我还是那少年为题的满分作文【一】
第一种：总分式(最常见的全文结构，也称“总分总式”
论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。在论说文的写作中，往往围绕文章的中心论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论，要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的，不是人们主观赋予或规定的。
论证方法，一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。
因而论说文全文结构，往往是“总—分—总”式。
同样是议论文，有的侧重理证，有的侧重例证;有的横式并列论证，有的纵向深入论证;有的一事一议，有的借题发挥，有的比喻论证。
【例文借鉴】
第二种：并列式(比较常见的论证结构
并列式，也叫“横式”，也叫排比论证。它常用于议论文的论证部分，其特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时是可以前后互换的;它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。
我还是那少年为题的满分作文【二】
经过一个多小时的车程，我们终于抵达了我们秋游的目的地西樵山国际影视城。一进入入口，扑入眼帘的是一座座古色古香的建筑，木质的木门发着吱呀吱呀的响声，屋檐上的龙对天咆哮，感觉有一种庄严而美丽的感觉。
但是我们小组的目的地可不是影视城区，我们已解散就兴冲冲地往游乐场跑。“空中飞人”“海盗船”“青蛙跳”“碰碰车”……各种各样的好玩的游乐设施真是看得人眼花缭乱，它们好像在我眼前对着我招手呢!
我们组的成员也都迫不及待的放好书包，跟着我一同坐上了“空中飞人”。当铃声响起时，“空中飞人”越转越快，我们都像是被甩出去了一样，但是却无比开心，我特别喜欢那种凉凉的风轻轻拂过我的脸颊的感觉。在那一瞬间，我感觉我像是一只自由的小鸟，无忧无虑地在空中飞翔，我还可以转过身来跟祺欣打招呼。“空中飞人”很快就停了，我拉上我的.朋友，又一起去坐“海盗船”。
这一次我跟焯妍坐在了一排，玩起了“看谁不尖叫”的游戏，当铃声再次想起来的时候，“海盗船”先是轻微的摇晃，然后摇晃的频率越来越大，最高点都成九十度直角了!当“海盗船”从最高点俯冲下来时，看着离自己这么远的地面，而且还有一种失重的感觉，我感觉我的血液都在翻滚，浮空。我实在撑不住尖叫了起来，但是尖叫后反而没有害怕，而是越来越起劲，还可以跟焯妍一起聊天，一下来笑声不断。
这次秋游真是十分的有趣啊!
我还是那少年为题的满分作文【三】
雨滴落到湖面，将湖面激起层层涟漪。正是那次奇遇，让我心中产生丝丝温暖，让我倍加感动。因为，那一刻，我的世界春暖花开了……
在经历了无数次挫折和失败后，在那远方的目标已经渐渐淡化，曾经的理想不再想去追求，整天在作业堆里“挖坑”。我想，我的心灵需要净化。
那是一个难得的周末，阳光暖洋洋地照着大地，我准备出去走走，呼吸新鲜的空气，充分接受阳光的拥抱。
在一片碧绿的田野里，有星星点点的小花。眼前的繁荣景象，激起了我探个究竟的兴趣。哇!原来是一大片蒲公英。
一阵微风拂过，蒲公英在根上摇动，却始终不想脱离蒲公英妈妈的怀抱。我仔细观察蒲公英的“小伞”，“小伞”飘浮不定，我想此刻它一定在和妈妈告别。终于在一阵大风后，蒲公英乘载着它的梦想以及对妈妈的思念飘向天空。
我被这看似平凡的'场景感动了。蒲公英能离开自己的妈妈，独自生活，去播种希望的种族，对未来有憧憬。我被它们所持有的自力更生，对未来有理想，有目标感动了。
那一刻，我的世界春暖花开……
我捧起手中的的蒲公英，微微一吹，将它们希望的种子播种下去。
从蒲公英身上，我不得不反思，我们是否应该心存理想，是否应该独立。从小我们过着“衣来伸手，饭来张口”没有自己独立的生活。甚至现在有些大学生连鸡蛋壳都不会剥，这应该引起我们的高度重视。于是，我立即奔回家，将洗碗池中的脏碗刷干净。又拿起笔，将自己的理想写在纸上，贴在床头。
蒲公英的约定让我感受到独立的存在。我心中的那份感动让我得到了道理。
那飞舞的蒲公英在那天空之中勾勒出我心中的那份感动，点燃了内心的篝火。
那一刻，我的世界春暖花开……
我还是那少年为题的满分作文【四】
春花秋月曲未终，胭脂泪中离人影。林花谢，满目春红，谁吟罢朝来寒雨夜来风？梨花院落溶溶月村外林边淡淡风，初识芳华，不觉深醉情中。曾梦想，执子手,任风雨满前程，看花开复凋零，与子偕老，凭青春,去如落红。不用剩把银釭照，犹恐相识是梦中。空吟雨霖铃，一别关山千万重，三变尚能泊舟杨柳岸，唯有我，梦断情残，空辜负如花年龄。
我还是那少年为题的满分作文【五】
自仲尼先生的言论录《论语》问世以来，士大夫们倒是极力推崇，偏偏秦始皇不买账，硬要来个焚书坑儒；泗水亭长刘邦得天下了对孔孟之道还是不怎么感冒，文帝景帝甚至弄出一段太平盛世。汉武帝为何接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，说穿了，无非是政治需要而已，一来儒生们压抑得太久不利于稳定，二来老臣们的位置需要调整，三来黄老之学给人民过多的自主，必须重新盖定行为规范，重新制订道德准则，不以规矩，不成方圆。可懂仲舒的`说教虽被武帝采纳，他本人却未得到什么高官厚禄，不过当了十几年地方长官的秘书。提起儒家体系，人们都认为它卷帙浩繁，博大精深，一个人即便皓首穷经，也难窥堂奥。人生不过百年，一种理论需要耗费全部的精力还弄不懂它到底在说些什么，有必要把它佩服得五体投地吗？
十九世纪中叶，西方诞生了马克思主义，它几乎以颠倒的方式阐述建构起一整套独特的世界观和方法论，从《共产党宣言》到被工人阶级奉为圣经的《资本论》，它都是毫不犹豫地宣称要消灭旧制度，建立更加公平更加合理的人类社会。迄今为止，尚没有那种理论能如此贴近最广大的民众，如此关心他们的利益和诉求，可惜，它似乎缺乏某种柔软的韧性，到哪里都有些水土不服。但是，马克思主义仍然是一切权贵者最惧怕的锐利武器，因为它要剥夺的正是他们手中掌握的本应属于人民的权力，这也是为什么马克思主义从它呱呱坠地以来遭到特权阶层嘲笑谩骂诋毁的根本原因。如今的人们，很难想象当初两个年轻人是用怎样的眼光层层剥开覆盖在人类社会生活中种种光怪陆离的面纱，用怎样的精神和毅力告诉人们如何打造理想的家园。如今的人们，似乎很中意达尔文的“物竞天择，适者生存”的自然法则，难道人们不知道这是达尔文对自然界现象的思考？为什么要把这种理论引申到人类社会中来？因为别有用心的人需要用它来安抚弱者！
宋人范仲淹在其名作《岳阳楼记》中说，“处庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君。”也许不需要读什么孔孟，也不需要读什么马列，而只要坐庙堂的人忧其民，足矣！
