心中一直荡漾着那些激昂、奋进、美妙的旋律,脑海中始终萦绕着开幕式上那些激动人心、感人至深的画面,久久不能淡去。黄河水时清时浊,或急或缓,但它始终奋勇向前,奔向远方,这正是我们的中国精神!
老师安排我们观看了有关交通安全意识的课程。曾经我们都在心里认为这些离我们很遥远,因为我们身边从来没有朋友,亲人而因此受伤乃至丧命。所以在我们的潜意识里,交通事故可以说是基本上“不存在”。但其实并不是,在上了这一节课后,我深刻的认识到了交通事故,它,就在我们身边。
虽然此时在疫情期间大多数人都是不出门的。但仍有少数人为了补贴家用而必须出门工作。路上是非常空旷的,也就因此造成了一些事故——司机掉以轻心,觉得路上空空荡荡的,没有车,所以就开始飙车技,一个不注意就容易发生严重的交通事故。所以他们飙的,是命。
看到视频中的人举出的一例例鲜活的例子,他们都曾经是一个个个性鲜明的人啊!上完课后,我忙不送的将这节课给家里人都看了看。大家看后都心有余悸,尤其是在家里一直充当司机这个角色的——我的父亲。因为在曾经几次途中,他就遇到过这样的事情,只不过每次都是有惊无险的避开了。当然在此期间他还不忘自夸:“幸好我车技高超,不然啊,咱们现在……”后面的话没有说,但是家里人都明白。一个玩笑话让人们的心情都沉重了不少。
在众多车祸之中,不乏有许多的青少年因此而丧生,或者失去了行动能力。幸好醒悟及时也幸好曾经我是一个遵守交通规则的人啊!其中大多数车祸都是由青少年对交通安全知识的匮乏而造成的。所以说我们要多多了解各方面的安全知识,这样才能保护好自己的生命。有了生命我们才能成长,学习,工作……愿大家都做一个遵纪守法的好公民。
就美育来说,它并不是一朝一夕就能形成的。早在民国期间,蔡元培先生就提出了“美育兴国”的念,兼容并包,融合中西,承继传统,面向未来,创造出当代的美育体系。王国维则是将中国的美育推一个新的高度,他的美育学说就像“一颗耀目的钻石,每一个晶莹剔透的切面都闪烁着令人心旌摇曳的彩”。可见,美育从未被人遗忘,这是一种情感与价值观的教育。
而美育的现实状况是:在很长一段时间里被人无视,从而导致艺术断层。在刚落幕的中国国际时装上,中国艺术家们的品味受到国外媒体的'群嘲讽刺。难堪之余,这不禁让我们重新审视我们民族的审美水平。季羡林老先生曾说过:“我们的民族是一个注重实际的民族。”老一辈的思想在一定程度上代表了中国的文化审美状况,人民大众的物质生活都无法得到满足,谁有精力去追求虚无缥缈的精神世界?改革以来,市场经济猛烈冲击着传统的道德观念,社会趋于功利化和实用化,物质主义泛滥,长期以来美育的缺失,导致国民整体素质呈现出病态化的发展。但现在,我们不仅拥有地上的六便士,更有了看天上的机会,就更应重拾对美育的重视。生活不仅要有柴米油盐酱醋茶,更要有琴棋书画诗酒花。
我们的社会太急功近利,心浮气躁。那些能沉下心来研究美学的学者反而遭到嘲讽,有些人对淡泊明之以鼻,对宁静致远不屑一顾,对艺术不求甚解。为什么在资源技术匮乏的年代能打造一部让人拍案叫《红楼梦》,如今却很难拍出一部好电影?是因为当时的剧组追求质量,力求完美。为什么顾恺之能作出浪漫,诗意盎然的《洛神赋图》,而如今连小小教科书的插画都饱受吐槽?是因为顾恺之以“痴黠参半,保身”的处世哲学,以达到他艺术的成就。
在这样的现实意义下,将美育列入考核体系,显得刻不容缓。总说“弱化功利,强化意识”,但在如形之下,没有了体系的规范,重振美育从何谈起?那些“产生不公”“加重负担”的说法更是无稽之谈。的宗旨正是塑造全面完整的个体,将情感提升到一个可以超脱自如的地步,其本质就是感受和感动的能而缺少美育的感染,有再多的知识也只会是没有感情的机器,不是完善的人。孔子提出“兴于诗,立于成于乐”正是强调了美育对人格培养的重要。连最基础最重要的人格都不完善,何以谈“加重负担”?
美育这个问题,既简单又复杂。不同时代,不同文化,不同地域的人对美育的理解与实践都不尽相同美育的根本,一直是如何培养完善的人,但愿我们在看到波光粼粼的湖面时,能深刻体会到“水光潋滟好”的意境;在聆听奥立佛·图森的《秋日私语》时,也能感受到秋天的温馨浪漫。
《牡丹亭
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