如何形成自己的作文模板【一】
看见他，我总是畏惧，不是一种做了亏心事之后的后怕，而是一种来自心底深处的震撼与敬佩，因为他拥有神奇的魔力。
小时侯，我不肯去幼儿园，他仿佛有一种专门为我设计的魔咒，让我乖乖上学的魔咒，持续到今。
他是个极其稳重的男人。开车时，随机应变，以安全第一，速度拿捏得当。妈妈在后座却总是一个劲地唠叨：“你啊是要去投胎啊！开那么快。”我扑哧笑了出来。他从后视镜看向妈妈，一本正经地说：“坐你老公的车还不放心吗，你永远是安全的。”妈妈便像喝了蜂蜜一般，甜甜地笑了，风抚过她的发际。啊，他是对妈妈施了什么定心魔法了吧。妈妈安心地坐在后座，夕阳的余辉爬进车窗。
这个男人在稳重中还夹杂了一点点放纵。走在公园的小路上，月光倾泻，他的头发被镀上了一层层光泽，与湖面相映，岸边的月季花倾吐淡淡的香，陶醉了月色。他突然回过头来：“女儿，和我比比跑步。”沉浸在失利的悲伤中，我无力地摇头。“为什么，不是你老说你跑步很厉害吗？比比，快点快点。”我无奈，感觉不和他比跑步我就像欺负了一个小弟弟一样。他飞也似地冲了出去，我也飞快地追了上去，心情在不知不觉中明朗起来，我看见湖面微波荡漾。啊，他又对我施了什么魔咒，使我的心情舒畅起来。真是个狡猾的男人！
其实，很早很早以前，他是个十分厉害的魔法师，拥有各种法力。他会突然变出一个巨大的毛绒玩具，只为博得女儿一笑；他会突然使菜肴变得好吃起来，只为看见女儿狼吞虎咽；他会突然出现在我面前，只为看见女儿惊讶的表情；他会让坏了已久的房灯在某天突然亮起来，只为可以让女儿更好地学习……还有好多好多。
然而，岁月并没有眷恋他。他轻轻叹着气收起他的魔法袍，对我说爸爸不再年轻了啊。真的，我眼睁睁地看着他在我身边一点点老去，一点点失去青春活力……
突然好想说一句话，爸爸，在女儿眼里，你一直都是一位让我敬佩的魔法师，你永远是最顶尖的魔法师，而且威力无边。
如何形成自己的作文模板【二】
人们通常把发生闪电的云称为雷雨云,其实有几种云都与闪电有关,如层积云、雨层云、积云、积雨云，最重要的则是积雨云，一般专业书中讲的雷雨云就是指积雨云。
云的形成过程是空气中的水汽经由各种原因达到饱和或过饱和状态而发生凝结的过程。使空气中水汽达到饱和是形成云的一个必要条件，其主要方式有：
（1）水汽含量不变，空气降温冷却；
（2）温度不变，增加水汽含量；
（3）既增加水汽含量，又降低温度。
但对云的形成来说，降温过程是最主要的过程。而降温冷却过程中又以上升运动而引起的降温冷却作用最为普遍。
积雨云就是一种在强烈垂直对流过程中形成的云。由于地面吸收太阳的辐射热量远大于空气层，所以白天地面温度升高较多，夏日这种升温更为明显，所以近地面的大气的'温度由于热传导和热辐射也跟着升高，气体温度升高必然膨胀，密度减小，压强也随着降低，根据力学原理它就要上升，上方的空气层密度相对说来就较大，就要下沉。热气流在上升过程中膨胀降压，同时与高空低温空气进行热交换，于是上升气团中的水汽凝结而出现雾滴，就形成了云。
在强对流过程中，云中的雾滴进一步降温，变成过冷水滴、冰晶或雪花，并随高度逐渐增多。在冻结高度（-10摄氏度），由于过冷水大量冻结而释放潜热，使云顶突然向上发展，达到对流层顶附近后向水平方向铺展，
积雨云形成过程中，在大气电场以及温差起电效应、破碎起电效应的同时作用下，正负电荷分别在云的不同部位积聚。当电荷积聚到一定程度，就会在云与云之间或云与地之间发生放电，也就是我们所看到的闪电。
如何形成自己的作文模板【三】
学期刚开始的时候由于在家里面锻炼较少，所以身体比较僵硬，各项运动做起来不是那么自如。过了一个周左右这种情况有所缓解，在做每一项运动时都比较积极。
