不需要监考重在自觉的作文【一】
我国民国时期有一位女作家叫张爱玲。她是名门之后，父亲是政府官员，母亲也有着超凡脱俗的背景。有着这样显赫身世的她，你知道被称为什么吗？她被称为“最超凡脱俗的凡人”。这八个字中体现了她成功的道路上并没有借助靠山，而是上万字的作品一字一字堆出来的！她的背景并不是她耀眼的法宝，而她的成功却让她的背景更加耀眼。
法国的小仲马也一样，他无疑是个成功的人。他是与他的`父亲大仲马齐名的，可很少有人把他们相提并论，这是为什么呢？？其实，这与小仲马的成名作《茶花女》有关。
小仲马在写《茶花女》之前，也写过很多作品，但这些作品发出去后却四处碰壁。大仲马心疼地看着儿子，说：“也许你在稿件后面加上一句话：‘我是大仲马的儿子。’，情况就会好多了。”可小仲马拒绝了，他说：“我只想拥有真实的高度。”当《茶花女》问世时，一位编辑发现寄稿地址与大仲马完全相同，但文风、笔名却与大仲马有着天差地别的不同。他好奇地登门拜访了大仲马家，却发现这部旷世之作的作者竟是他名不见经传的儿子！编辑部他：“为什么不借你父亲之名成名呢？”他说：“那不是我，而是我父亲的儿子。”
其实，我在小学的时候，也算是个“特权学生”——我的父亲认识校长。可是即使父亲给了我与众不同的便利，我仍坚持“自己的路自己走”。我一直反感同学提起我父亲，然后得出了“我在班里横向比较起来很优越”的结论。得！“特权学生”的帽子扣在我头上了。
我开始拒绝爸爸给我提供的便利：迟到了就送我上学，跟老师讲几句就不受罚了；腿跌坏了，跟老师讲几句就放上来了。后来同学远远望见我爸爸就对我说：“张文思，你爸爸来了！”但我坚持自己的观点——有特权又怎么了，不用权力照样也是正常人！渐渐地，我又回到了“普通学生“的行列，虽然身份下来了，但我仍不后悔，我一直靠自己的努力保持着优异的成绩。我用实力向大家做了证明：我不需要靠山！
成功不是靠背景，是靠实力的。
不需要监考重在自觉的作文【二】
SF的天空特别的大。辽阔、明亮、湛蓝。我走在连绵三四天雨后的潮湿土地上，禁不住一次次抬头看它，即便被刺伤了眼、脚步紊乱。上一次如此感动，还是在另一个遥远的国度。我想，曾经的我一定会留恋于这样的天空，不愿再回到国内污浊的空气中，或者说，不愿回到高楼大厦的狭小城市里。可是，我想起南京，那个夜晚呈现粉色黑夜的城市，想起哈尔滨，那个到处扬起沙土、空气中满是暖气炉烟的城市，我的心里仍然是温暖的。
时常想，如果爱一个人，能够像思念一个地方那么简单就好了。
看过《不需要爱的夏天》已隔了一天，看过就撂下了，眼泪流也流了，干也干了，没什么可留恋的。仿佛丢弃馊了的饭，可以对它不闻不问了。
跑步的路上经常会与推着小孩车的爸爸妈妈迎面而过，许多都是中国人。我理所当然地会想，如果我安安稳稳地沿着这条路跑下去，前面等待我的会是同样的人生：男友来S，我们一起念书，一起生活，然后结婚，父母来探望，生孩子，工作生活一阵子，然后回国，或者永远不回去。
想到这些，心中往往是惨然的。没有期待。脑中空无一物。动力什么的都缩进了黑暗的角落。人生有如白纸一般被猜透，每一个未来的走向都毫无悬念。这种心情，平心而论，如水般平静，却冰凉无际。
平静。是因为习惯。若是波澜不惊，便是安全的，没有什么需要顾虑的。太平盛世，安安稳稳，这样的日子求之不得吧。所以，争什么辩什么？我安于如此、兢兢业业地走下去的缘故也是因为太习惯这样的模式，不愿再改变了吧。
冰凉。是因为心很冷。如果曾经察觉不到爱的感觉变得越来越深刻，我是该相信自己的感觉，还是该相信他人的劝说呢？我清楚地知道，我不再会拥有爱情了。不会再为爱情而做傻事了，取而代之地是用别人对你的爱把自己隐藏起来。挂着有夫之妇的名号，也不用为爸爸妈妈担心，日后嫁不出去会让他们着急什么的了。
我的心好麻木。
我在追求我不需要的东西。我在为别人眼中的自己而活。我在亦步亦趋，走在众人前往的路上。追逐金钱和名誉。
我想，这样状态下的我，在看到这样一部剧的时候，心里多半是隐藏着自身的，仿佛自我保护，害怕看到同样的事，听到同样的感受。
礼治在诗织之后，再也不爱了。他用爱的谎言为自己赢取金钱和神一样存在的威严，他活得潇洒不羁，无所盼无所求。因为他没有要承担的爱，便视生如死视死如生。
