关于生活改进的作文【一】
乡村生活是多姿多彩的。它是一道彩虹，带给我们快乐;它是一道阳光，照进我们的心灵。
早晨，勤劳的公鸡叫我们起床。吃完早饭，我们来到田里播撒种子──播撒今天的种子，收获明天的希望。
上午，我们来到大树下玩耍。翻跟头，摔跤，竖蜻蜓。。……玩累了，就坐在大树下讲故事，一幅幅生动的画面展现在我们的眼前。这时，河水告诉我们：“快下来呀，河里可好玩了。”“扑通扑通”我们跳进了河里。
下午，火辣辣的太阳阻挡不住我们玩耍的脚步。冲出家门，来到森林里。老规矩-──爬树。敏捷的动作使人眼花缭乱。
傍晚，一切都显得那么宁静，那么和谐。我们躺在草地上，仰望天空，看着一闪一闪的星星，脑中充满了美丽的童话。
乡村，记载着我们的欢声笑雨，记载着我们的童年。
关于生活改进的作文【二】
在这里，时光不是分毫不曾消逝么?
植物死了，把它的生命留在种子里;诗人离去，把他的生命留在诗句里。
时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物;作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术品都一点点的呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的钱坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的生命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是?
迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一种神气，不在那样咄咄逼人了。
我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
关于生活改进的作文【三】
——题记
城市似一张巨大的网，头顶纵横交错的电线将这座城市高高缚起，压抑得让人透不过气。唯一能做的，便只有躬下屈尊的身体，匍匐着前行。只是为了有自己的一席之地。
我自认为不是一个阳光向上的人。也有人说我的文笔、言行、举止远远超过了我的年龄。那么，我们这个花季年龄的女生，该做什么呢？难道整日埋在小说里头幻想美好的未来，无暇的爱情？被父母溺爱得不知天高地厚，习惯什么事都依赖别人，没有自己的主见？不，那不是我。
我所经历过的，你们从来没有经历过，更无法想象。五岁失去母亲那种撕心裂肺的痛至今记忆犹新，曾无数次看到亲戚用怜悯的眼神望着我“哎哟，真是可怜啊，这么小就失去了母亲，以后可怎么办啊！”。父亲第二次组建家庭再次破碎后，生活的压力与婚姻的失败使父亲的脾气越发暴躁，整日的训斥责骂，竟让小小的我见到父亲便会不自觉心惊胆颤，撒腿就跑。四个子女中最大的姐姐争气地考上了大学，成绩渐渐不理想的我便逐渐被冷落，虽不至于被放弃被排斥，但整日被父亲指着脑袋责骂的滋味并不好受。没有人能懂生病时，早晨昏昏沉沉醒来家里空无一人的感受，没有人能懂，当我一个一个房门打开后，从希望到失望，再到绝望的感受。命运的多舛，我逐渐叛逆。
我曾试过离家出走，一个人流浪。但小小的我终究还是没有办法逃离，回到了那个支离破碎的家。我曾问过远在他乡读书的姐姐，为什么要去离家那么远的地方读书。姐姐的回答是，因为想离家里远一些。那时我并不懂其中的意思，如今终于明了。我与父亲吵架，父亲的不理解与不信任让我心寒，直到麻木。连自己亲生子女都不信任，还能信任谁？我曾有过轻生的年头，站在楼顶望着脚下霓光闪烁的城市，人们躬着身体前行，风瑟瑟吹过，腿不自觉的颤抖，却早已泪流满面。不惧死，何怕生？
为了得到父亲的关爱，我曾在生病发烧时，用冷水洗澡，只为了让自己的.病更加严重，以便可以得到父亲的问候。可是我没有得到。如今家里的境况日渐好转，父亲的暴躁早被生活的压力磨灭，但父亲在家的时间却越来越少，常常一个星期见不到人影。每天放学回家，面对空无一人冰冷的屋子，那种心酸不言而喻。今天，我向班主任请病假，班主任貌似随口地一问“你父亲知道你生病请假吗？”心中的痛楚顿时涌上全身。怎么会知道呢？哪一次生病不是我自己去看病、买药，早该习惯了。
这篇文章写满一个花季少女所有的哀伤忧愁与消极。别问我来历，别问我原因，我不是答案，我只是一堆问题。我的过去塑造出一个这样的我，可是我的内心却燃烧着渴望，对生活的憧憬，对理想的追求。试问：我可以吗？
关于生活改进的作文【四】
攀枝花市第二小学 余兴梅
著名特级教师王崧舟曾经说过这样一段话：“语文是什么？我曾经这样千百次地问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生学习听、说、读、写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的情感，用语文的习惯，培养学生的情感体验……”这段话告诉我们：语文教师对语文课程的认识在不断地发展、变化；语文教师对语文课程的认识存在困惑。