后来早锻炼项目改成了大礼拜。你通常早上起床比较晚，一般是正好卡着锻炼的时间起床的，刚起床就锻炼也不能把全部精力都投入到练功当中去，一般练着练着就困了，效果也不会很好。到现在这个情况还一直存在。即使晚上睡的很早早上起床之后也会很困。但有时候如果早上露营或者做饭不管多晚睡早上你都能起来。这可能是反映了我对大礼拜不是很感兴趣，或者说被自己的惰性所控制 。王老师也跟你们交流过这个，你也认识到了自己有哪些地方需要改进。刚讲完之后你有一些改进，到了后来就又变回原来的样子了。希望你能在剩下的几天认真对待早锻炼。
中午的锻炼项目主要是莲花生动功、抓踝走、小鸟飞、贴墙功。莲花生动功这个学期动作是按照你所了解的标准做的，每个动作都比较认真。学期末的几天王老师给你们播放了视频，纠正了一下动作，并让你们跟着视频学习，下次再锻炼的时候就能够准确的做好动作，能够把这项运动的功效发挥到最大。抓踝走、小鸟飞每天我都会认认真真的做，一般抓踝走会比要求走的数量更多一点；小鸟飞有几次多做了20个，其余时间按照规定数量做了80个。贴墙功从开学到期末没有每天坚持练习，动作也不是很标准，之后要多加练习。
如何形成自己的作文模板【四】
《城市的形成》一书是杰出的建筑历史学家斯皮罗·科斯托夫的著作，在本书中作者试图探索城市建造的普遍现象——即城市如何及为何成为目前的样子。作者重点讨论了有机模式、网格、图形式城市、壮丽风格以及城市天际线等一些主题——从中解释城市模式蕴藏的秩序，并反复强调指出自己的观点，即城市是社会共同体的象征。
《城市的形成——城市进程中的城市模式和城市意义》（The City Shaped—Urban Patterns and Meanings Through History）一书由斯皮罗·科斯托夫（1936—1991年）所写，在本书中作者试图探索城市建造的根本问题——即城市如何及为何成为目前的样子。作者重点讨论了有机模式、网格、图形式城市、壮丽风格以及城市天际线等一些主题——从中解释城市模式蕴藏的秩序，并反复强调指出自己的观点，即城市是社会共同体的象征。本书共包含352幅图片，其中39幅为彩图。原书由英国THAMES AND HUDSON出版社于1991年出版发行。本次所读为中国建筑工业出版社2005年8月出版发行的中译本，全书约50万字，由单皓所译。
按照本书封底的描述，斯皮罗·科斯托夫生前是加利福尼亚大学伯克利分校建筑历史学教授，他也曾经在耶鲁大学、麻省理工学院和赖斯大学任教。作者在序言中写道，他写这本书是想以一位建筑史学家的身份，通过阐述城市的形式和城市的进程，尤其是从历史的视点观察到的城市形式的某些模式和某些元素，给建筑师、城市设计师以及公众提供一些关于城市建设的一般经验。作者所关心的问题是，城市如何及为什么会形成它们各自的相貌。也就是说，他研究的不是抽象的形式或者是从行为学可能性角度解释的形式，他关注的是作为“意义载体的形式”，而建筑的意义总是存在于历史和文化关系当中的。因此本篇读书笔记所关注的重点并不是他通过列举的大量实例所叙述的历史，而更为侧重于他提出的几种城市模式与意义。
本书并不是像是一本通常的以历史时间顺序或是城市类型分类阐述的书，而更像是由对实例的理解开始，从城市设计而非城市规划或建筑设计角度出发，探讨我们能从历史城市中学到什么的书。作为一个历史学家，却并没有采取编年史的写法，只在书中某些个别之处偶尔采用，作者主要有两方面的考虑：第一，如果按照设计者的角度来写，也许会对设计者本身的理论更为关注而并非城市本身，而且会过多涉及到一些理想城市即从未实现的城市等等，这并不属于作者在本书中要重点讨论的范畴，因为比起这些，作者更为关注的是真正已经形成了的城市。第二，也是最为重要的一点，设计师只是城市形成的参与者，但并不是唯一的创造者，众多的其他因素会改变城市的面貌，并让其处于不断发展变化当中，这也就是作者在书中所不断强调的城市是个综合体的概念，是由多方面的力量共同作用而成。在这诸多力量当中，作者与传统历史学家在研究方法上存在着很大的不同，他把的关注点更多地放在了文化、政治、社会结构等等这些对整体城市形式产生影响的因素上面，而对于其他的方面很少涉及。
