妈妈开店了,刚开业,叔叔阿姨们就送来了好些盆景。门口和柜台上都摆上了盆景。
“妈妈,你这是开店,又不是建植物园,摆那么多的植物干吗?别的东西放哪啊?”我问妈妈,妈妈微笑着说:“你可别小看了它们,这些植物的作用可大着呢!”“不就是能净化空气吗?就算没有植物,这也还有氧气呀,植物哪有这么大作用。”我疑惑的说,植物能制造氧气,净化空气,人和动物谁都离不开它们,离开了它们都不能生存。”人或动物离开植物后不能生存?为什么人或动物离开植物后不能生存?我半信半疑。决定做几个小实验来证明这个问题。
星期天,我从小区花坛里抓来两只知了。这两只可怜的小知了即将成为我的实验品。它们不停地挣扎着,圆溜溜的小眼睛瞪着我。我把第一只小知了放在一个小瓶子里,用瓶盖封得严严实实的,生怕瓶里的空气与外界的空气相通。我仔细地观察着,只见小知了沿着壁,绕着缸底快速地向前窜。咦,小知了不是活得好好的吗?难道妈妈说的不是真的?可是,又过几分钟,只见小知了绕圈的速度越来越慢,直到停滞不前,奄奄一息的样子。我马上把瓶盖打开,把第一只小知了放出来,放进第二只小知了,又放入了一点点小植物。然后轻轻盖上一次性薄膜桌布。我不停地拍打矿泉水瓶,只见小知了惊慌地乱窜。过了好久也没要咽气的样子。这个实验证明了植物可以输送动物所需要的氧气。
这使我想起了我们老家附近一个印染厂。那儿的空气里到处弥漫着一股哝哝的灰尘味,熏得我直咳嗽。使我感到十分难受。而我们老家屋后的一片竹林,那是一个空气新鲜的地方,我感觉极为清爽。这种感觉人人都有过,而这证明了植物可以净化空气,使人呼吸顺畅。
这两个例子证明,人类和动物的生存与植物有密切的关系。这其中到底有多大的科学道理呢?我来到图书馆去查阅了许多的科技书籍,还到网上查询,总结出以下几点:
①人必须依靠植物提供氧气,只有植物才能制造氧气。如果说一个人几天不吃饭、几天不喝水且有一息尚存的话,没有氧气几分钟就可能性命难保,氧气可是人生命活动的.第一需要呀!一个成年人每天呼吸约2万多次,吸入氧气0.75千克,呼出二氧化碳0.9千克。
②动物与植物的呼吸,物质的燃烧,也都要消耗氧气,释放二氧化碳。这样一来,空气中的氧气不就一天天减少么?不!天地间之所以没有产生过这种危机,就是因为植物既是天然氧气“制造厂”,又是二氧化碳的“广阔市场有人做过统计,1公顷阔叶林,在生长季节每天能制造氧气750千克,吃掉二氧化碳1000千克。所以算起来,只要有10万平方米的林木,就可以供给一个人氧气的需要量,并把呼出的二氧化碳吸收掉。因为有植物源源不断地补充氧气,空气中的氧气才能保持基本恒定。相反,如果没有植物,地球上的氧气只要500年左右的时间既可以用完。
所以,人类和动物要想能够维持生命,离不开氧气,而氧气必须归功于绿色植物。植物与我们人类和动物的生命有着相当密切的关系。让我们从现在开始,保护植物,保护地球。
在日常学习、工作或生活中,大家都尝试过写作文吧,写作文可以锻炼我们的独处习惯,让自己的心静下来,思考自己未来的方向。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,下面是小编为大家收集的诗意地生活一湖南高考满分作文,希望能够帮助到大家。
如果你有两块面包,你当用其中一块去换一朵水仙花。
——柏拉图
诗意地生活,或许应该如陶潜“开荒南野际,守拙归园田”“采菊东蓠下,悠然见南山”般的悠然自得。
诗意地生活,或许应该如李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。
诗意地生活,抑或许应如易安居士“知否?知否?应是绿肥红瘦”般的温婉简约。
然而,在生活急遽变化的现代社会里,我们既不可能像陶潜一样隐居深山,也不可能如李白一样率性而为,更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人,而将忙碌的.现代人摒弃在外?
