有我在你身旁作文提纲【一】
1.三味书屋的单调陈设。
2.三味书屋里的生活。
他的背影感动了我
内容和中心：我看到一位外地父亲为儿子学习而忙碌的背影，感动了。我更深刻地理
解了父母的爱。
有我在你身旁作文提纲【二】
在题目下面，简要地写出这篇作文的主要内容及要表达的中心思想。
有我在你身旁作文提纲【三】
有我在你身旁作文提纲【四】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
有我在你身旁作文提纲【五】
春来了，春来了。万物复苏、万象更新、春暖花开。春迈着轻盈的脚步缓缓走来了。春是一位伟大的魔术师，看到了吗？春用那神奇的袖子轻轻拂过千山万水，刚刚还是枯黄的大地，顷刻间变得郁郁葱葱、生机勃勃了。
春天的雨露是充满了希望的。
啊！下雨了，淅淅沥沥的春雨像断了线的珠子般从天上倾泻下来。闭上眼睛，用耳去聆听，悄然无声；再闭上眼睛，用心去感受，哦，缠缠绵绵的；用手去触摸，春雨凉凉的'，滑滑的像新生婴儿的皮肤一般；睁开眼睛，用嘴一尝，春雨是无色无味的。再一看落到地上的雨点了，犹如一朵朵顽皮的浪花在地上活泼的跳跃着舞蹈，我情不自禁的背诵起古诗来：“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声……”
看看种在绿化带的树木，花草。树木得到了春雨的滋润，变得更挺拔。高大了，树杈在雨中摇摆，向是在欢迎着春天的来到。树根在贪婪的吮吸着春天的雨露。花儿在得到雨露时，打开了那已为春天准备已久的礼物——花瓣。在春雨中显得格外娇媚。小草钻出了潮湿的土地，可能是因为害羞，而软绵绵的趴在土地上与花儿低语谈论着。
雨过天晴，太阳走过了七色彩虹，钻出了云朵，金灿灿的万丈光芒照耀着春天的大地上。
瞧，那一群在花丛中偏偏起舞的彩亿仙子是谁？哦，原来是五彩斑斓的蝴蝶！它们正在芬芳的花丛中嬉戏打闹，在那花丛中忙碌的小身影又是谁？哦，原来是远近闻名的勤劳能手小蜜蜂！它在辛勤的取蜜、酿蜜，还在为花儿们寻找伙伴那！花儿们都在点头致谢呢！
哦！春来了，蓝蓝的天，绿绿的草，鲜鲜的话，小朋友们还在朗诵着春天的诗：
千里莺啼绿映江，
水村山郭酒旗酒。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
真是春光明媚啊！这时，我们卸下了厚重的冬装，此刻的春是如此的明媚、如此的烂漫、如此的奔放、如此的活泼……我张开了稚嫩的臂膀，投入到了春的怀抱中。
一年之计在于春，愿你我在这个春意正浓、欣欣向荣、桃红柳绿、莺歌燕舞的春天里，好好的把握、珍惜春光，让春天常驻在我们的身边。
有我在你身旁作文提纲【六】
1.总写百草园是“我”儿时的乐园。
2.百草园的景物和童年生活的情趣。
3.百草园中关于美女蛇的故事。
4.百草园冬天的乐趣：雪天捕鸟。
有我在你身旁作文提纲【七】
人生在世，不外乎生老病死，铭记那些在生命中绽放过异样光彩的花儿，它们将会是我们勇敢走向未来，并回首过去珍惜现在的保证。铭记那些幸福的'花儿，我们终将拥有幸福。
有我在你身旁作文提纲【八】
在北极考察队考察北极时，队长吩咐队员们每天用的形式记录下阳光下的景物，当这支考察队滞留北极时，他们在黑暗和寒冷中倾听那时记录下的景物，心里不再寂寞，有的只是美丽的憧憬与回忆。那些曾经美丽的回忆有勇气和魄力支撑下去，也使他们看到未来的希望。人如果失去了这些美好的回忆，人生就会变得枯燥无味。请铭记生活中那些美好而幸福的片断，那将是一生的幸福。