本书包括绪论在内一共六章。绪论中作者首先明确告知读者自己的基本立场与观点——城市是刻意设计出来的，而并非自然形成。只有通过大量历史资料的解读，地图史册的翻阅，文化背景的了解，并把各种资料汇聚在一起才能充分了解一个城市形成如今样貌的原因。而当开始了解城市起因问题时需要避免的是过分强调其中的某一个因素，因为各种元素的作用是交互的，并不是单一性地发挥作用。对于城市，作者给予了这样一个解释，也可以算作是接下来分章节进行详细论述的一个总括：城市是由建筑与人组成的场所，在这样的场所中人们积极的发生着聚集行动，而城市具有的某种物质上的，或象征意义上的形态界限，使得城市性与非城市性结构区分开来。在城市里有明确的劳动分工和相对应的收益的获得。城市与乡村有着紧密的联系，互相提供着必要的服务与生活资料。城市必须依靠文字记录，同时带有某种形式的纪念寓意。
在绪论中作者已把最基本的问题交代清楚，让读者充分了解到了他的立场和观点，于是在接下来的五个章节中，作者的论述得以顺利地展开。
作者首先提到的是城市“有机”模式 的问题，在探讨有机模式之前，他首先对城市形式被归纳为规划与未经规划两个类别表示不赞同，在他看来，没有一个城市是仅仅由上述某种力量而来，两者是相互依存，之间的联系是紧密而复杂的。从而可以得出的是，没有经过规划的城市实际上是不存在的。城市形式的演变体现了一个不断协调变化的过程，所以几乎没有两个完全一样的城市。作者在这里提到有机这个概念，是要借此对城市模式的形成做出论述，科斯托夫反对将“有机”城市形式比拟为一种所谓的生物体的说法，而更愿意将其归纳为对城市结构的一种方便的解释。这也是作者撰写本书的特点之一，将某个观点否定之后再树立自己的论点，并会做好相应的一系列陈述与铺垫工作。
既然城市模式并非自然生成，那必然会有它相应的形成因素，对于城市模式的演变原因，土地是首要因素。主要包括地形地貌，土地划分，村镇聚合等等。城市的选址与扩建在很大程度上都会受到土地的决定性影响，甚至在某种程度上主导着城市的形状。除了对自然景观的利用，对其的改造也是相当普遍。为了创造一个壮丽的城市形象，人们会对山体，水流，及其平原进行改造，为的是造就按照人的意志而成的城市模式。这种规划不一定是严谨而规整的，会因不同的需要呈现出不同的形式。所有这些因素归纳起来都是城市形式在物质方面的决定因素。另外法律与社会秩序，属于社会结构方面的决定因素。这里作者以传统的伊斯兰城市为例，由于其以种族为基础的邻里结构相当牢固，因此会在城市秩序中表现出明显的私有化倾向。而这可以解释为“有机”模式的两个阶段，一是有意识的占据土地，二是体现出某种社会等级或者精神。到了设计的层面，作者对于花园式的有机城市表现得更为青睐，城市是建筑与人的集合，针对于街道布局的各种条例而形成的那种单调、笔直的城市大道，简短、宁静的花园式的邻里关系更具有特色，那是个丰富的，田园般的环境。而对于后来出现的现代主义的狂热浪潮，作者也明显表现出了反对，但并不是强烈憎恨的态度，也并不想就此找回工业革命之前的世界，“因为城市形式是历史的事件，我们建造的东西就是我们自己”[P91]，只要考虑历史条件、地理因素和新时代的要求，并且承认“有机”是一种持久的思想原则，就可以毫无顾虑地谈论城市形式。
尽管作者表现出了对有机模式相当的偏好，但不可否认的是网格是至今为止城市规划中最常用的模式，因此在接下来的第二章，作者就论述了关于网格的问题。作为一种简便易行的土地划分的方式，网格是一种极具可塑性，多变的规划系统，没有其他办法优于网格。网格能满足当权者的象征需求，作者列举了中国唐代长安来说明这个问题，它是最严格的网格式城市之一。从历史上来看，作者把网格功能归纳为两种，一是帮助建立有秩序的城市形式，二是改造已有的不够条理的现状。科斯托夫认为正交是建立城市秩序的一种方式，但却不是简单的城市设计模式，针对于不同的地形特点，它的表达方式也有所不同；在平地上，网格也许是一种理性的土地划分方式，但是在山地上，或者是河流边，网格会有相应的顺应自然的妥协。另外当然也有政治和社会结构等非自然因素的影响，网格的最大优点就在于它的可适应性，最适合的是中等尺度的城市，对大都市的街区也可以承受。