我没有刻意去找礼治是什么时候爱上亚子的。我甚至一直到最后一集都模糊不清他对她的感情到底是爱，还是爱情。可是，我知道，礼治会为亚子不顾一切奋不顾身的。如果能从一个人的眼中看到不忍与伤痛时，他必然不会再潇洒不羁了，活着也好死也好，他的心都被亚子牵绊住了。
我一直对萤火虫的那一晚耿耿于怀。礼治本想骗亚子，说好多萤火虫，可亚子却捅破。可是这时，礼治却看见黑色的河流之上，一朵小小的萤火虫若隐若现着。他奋不顾身地想要捉到那只萤火虫，可看不见的亚子黯淡的眼中写着的却是：不相信也不埋怨。礼治努力地证明，眼睁睁地看着那闪闪的微火在亚子面前徘徊然后远去，可却无法让她相信。他什么也没有辩解。他往往不辩解。
我总觉得，从那个时候开始，亚子的心就冷了。她在爱上礼治的路上，一点点地把自己抛弃。等到她知道自己要死的时候，她何以表现地那么平静？她绝望地爱着，不做任何挣扎，虽然与满桌子对她不怀好意的人共饮共食，她却笑得很坦然，因为她没有追求了。她满足了。
到了这个时候，我才反应过来，亚子是从什么时候爱上礼治的呢？她自己说，是从第一次见面。她对着那个假冒的哥哥挥动拐杖，让他走开，那个时候，她就已经心动了吗？她面对着奔驰而来的快车，突然泪流满面地回头，对礼治说，***了我吧。那个时候，她就已经心动了吗？如果爱可以让一个人的心死灰复燃，那么，爱情是多么美好的啊。你眼睁睁地看着一朵枯萎的金盏花活了过来，心里怀着的，不是对爱情的感激吗？
亚子会笑了。她想起礼治的时候，会笑。我的'心生疼生疼的。常常问自己，怎么去爱一个人？眼下，以爱的谎言为食的礼治，和抛弃爱不相信任何人的亚子，相爱了。我却无法组织好自己的语言来说服自己，这一切是如何理所当然地发生的。
你，还能不能够爱？
考完试的那天夜里，做了个梦。梦见男友死了。死了6年了。有一天，我突然想起来似的，打电话给他，接电话的是他家的管家，然后电话那头传来他妈妈的哭声，又惹起她的伤心之处了。我出现在他家。他妈妈不是某大学人事处的主任，而是一个画作堆满了整个屋子的艺术家。她落寞地敷衍着我的问话。我在梦里努力寻找着他存在过的痕迹，越是想起过去的点点滴滴，越是害怕惶恐。仿佛这6年，我都不曾记挂过他，可却在这一刻百般滋味扰上心来。
我默默地醒来，睁开眼，在黑暗中找到手机，心莫名其妙地跳动着。几秒钟内，我仍然不知道到底他是不是死了，还是活着。我打他的电话，一听到他的声音，我就哭了出来。我第一句便问，“你有没有生病？”。梦里他是得了癌症死的。
跑步的时候，我努力地追忆那个梦。梦里的许多场景是我做梦构造的基本框架，比如那些路，那个商场，那里建筑的颜色，还有梦里那个半清醒的自己。我又努力地问自己，你到底是不是爱着他？如果爱，为什么没有爱的感觉？如果不爱，为什么要打电话，为什么要哭？这一切是因为爱还是因为爱上了习惯？
学了十几年的书，我仍然无法娴熟地将自己的人生跟别人作比较。我能够判断和艳羡别人的爱与不爱，却无法理清自己的乱麻。
其实，我也已经放弃了。就像亚子一样放弃一切了，我愿意走这样的人生，任人摆布，只要周围的人心满意足就好。这样心情有种任人宰割的感觉，往往只要不扪心自问，就不会惊起多少波澜。这样也好。一旦放开了，揪紧的心也就坦然了，没有什么“为什么”“怎么办”了。看看窗外，依然是明亮辽阔的天空。
不需要监考重在自觉的作文【三】
纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。
可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。
加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。
任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的`生活。它或许是一种人生的态度;林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。
任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。
希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由
