树木都是有灵性的,关键是我们有没有与它们共处的心境,有没有尊重它们的情怀。
最近,我买了朱赢椿先生的《虫子旁》一书,还未开启阅读。但我以为,一个人能静下心来,仔细观察细小的虫子,胸怀怜悯之心,其人一定是向善的。教育者,如果也有这种心态与心境,对待学生就一定不会粗鲁、粗暴,即使有时高高举起教鞭,但也一定会轻轻落下。
教育,贵在落到细微处,落实在一个眼神,一次微笑,一次握手,一次作业面批,一次点头,一声问候,一语鼓励……教育,因细微而美丽,而伟大,而令人回味无穷。还是用泰戈尔的话来说:“伟大不惧与渺小同行。”
奶奶养的大母鸡孵出了十几只小鸡。他们一个个毛茸茸的,有的全是的毛黄黄的,有的黑白相间,有的全身咖啡色,他们整天叽叽的叫个不停,一刻不离的跟在母鸡的屁股后面,真惹人喜爱。我和哥哥看小鸡那么可爱,心想去捉一只玩玩吧。可是母鸡一刻都不离开小鸡怎么办?我们绞尽脑汁想了一个办法。我们找来了一根细棒子,哥哥拿起棒子朝鸡群乱打,母鸡慌了,带着小鸡逃到草丛里,嘴里不停得“咯咯”叫,肯定是在骂:你这俩个坏小子,下次我饶不了你们。他们东躲西逃,跑到草丛里不见了。忽然,我看见一只掉队的小鸡伸长脖子“叽叽”的响亮的.叫着,看样子非常的惊慌。我箭一样的冲过去捉住它。小鸡在我的手上叽叽的叫得更加响了,好像是在叫母鸡快来救它。我和哥哥开心及了,一会儿摸摸它的头,一会儿摸摸它的脚,好像捧着一个毛线团。
我们正玩的开心,母鸡飞快的从草丛里冲过来,它全身的羽毛都竖起来,尖尖的嘴巴啄向我们。我们俩捧着小鸡就跑,母鸡在后面马不停蹄地追。我们吓得拔腿就跑,我们被追得叫苦连天,脚上被啄得火辣辣的痛。真是狼狈不堪。自从这次抓小鸡过后,母鸡一见我们就竖起羽毛愤怒地盯着我们,母鸡平时看上去胆小如鼠,可是有人伤害到自己的孩子,就算遇到在强大的对手他也会奋勇拼搏,保护自己的孩子,母爱是伟大的!母鸡真是不好惹啊!
“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这句诗出自宋朝诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”。这是苏轼由黄州贬赴汝州途经九江游览庐山后写的记游诗。当时,他把这首诗题写在了庐山西林寺的墙壁上。
整首诗的意思是:“从正面看,庐山是连绵起伏的山岭;从侧面看,庐山是高耸入云的山峰。从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现不同的姿态。不知道庐山到底是什么样子,是因为自己就在庐山中。”这后两句诗揭示了一个哲理:由于人们所处的位置不同,看问题的角度不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性。要认识事物的真正面目,就要超越狭小的范围,从多个角度正确看待事物。
读了这首诗,我觉得对人应该多角度看问题。比如我们班的徐延铭同学十分调皮,上课常偷偷地玩小积木、小玩偶,小公仔……除了玩玩具,他上课还爱和周围的同学说话,为此常被老师点名批评。但我们不能因此就说他是差学生,他还有机灵聪明、思维活跃、动手能力强的一面。好几次,我们遇到很难的数学题,连数学成绩一直很棒的张科科也解不出来,他却能解出来。前些日子,我们学校五年级的全体同学去李沧区科技馆参观学习,有一项内容是做电子蛋糕。徐延铭带领小组的同学仅用五分钟时间就做完了。科技馆的老师夸赞他们打破了全区小学生做电子蛋糕的纪录。
不仅这样,我觉得对事也应多角度看问题。评选班干部时,不应该考虑所选的人和自己的关系是否亲密,而应该从班级工作的角度考虑他(她)是否能够胜任这个职务。上次班级选学习委员,我就是这样做的。当时有两个候选人——张科科、李永超。张科科和我是好朋友,但他责任心不强;李永超和我的关系一般,但他做事认真负责。我考虑到班级工作的需要,投了李永超一票。李永超当选后果然很称职。
不知你读了这首诗都学到了什么,如果你愿意,欢迎随时和我交流哦!
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想,错了。作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想――女性的独立意识。让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼***在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活;如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手――就是她独立的性格,令人心动的人格魅力。
然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗?我认为,不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程,不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,需要“风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想,这应该才是最关键的一步,也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的.简爱却把她倔强的性格,独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的,幸福的女性。
嗨,大家好,我是人类的生命之源——水。按说,我如此珍贵,应该被人们珍惜才对,可是谁知,我又有多少的烦恼啊!
我的兄弟姐妹们分布在世界各地,而我却只居住在一个小自来水管里,供一家人使用。尽管如此,我还是全心全意地为我的主人服务。我那么忠心地为他们服务,可是他们的表现却让我心寒。
一次,水龙头坏了,主人来接水,结果一拧,没见我出来,愤愤地说:“怎么搞的呀,为什么没水了?”我在里面也很急,可我就是出不来,我大声对他说“水龙头坏了”,可她却听不见,于是他便跑出去看邻居家有没有水。但是他跑了好几家都有水,这可急坏了他。这时,一个朋友正好来玩,看到主人那么急,就对他说:“是不是水管本身出了毛病?你先看看水龙头是不是坏了。”我听见了,非常高兴,心里想;多亏了主人的哪位朋友,不然主人一家就没法做饭、饮水了。
我在心里这么天真的认为,可万万没想到主人会那么做。他给水管换上了新的水龙头,再一拧,水便哗哗的流了出来。你猜,他用我来干什么?他是为了给他孙子新买的水枪装上水,好让他玩!我生气极了,可我不能作主不出来啊,所以只好随他。不一会儿,就这样浪费了好几盆水!他们不心疼,可是我心疼啊!于是,我流泪了。
还有一次,主人没有关水龙头就出去买菜了。我很快就流满了一盆,可是却还没见主人来关,于是我很快便溢出来了。我来到了地板上,以为主人在厨房里炒菜因而忘记关水龙头了,于是我便又来到了厨房。可是在那里我也没有见到主人,我这才意识到我闯了祸了。这时,一个大胆的想法出现在了我的脑海里。在水管里憋了那么久,还不如参观一下主人的房子。于是我随后便来到了主人的卧室和大厅里。正当我准备上阳台的时候,主人终于回来了。但是我并不害怕,因为这并不是我的过错,而是由于他自己的粗心大意造成的。这时主人立刻跑上去关水龙头,然后又召集邻居四舍来帮他排水……
这时,我也有些后悔了,所以我在这儿想告诫我的主人:请爱惜我吧,不要不把我当一回事,这样的话到最后还是你自己吃亏。还有,现在有很多地方都很缺水,你却在这儿肆意浪费,你的道德素质水平也太不高了吧!我希望我的主人在看到我的这番话后能够及时改正。
这便是我——待在水管里的水的一番自述。
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