除了网格，图形也是城市模式的一种，前面作者谈到的有机模式，我们看到的是一种合乎情理的，适应地形、适应人们生活规律的秩序，而在网格中，我们了解到的是一种能够适应多样性的一种简单的几何模式。相比之下，这一部分要讨论的城市形式，则是由某个理想的运作方式形成的一种绝对独立的构想。因此这些城市往往只是停留在理论的层面，而且常常需要借助完整的几何形式，如圆形，方形等等，并且严格遵守着向心的原则。但作者在这里要研究的是理想城市而并非乌托邦，因为一个乌托邦并不一定是一座城市，过于空幻。这种理想城市往往作为权力的形象代表，被统治者用来塑造某种视觉上的首要地位，最有力的表现手法就是轴线和圆。轴线的出现往往有两种前提，一是宇宙观，二是文化表征。前者科斯托夫认为中国是最具探索的例子，在中国的宇宙观中，地是立方体，而天是圆形。空间被认为是一系列有规律重叠的方形，而这些方形的正中间是严格按照星象方位布置的都城。而另一种标记政治秩序的手法，是按重要性递减的趋势从城市中心向外围扩散，而不是让一条主轴线主导，包括向心和放射两种类型。然而无论是哪种形式的理想城市都不可能完全如它们所希望的那样被建造，现实往往会充满各种不确定因素和干扰。
无论采取的是哪种形式，只要最终能形成风格辉煌而壮丽的城市，就会或多或少地跟政治集权联系在一起，巴洛克风格就是壮丽城市风格的代表，作者认为它的兴盛一方面是展现了现代性的城市意象，一方面又是展现了传统的国家成就。历史上在壮丽风格的设计中，不可缺少的是一些纪念性的物体的使用：如喷泉、方尖碑、凯旋门、纪功柱、雕像等等。它们都从某种意义上非常生动的展示着权力，在壮丽风格包装下的城市，权力会通过适当的视觉语言表达出来。
最后一章节，作者对于在新的历史条件下新的城市形式——城市天际线进行了论述。在传统意义上所指的天际线是天空与地面交接的线。在天际线这个概念出现之前首先出现的是摩天楼这个词汇，摩天楼从某种意义上主宰了城市的主要形象，摄影与绘画描述了这种城市形象，并使其更具有魅力，而高层建筑所形成的天际线，则是这其中最主要的主题之一。天际线是一种形式，更是一种宣传，给到访该城市的人们的第一印象，也是当权者最喜爱向人民展示的城市形象。一个城市天际线的形成过程是漫长而谨慎的，当一个地区旧的建筑被拆除，而新的高楼则在原位拔地而起的时候，我们知道了城市形象的出场与退场顺序，城市的中心最终会高楼林立，城市的形象在某种意义上服从于权势者的自我宣传，在不断的妥协与交涉中，城市的天际线逐渐形成。但是天际线并非是绝对的需要，很多城市模式中至今仍维持的是一种平和的轮廓。
综观全书，虽然科斯托夫强调了自己撰写本书并不是按照历史时间的顺序来进行，但在谈到各种模式的发展演变过程的时候还是遵循了从希腊、罗马到文艺复兴、中世纪的一个基本的历史过程。从全书结构来看，前三章即有机模式，网格及图形式城市，是对城市模式的探讨，而后两章节壮丽风格与城市天际线更像是对在前三种模式下产生的城市某种特征的分析与描述。此外，作者并没有采用新的理论或视角，他所做的更多的工作是证明或者说是论述发生的机制与原因——即城市是经由什么样的过程而成为今天这个样子，类似于一种总结分析式的撰写，这也许可以算作是本书的一大特点。本书抛开内容不谈，单凭图片本身就具有极强的冲击力与说服力，也许正是因为拥有这样的图片才使得作者尽量没有采用过于华丽的文字处理，只是平实地分析着和反映着这样的历史城市。
如何形成自己的作文模板【五】