答案是否定的。不能隐居,谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园?不可率性,难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感?不要多愁善感,就不能倾吐自己心中的愁思?
清晨起来,品一杯清茗,手捧一本《归去来兮辞》,让千百年前的悠悠山风,伴随着自己的精神,放飞到自己静谥,温馨的心灵田园,让自己的心沉淀、沉淀,在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗?
在足球比赛胜利之后,你忘情地在雨中的球场里狂奔,任由汗水、雨水,甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊,打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解,问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说,你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞,一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感,让它自由地奔放吧!
心里有了不顺心的事情,可是身边没有听众,这时候如果将这些事情都锁在心中,只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧!在自己的博客上写上自己的烦心琐事,就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语,但是这些“花草”却能替你排忧解难,让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗?
其实,要诗意地生活,也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好,在物质丰富的时候,千万不能亏待了自己的精神。唯有如此,我们才能在钢筋水泥的现代都市里,如古人一般诗意地生活。
没有蓝天的旷远,可以有白云的飘逸;没有江海的奔腾,可以有溪流的秀美;没有红花的耀眼,可以有绿叶的`悠然。
选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?不如选择诗意地生活。
诗意地生活,是李白“仰天大笑出门去,我辈岂是篷蒿人”的桀骜,是王维既知“都护来燕然”,还有心品玩“大漠孤烟直,长河落日圆”的旷达,还是听凭“云卷云舒”的闲适?不是每个人都可以像诗人一样记录美好的生活,但每个人都有权诗意地生活。
黑暗选择了她,她却选择诗意地生活,她用心体验大自然赋予她的一切,她用情为自己黑暗的世界画上太阳,画上彩虹,更用毅力充实着自己的智慧,完善着自己的人生,她甚至还可以笑着写出《假如给我三天光明》,她诗意地生活着,享受着,更收获着,她的名字叫海伦凯勒。
财富选择了他,他却选择诗意地生活,他总是穿着古补的中山装,提着文具袋徜徉于燕园,他所追求的只是学术,功名利禄与他无关,富贵荣华也不能吸引他,他只爱看看北大的花花草草,爱看看朝气蓬勃的莘莘学子,他是文学界的“常青树”,他的名字叫季羡林。
“丑陋”选择了她,她却选择了诗意地生活,她的脸是一张“奇怪”的脸,眼睛小得只是道缝,鼻子塌得仿佛容不下空气,而且是张“倒瓜子”,她乐观对自己说,“天生我材必有用”,她乐观地欣赏着自己的独特,用内涵完美自己的人生,活在当下,她的名字叫吕燕。
诗意地生活,让人们体验自由,无拘无束地遨游于纷繁的世界。
诗意地生活,是对自己的肯定,是看遍人生的大起大落,处变不惊的淡定与从容。
诗意地生活,是对自己
诗意地生活,是对自己的褒奖,是在疲劳的奔波后,选择悠闲的方式体验轻松与自在。
诗意地生活,更是勇敢的体现,不为利禄所羁绊,只为寻得心灵的享受,超然世外。
选择诗意地生活,选择精彩的人生。
多年来,这两尊雕塑成了纳尔逊中学的标志,它们或被刻在校徽上,或被印在明信片上,或被缩成微雕摆放在礼品盒里,许多人以为鹰代表着鹏程万里,马代表着马到成功。
然而,仔细研究美国历史,就会发现根本不是那么回事。
那只鹰所代表的不是鹏程万里,它其实是一只被饿死的鹰。这只鹰为了实现飞遍世界的远大理想,苦练各种飞行本领,结果忘了学习觅食的技巧,在踏上征途的第四天就饿死了。
那匹马也不是什么千里马,而是一匹被剥了皮的马。开始的时候,它嫌它的第一位主人——一位磨坊主给的活太多,来到一位农夫家,后来它又嫌农夫给的饲料少,最后来到一位皮匠手里,在那里什么活也没有,饲料也多,可没几天,他的皮就被剥了下来。
这两尊雕塑之所以被放在学校大门口,就是让学生警醒:真正能把人从饥饿、贫穷和痛苦中解救出来的,是劳动和生存的'技能,而不仅仅是理论知识的多与寡!空洞的理论必须和实践紧密结合,才有价值。
据报道,一个物理系的高材生住的宿舍电灯坏了,却宁可花钱请来电工师傅,也不愿尝试那在实验室操作过无数次的实验。而那位电工师傅才初中毕业。看到这儿,我们不禁会为这种金玉其外,败絮其中的人才市场而担忧。
当今世界,人才辈出,而真正堪称有用的人才不是手持厚厚文凭的纸老虎。面对当今世界人才短缺的现状,我们是不是该想到些什么呢?对!作为21世纪的接班人,我们要跟紧形势,努力将自己发展成一个适应社会的人。今天,我们坐在教室接受着高等教育,汲取着理论知识,但终究有一天,我们必须走出校门,自己生存,我们必须明确:读书只是手段,生存才是目的。我们只有不忘实践,注重创新,不断学习生存技巧,明天,我们踏入社会,才会避免面临毕业就是失业的困窘。
朋友,你懂了吗?
