1、衬托:用另一事物来陪衬或对照以突出原有的事物,衬托有主次之分。如《藤野先生》中以仙台职员对我的友好态度来衬托藤野先生;
另一种描述:衬托,是指不直接地对主要的人物或事物进行描写,而是对其背景、与之相关的人或事物加以描绘,使其形象突出,这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外,还会使文章曲折含蓄,独具风格。
2、对比:是把两个相对或相反的事物,或者一个事物的两个不同方面并举出来,相互比较的一种修辞方式。对比的作用在于同时使好的显得更好,坏的显得更坏。对比没有主次之分,如《故乡》中的闰土与杨二嫂的对比;
3、铺垫:为了表现主要写作对象而提前做得基础性描写。例如,鲁迅在《孔乙己》中写道:“中秋过后,秋风是一天凉比一天,看看将近初冬;我整天的靠着火,也须穿上棉袄了”,文中这里通过自然环境的描写,暗示当时天气已经很冷了(秋风越来越凉,初冬,靠着火,穿棉袄),为下文写孔乙己的悲惨遭遇作了铺垫。
4、抑扬相生:“抑”是压低、否定,“扬”是振发、褒扬;“相生”是说文章要有“扬”有“抑”,相互生发,富于变化。其中常见的是“欲扬先抑”,即对人欲表扬而先批评,对事欲说对而先说错,对物欲说好而先说坏。当然“抑”的最终目的还是为了更充分的“扬”。“抑扬相生”手法中另有“欲抑先扬”,如果运用得体,也能使文章摇曳多姿,翻出新意。如《白杨礼赞》中为了赞美白杨树而先说“它算不得树中的好女子”,采用了欲扬先抑的手法。
5、铺垫与伏笔的区别:
伏笔:文章或文艺作品中,在前段里为后段所作的提示或暗示。例如,冰心的作品《小桔灯》的第一自然段,特意交代竹凳、墙上的电话,暗示下文中主人公小姑娘将和这两件物件打上交道。果然,第三自然段中,小姑娘“挪动竹凳”、“登上竹凳想去摘墙上的听话器”,原来,小姑娘的妈妈生病了,她想打电话叫医生来为妈妈看病。这些物件的提前出现,为故事情节的发展埋下了伏笔。
铺垫:铺垫是主要情节的基石,能增加情节张力,制造悬念使情节具有合理性。铺垫是为了突出后面要出场的主要人物,事物或要发生的事件现对次要人物,事件,事物进行铺陈描述来引出重要情节和内容的一种表现手法。
6、烘托是从周围的事物慢慢突出描写对象,是渲染;衬托是两件相同的事物,进行比较,有正面比较和反衬,突出描写对象。
造句:这样的`雨天,烘托出了她忧郁的心情。
这两株憔悴的梅花衬托出了繁茂的桃花。
7、象征:借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情,特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点(内容)得到含蓄而形象的表现,增强文章的表现力,象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”,主旨含而不露,隐而不晦。
8、托物言志:作者在对事物的进行描绘的过程中,非常巧妙地寄托作者个人的情感和理念,把自己的感情融入到事物中,来表达自己的内心情感,含蓄、哲理和暗示性,使读者在欣赏中获得独特的美感享受。
9、借景抒情,通过景物的描写,来衬托作者或喜或悲的情感。
10、虚实结合,可以抓住重点,突出事物的本质特征,从而更鲜明的刻画人物的性格,凸现事物、景物的特点,更集中地揭示题旨。结构紧凑,笔墨集中。
11、动静相衬,动衬静,静衬动,生动的烘托作用,相得益彰。
12、以小见大,由平凡细微的事情反映重大的主题,突出表现中心,更有震撼力。
13、渲染烘托,渲染,是指作者通过对人物的外形、行为、心理、语言或事件、环境、景物等作多方面的挥洒铺陈,集中描写,突出人或事物的本质特点,用以加深主题的一种表现手法。衬托是指不直接地对主要的人物或事物进行描写,而是对其背景,与之相关的人或事物加以描绘,使其形象突出。这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外,还会使文章曲折含蓄,独具风格。比较一下,我们就可以发现二者的不同点:渲染在于对某种事物的有意重彩泼墨式的描写;衬托却是通过与之有关的其他事物的描写,对该事物起到映衬作用。二者也有相交叉的地方,那就是作者有时用渲染的方法意在起到烘托的作用;对用来衬托的其他事物也可以用渲染的手法来描写。
14、联想想象,所谓联想,就是由一事物想到另一事物的心理过程,所谓想象,就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。联想想象经常在一起使用,可以使文章内容更为丰富,形象更丰满、生动,增添文章的艺术表现力。
孝,是中华民族的传统美德。百善孝为先,这是民族历的佳话。要做一个好人,一个善良的人,一个成功的人,首先就要做到孝。失去了孝,就好比人已失去了心脏,只有一具躯壳立于世上,已失去了生命的价值,更何谈顶天立地、闯出一番天地,在历,有许多关于孝的感人事迹,其中在24孝中,有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母,父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝,对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子,于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话,挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了,天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣,内面铺的是十分暖和的棉花;而给子骞做的棉衣,内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草,到处飞扬的那个轻飘飘的花,哪里能御寒呢?所以,子骞穿着觉得冷得很,好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说:“子骞不是冷,他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了,故意称冷。”