很久没让自己出现了，现在才发现自己成长了不少。
那天，站在田家炳楼的制高点俯瞰整个华师，满眼的金黄漫无边际的泼开了一幅浓墨的水彩画，华师便像一位羞涩的少女赧红了脸，幸福的依偎在大自然的怀抱中，天空中漫延的幸福的味道。而我也是这景色中的一景，即便是很渺小。
八年后的第一个冬天到了，天气冷了，空气干燥了，叶子黄了，能呼出白气了。一切似乎是那么熟悉，那么自然而无杂质。因为我也过冬天，那是属于我的冬天。漫步在校园内，踩着满地梧桐落叶，松软松软的，像是漫步在云端，飞翔飞翔。法国是浪漫的，连最浪漫的树都留在了这里，将浪漫延续。
前不久，朋友介绍了李开复的《做最好的自己》给我，很内疚连这么有名的书都没看过，但现在看并不晚。从这本书里我学到了很多，印象最深的一句话是：有勇气改变能改变的事，有胸怀接受不能改变的事，有智慧分辨两者的不同。
很多时候，发现自己已没有勇气去改变明知能改变的事，只在等待有人去改变，最终也没人去改变。有一天，我冲动了，我冲动的去改变了一件事。但我不后悔，因为我自信有能力能将它做好，并且做得出色。
海纳百川，有容乃大。我将自己的名字寓意加在这句话上，希望自己也能做一个心胸宽广，博大有容之人。虽然很难，但我一直在努力，希望到死的那一天，我能无悔的说出这句话。我很笨，我不是一个有智慧的人，也许将能改变与不能改变之事理解的并不透彻，甚至还很幼稚的认为自己已经懂了，但我一直在不断的充实自己，提高自己，让自己多一些智慧，多一些人生的感悟。
有时很忙碌，很多事要做。甚至忙得焦头烂额，但那是我自己的选择，我至始至终都不会后悔当初的选择。就像有人曾说过：事情总是需要有人去做的，你不做，也会有别人去做的，为何在你有能力的时候，你不去将它做好呢？想要等待后悔吗？
我知道，不想要后悔就要用行动证明。就要树立正确的价值观，端正人生态度，怀着积极、同理心、自信、自省、勇敢、及宽广的胸怀去做该做的事！做最好的自己！
如何形成自己的作文模板【六】
有一种爱，在你失败时，牵动你奋斗的动力；有一种爱，在你成功时，激起你继续努力的信念；有一种爱，在你犯错时，促使你弥补过错；有一种爱，在你放弃时，激励你重新振作起来。这种爱，叫父爱。
父爱不像母爱那样的温柔，那样的温暖，那样的舒服，但父爱有它独特的色彩。它深沉，它含蓄，对儿女默默奉献着；它踏实，它真实，它一直这样付出着。
爸爸对我的爱是特殊的，记得六岁那年我学骑自行车。爸爸将我扶住，我才放开胆子骑，爸爸一放掉，我就赖着不骑了。这可让爸爸够生气，扶到一半，就放掉了，敏感的我一下子就停了下来，车子重心不稳，倒了下来，我也摔得不轻，哇哇大哭。妈妈在一旁看着不忍心，就跑过来哄我，被爸爸制止了，爸爸说：“要想学自行车，不摔跤怎么行？”说完抱我上车，继续教我。这次我可不敢大意了，把心全放在了骑车上，丝毫没注意到爸爸已经放开了手。这样，我学会了骑车，我暗暗夸自己真聪明，却没想到爸爸的功劳。
还有那么一回，我把王阿姨的米袋子撞翻了，米洒了一地，弄的我不知所措。这时，我看见了爸爸的目光，又担心又高兴，担心的是爸爸会怎样责怪我，高兴的是爸爸应该会帮我处理这件事。我用无助的眼神望着爸爸，希望他能帮我想想办法。但是爸爸却对王阿姨说，我犯的错误要自己承担，还叫我把米捡回袋子。我强忍着泪水，捡完了所有的米，又饿又累，心中充满不解，别人的爸爸对孩子是“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”，但是我的爸爸为什么这样呢？回到家，顾不上埋怨，匆匆吃完饭就睡下了。晚上，我迷迷糊糊地听见妈妈的声音，她责备地对爸爸说：“孩子太小了，干嘛让她干这样的活！”爸爸说：“孩子自己犯的错，就该自己承担，我这样做，以后长大了，对她有好处的。”那一刹那，我读懂了，什么叫父爱。
父亲的爱，是怎样的？是含蓄的而温暖的，是费心为子女的，是特别的，是真诚的。