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一.直接引论法【议论文如何入题1】
例1：《让纪念闪耀理性光芒》
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制的挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……(总领下文，过渡自然
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……胜者在对往昔的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。
例2：《找准位置，绽放光彩》：
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。(排比，列举四种具有审美意义的典型意向，并紧扣中心观点
找准位置，需要认清自我，审视自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
二.设问引用法【议论文如何入题2】
例1：《稳中求胜》
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却已宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。(回答问题，提出中心论点
例2：《若为人生故，诚信不可抛》
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选择诚信，因为它比美貌来得可靠。
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。
选择诚信，因为它比金钱更具内涵。
选择诚信，因为它比荣誉更具实效性。
……
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议论中饱含着浓郁的情感色彩，赋予议论以强烈的抒情性。议论的语言是理性思维的结果，因而也许少了一份灵动，俨然一副冷若冰霜的面孔。由抒情议论入题，打破议论文板起面孔说教的束缚，语言清新灵秀，更能引起读者共鸣。
例1：《捕捉理性的灵光》
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不需要监考重在自觉的作文【四】
手机依赖症的产生离不开它的社会背景，更离不开人们自己的心理环境。西北师范大学教育科学院的副院长杨玲教授认为“手机依赖症”大多在一些性格较为孤僻，缺乏自信的人群中出现。这些人总是希望通过手机代替自己去接触社会。
不同的人拥有着不同的价值判断和价值选择，即人们对待手机依赖症的态度也不同。根据媒体报道，河南南阳某中学举行手机销毁大会，该校竟然还为“砸手机”这一个偏激的行为安上了“一切为了学生好”的正义名号。首先，我认为学校因为“没办法”而采取“砸手机”的行为是一种对自身和学生不负责任的方法。学校采取该措施到底是因为自己管理不力还是学生屡教不改的行为逼急了自己？其次，我认为学校的“偏激”行为“逼急”了自己？其次，我认为学校的偏激行为不应该为其绑上“正义”的名号，即“一切都是为了学生好”。这是一种道德绑架。最后，学校本是一个“传道受业解惑”的地方，它的每一个措施的实行不仅是影响到学生，而且还有社会。先不说该行为是否属于私自毁坏他人财物的行为，反而是学校的.“偏激”行为会给社会以及教育导向带来怎样的不利影响。这个问题也是学校需要自我反省的关键。
对事物发展起主要作用的是主要矛盾，我们要抓住重点，集中力量对手机依赖症的根源下手。针对解决手机依赖症的问题，关键是引导学生找到生活重心。学校与家庭要从思想上引导学生如何正确对待手机，从校规家规中规范学生对待手机的不良行为，从而培养学生形成良好的行为习惯和端正其对待手机的态度。而学生则要加强自控能力，寻找替代的娱乐方式，调整生活作息和心理状态，逐渐减少使用手机的次数。
条条大路通罗马，解决问题的方法很多，但也请别为自己的“偏激”套上“正义”的名号，并以此阻塞了解决问题的其他途径。