基础教育课程改革已经进行了7年，无数教育工作者以高度的历史责任感和极大的热情投入到这场改革潮流中。经过几年新课程的洗礼，各种新的教育理念、教育思想、教育观点纷至沓来，各种新的教育教学模式、教学方法、教学技术手段不断涌进课堂。但是，我们发现语文课堂却存在着一些形式化的东西，比如“散乱的活跃”、“虚伪的美丽”，课堂上看起来热热闹闹，可学生的语文素养没有明显的提高。我们反思：要真正实现课程从学科本位、知识本位向关注每一个学生的发展的转变，教师的教学必须站在课程的高度。
第一，教师要正确认识语文课程。语文是“语言+文字+文章+文化+文学”。叶圣陶先生说过：“平常说的话就叫口头语言，写在纸上就叫书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说就叫语文。口头为语，书面为文，文本于语，不可偏指，故合言之。”因此，语文是书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
1、语文是把“语言和语言运用”作为教学内容的一门课程；
2、与语言形式密不可分的“文章或文学也是语文不可或缺的重要内涵；
3、蕴涵在文章、文学中的人文精神、文化内蕴就是文章的精、气、神。
新课程标准提出，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。 接下来明确指出语文课程的基本特点：“工具性与人文性的统一”。
第二，正确认识语文的工具性和人文性。
工具性：
1、是交流和交际的工具；
2、是进行思维和开发智力的工具；
3、是构成审美能力的重要工具；
4、是学习知识和增长才***工具。
人文性：
1、人文性，表现了语文课程鲜明的时代特征；
2、人文性，反映了语文课程丰富的人文内涵。
3、人文性，促进了语文课程观念的更新。
4、人文性，决定了语文课程的价值取向。
第三，正确认识语文课程的任务。新课程背景下，语文教学要丰富语言材料的积累，发展语文能力，培养健康的情感、积极的态度、正确的价值观，构建和应用必要的语文知识。”
第四，语文教学要真正为学生语文素养的提高服务。首先要转变教学观念，以促进学生终身发展为重。其次，要精心设计课堂教学，发展学生的思维。
有幸聆听了窦桂梅老师执教的《牛郎织女》一课后，对如何站在课程的高度教学语文有了肤浅的认识。《牛郎织女》一课选自六年级语文教材，在设计本课教学时，老师把主题定位对美满爱情的追求，通过《牛郎织女》这堂课较为提前地告诉给这帮马上就要成为“小青年”的小孩儿们，爱情是美好的，值得你为它付出，甚至做出莫大的牺牲。这对小学生来说，是一个深层次的话题。可是老师巧妙地以聊天的方式进行教学，和学生一起聊故事里面的故事和故事后面的故事。整个课堂的气氛特轻松、特单纯，什么都能说，而且说得明白、说得透彻，就像窦老师预期的那样：说了就要对实际生活产生指导意义——哪怕是跟六年级的小孩们说爱情。
教学分为两课时。上课伊始老师便以聊天的形式问道：“还有几个月同学们就要进入中学了，我知道，六年的语文学习对于每位同学来说，收获颇丰。比如，就读懂一篇文章来说，无外乎，我们应当去了解什么呢？”学生有答“这篇文章写的是什么？还有这篇文章讲的是什么内容？表达的感情色彩是什么？这篇文章是怎么写的”等等。老师补充说：“对！当然，我们还可以了解，文章是在什么情况下写的。你看，读书的过程，也就是这么个简单的过程。今天，咱们就用这样的方法来聊聊叶圣陶老先生改编的这篇民间故事。”然后便围绕“这篇文章写的是什么？为什么要这样写？在什么情况下写的？”三个问题，让学生“聊故事里面”的故事，分析故事中的人物以及人物之间的关系，对人物进行归类；聊故事原因、情节与结局以及悬念、线索等技巧，探讨故事的表现手法。这种聊天教学方式充分考虑到学生学习的主体性，它迫使学生思考，加入到探究学习的行列，从而将教师的个人思想转变为学生的主动探究，整个教学始终，窦老师都极力鼓励学生参与讨论，使学生成为课堂的主体。
在第二节课中，围绕“为什么写和在什么情况下写的”两个话题，让学生“聊故事背后的故事”。 在这里老师设计了“是人间好还是天上好？为什么故事要写男、女两个人的爱情故事？天上有神仙吗？”等话题让学生参与讨论，同学们愉快而坦然地和老师交流爱情这个话题，引出了《白蛇转》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》等民间爱情故事。通过学生汇报阅读报告单，比较《牛郎织女》与《白蛇传》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》等民间故事的文本共性，并进而分析民间故事的基本模式；又通过让学生比较《牛郎织女》的不同版本，使学生领会叶圣陶改编意图。无论教学任务还是目标多靠学生自己聊出来，教师起着引导作用，引导的`手段极为隐蔽。从表层来看，教师由传统的中心地位引退，学生变为主角，成为推动课堂教学的动因。从深层来看，风筝尽管飞得很高，但线依然在教师手中。不难看出，在《牛郎织女》示范课中，窦老师始终有意识地让教师从课堂淡出，引导学生主动讨论与探究学习，从而一改传统教师中心论的教学模式。