一天,父亲要外出,子骞为父亲驾驶车马,一阵阵凛冽的寒风吹来,子骞冷得得战票不已,手冻得拿不稳马的缰绳,将缰绳掉到了地上,马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒,气得扬起马鞭,将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了,内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻,要将狠毒的女人赶出家门,将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样,呆呆地立着,羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前,哭着劝父亲说:“母在一子寒,母去三子单,请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒,母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容,就是闵子骞的继母也被感动后悔不已,从此待闵子骞如亲子,这就是孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪,一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母,更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德,但事实好象有点相反,历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同,甚至有的人还要父母来“孝敬”他们,在他们心中只有父母是天经地义要养他们,要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了,把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛,难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠,那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价,作为炎黄子孙的我们要时刻谨记,做人要先做到孝,要把我们的传统美德发扬光大。
“首孝悌,次谨信”是《弟子规》其中的一个教育,它告诉我们,我们一定要孝顺长辈。孝顺长辈不一定也要像大学生那样给父母寄很多很多钱,也不必干出感恩父母得惊天动地,但至少谦让同辈儿的兄弟姐妹,就像孔融那样让梨;最起码做人也要讲信用,说什么是什么;即使长大了,也应该用最真诚的心回报父母……
依稀记得小时候,每当我写作业累了,妈妈便会伸出高大的手,为我捶后背,“嘭嘭嘭”那双有力的手在我后背有节奏地跳来跳去,我像飞在天空一般张开双翅,闭上眼睛,啊,好舒服——到现在,不知过了多少年,我长大了,妈妈却老了,我看见工作累了的妈妈躺在沙发上,我学着妈妈为我捶后背的样子,为妈妈捶后背,“嘭嘭嘭”的声音在此在我耳边响起,我趴在妈妈身旁,看着她甜甜地睡下时,我感觉妈妈的样子是那么的可爱,我也感到好幸福,好幸福……
想起,好想再回到小时候,妈妈为我捶背,这样,妈妈就永远不会老,时间就可以慢慢地流逝,我才可以重新为妈妈捶背,但一切都不可能,等我尝到这百般滋味的时候,我体会到“羊有跪乳之恩,乌鸦有反哺之意”的这两种动物的深深的孝心。
就好比乌鸦:当喜鹊它们正在玩的时候,乌鸦它在干什么?乌鸦它到处飞呀飞,过了好半天,它才叼出一条虫子,那虫子又肥又大,乌鸦把虫子带回屋子里,带给生病的母亲。乌鸦弯下腰,一口一口喂妈妈。啊,“多懂事的小乌鸦,多可爱的小乌鸦,飞来飞去不忘记呀,妈妈把它养育大……”人们歌赞它,人们夸奖它。
乌鸦至今都不会忘记它父母给了它无私的爱,我们也一样,永不该忘记——做人,不能不回报他人,因为当你回首往事的时候,晚了!时间已过去很久了;当你回头看看母亲的时候,晚了!他们的头发已白了许多;当你痛苦地感受到“门前老树长新芽,院里枯木又开花,半生存了好多话,藏进了满头白发……”这首歌时,会发现来不及说什么就走了……感觉一切的一切都很晚,但是现在还来得及,只要我们用心感受,所有的事都异能挽回!
去吧,去挽回你给父母的爱吧!
奶奶养的大母鸡孵出了十几只小鸡。他们一个个毛茸茸的,有的全是的毛黄黄的,有的黑白相间,有的全身咖啡色,他们整天叽叽的叫个不停,一刻不离的跟在母鸡的屁股后面,真惹人喜爱。我和哥哥看小鸡那么可爱,心想去捉一只玩玩吧。可是母鸡一刻都不离开小鸡怎么办?我们绞尽脑汁想了一个办法。我们找来了一根细棒子,哥哥拿起棒子朝鸡群乱打,母鸡慌了,带着小鸡逃到草丛里,嘴里不停得“咯咯”叫,肯定是在骂:你这俩个坏小子,下次我饶不了你们。他们东躲西逃,跑到草丛里不见了。忽然,我看见一只掉队的小鸡伸长脖子“叽叽”的响亮的.叫着,看样子非常的惊慌。我箭一样的冲过去捉住它。小鸡在我的手上叽叽的叫得更加响了,好像是在叫母鸡快来救它。我和哥哥开心及了,一会儿摸摸它的头,一会儿摸摸它的脚,好像捧着一个毛线团。
我们正玩的开心,母鸡飞快的从草丛里冲过来,它全身的羽毛都竖起来,尖尖的嘴巴啄向我们。我们俩捧着小鸡就跑,母鸡在后面马不停蹄地追。我们吓得拔腿就跑,我们被追得叫苦连天,脚上被啄得火辣辣的痛。真是狼狈不堪。自从这次抓小鸡过后,母鸡一见我们就竖起羽毛愤怒地盯着我们,母鸡平时看上去胆小如鼠,可是有人伤害到自己的孩子,就算遇到在强大的对手他也会奋勇拼搏,保护自己的孩子,母爱是伟大的!母鸡真是不好惹啊!
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