从窦老师的教学实践来看，学生在探究性学习中，不仅把握了故事的基本结构与技巧，也初步领悟到其基本模式与改编思路，“从而创编出属于自己的牛郎织女的故事”，这是多么大的飞跃！
语文课不仅要使儿童读书识字，掌握语文的基本技巧与技能，培养其人文情怀，更需要锻炼儿童的创新思维。所以，我们应该像窦桂梅老师一样，站在课程的高度教语文。正如她说的那样：“面对语文教学，我们可以一如既往将‘读’进行到底、将感悟渗入骨髓，可以继续在词句训练上花功夫、做文章。但同时我们也需要思考，固守一隅、不顾其他，是否是最好且唯一的选择，我们为什么不能走得更远点、更快点？儿童的语言学习的确应该‘儿童’一些，简单、清浅、有趣。然而，也有人说儿童就是哲学，儿童也应当有属于自己的深刻。我们可否在儿童的语言学习中，真正将儿童当作成长中的儿童，而不是当作不变的、长不大的幼稚儿童呢？语文教学应当存在现行模式以外的多种可能性。力求在教学中，以文学的方式呈现语文，从选文、教学预设到最后的课堂呈现，紧紧抓住‘文学’这根主线，力图让我们的教学从理论指导到实际操作，从内容到形式都脱离文字的束缚，抵达文学的对岸。”
课程内容不等于教材内容，也不等于教学内容。作为一名优秀的语文教师，应从学生语文素养发展的角度，站在课程高度用好用足教材。如果要发挥教材作为“定篇”的作用，我们可能更关注情景的创设，适度的拓展，引导学生走进文本深处；如果要发挥教材作为“例子”的作用，我们可能更关注教材“例”的局部，指导学生从中习得方法、策略等。
关于生活改进的作文【五】
我在想着，如果能够揣前者赚的钱过后者的生活，那就好了。很多人都想做后者吧，但作为子女父母很难做到那么潇洒。要想生活得好就要有稳定的收入，靠谱的工作。有一颗会上进的心，才能让她生活的好。后者毕竟是少数的，我想以后工作时还是好好工作，休假时就去放松自己。我们要追求自己喜欢的生活，为自己而生，不为金钱而生。既不求上进又不懂生活岂不白活，伤不起啊……
生活是一场旅程，我们常常看到的风景是：一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。人有时候就是矛盾，当我们想去旅行的'时候却没钱，当我们赚到钱的时候却没时间去旅行。我想说，没有旅行的生活只能算生存吧。
我憧憬的生活是自由而恬静。一个背包，一张车票，一台相机，一个会拍照的爱人，我渴望一场没有限期的旅行。一些年之后，牵起她的手，一起去看最温暖的风景，感受大自然带来的快乐。在山下人迹稀少的小镇生活，清晨一起爬到山顶上，可以听音乐，聊电影，吃东西，随便是什么都可以。午后喝一杯茶读一本书。晚上坐在树下聊天，还可以赏月看星。早晨醒来，阳光、溪水、草地、大树还有她都在！当日出越过山涧，我未老，她依然。如果可以，我们一起留在这里，鸟语花香，四季分明，天天都可以见到澄澈明净的蓝天，呼吸到清新舒畅的空气。
愿得一人心，白首不相离。爱情其实就是找一个温暖的人过一辈子。不论世间繁华怎么样的诱惑，彼此都能够顶住，两颗紧紧靠拢的心足够了。我坚信在我的一生中，遇见一个懂得用心爱我或是遇见一个值得我用心去爱的人，是幸福的。
生活本色如白开水，淡而无味。生活要经得住平淡流年，细水长流。生在左，活在右，走在人生之路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫。
空闲的时候，请记得：捡个单纯的天气，带上自己，去看日出日落。
我有个好朋友叫恰恰，她平时会比较忙碌，努力拼搏。有一次，她跟我说：“有个男生向我指责说，女人还是不要那么拼命的好。”我当时一笑置之，对她说：“每个人的生活方式都不一样，追求自己喜欢的生活就好。”每个女孩都有自己的了不起，你的优秀不需要任何人来证明。因为女人最大的精彩就是独立。每个人的生活态度不同，我们都有自己选择生活方式的自由，谁都没有资格要求别人的生活，谁也无从指责谁对谁错。这就是生活：如鱼饮水，冷暖自知。
我有时在想，川流不息的人似乎每天都在重复着工作，生活到底是为了什么。生活，只是生下来，活下去？还是生活是为了解决生存的问题？如果说生活是为了更好的生活，那又何必生活得那么累呢，知足的生活便已经是好的生活了。如果说生活是为了奉献社会，那是教科书和老师忽悠你，有些现实你迟早要面对的。我只能说生活是一本难读懂的书，是需要自己慢慢的去读的。我觉得，工作只是生活的一部分，是我们赚钱的方式，享受生活才是关键。