玛塔现在面对的烦恼就是要吃饱,在红枭山下的丘陵地带挖洞,她感觉不到空气中刺骨的寒冷。当一辆卡车从附近的沙砾层上驶过时,她没有听见,当远处响起枪声时,她也没有听见。她不再害怕暴露,剩下的只有饥饿:一种垂死挣扎的饥饿。
下午,玛塔行走在一片古老森林的空地上。她不顾一切地暴露在这片被火烧平的山坡上,但仍找不到猎物,在红枭山的顶峰,焦躁而饥饿的她,把肚子放到了一块岩石上,在喘气的时候。她听到了大乌鸦喜悦的叫声。
顿时,玛塔眼中闪烁起捕食的光芒,她像上山时那样悄无声息又迅速地跑下去。不一会儿,玛塔到了一条碎石滑道的顶部,全神贯注地倾听着每个方向的声音。可并没有大乌鸦的叫声,她颠簸着缓慢前行,以免被脚下的碎石扎到,但是一股强烈的气味使她停了下来。一阵咯咯的声音从上面传来,玛塔掉头向上跑去。那群大乌鸦就在斜坡的上面,在乌鸦的下面是一只长耳鹿的残骸,这只长耳鹿在活着的时候一定是个大家伙,但他的死亡对于玛塔来说只意味着一件事情:生存。
玛塔跳向那只长耳鹿,大乌鸦一阵乱飞。他们飞走之后。玛塔闻到了一股比鹿肉的麝香味更强烈的味道,那是熊的味道,玛塔突然停住了。虽然这只雄鹿是被箭射穿胸部而死的`,但尸体曾被一只巨大的,带有难闻气味的熊占有过,这个时节的熊也是饥饿而易怒的。玛塔停住了,但只是一小会儿,四周并没有熊出现,她开始吃肉,鹿的器官都已经没有了。她只好剥去脊背和肋骨上的鹿皮。她吞食着鹿肉。在吞咽时,厚厚的肌肉和脂肪使她的喉咙膨胀起来,她实在太饿了,顾不上咀嚼,她的胃因此而感到疼痛。这时。她会收缩胃部,但一直都在大口大口地吃着。她用力地咬开肋骨,尽情地享受着骨头在她尖利而洁白的牙齿下发出的噼啪声。
玛塔得救了。她除了食物之外什么都不需要。她只需要食物,尤其是需要不用追捕和战斗而得到的食物。她现在如此虚弱,不可能捕到这么大一只鹿,她开始咀嚼第二段肋骨。
咀嚼的声音很大,但从她身后传来的熊的咆哮声更大,玛塔噎住了,咳出来一团骨头末儿。她不用看那张慢慢逼近她的咆哮的脸,她跳着跑开了。
跑了几步。她回头注视着那只熊,他身材庞大,金黄色的毛随着胸腔的起伏而闪闪发光。玛塔还有时间跑到安全的地方,但是有东西阻止了她,鹿肉的味道还停留在她的舌头上。她和这里有着一种血腥的关系,这具尸体关系着她的生死,她现在还不想掉头跑掉。大灰熊比玛塔大好几倍,但玛塔利用了自己的速度。大灰熊向她咆哮着,长长的爪子从前脚伸出来,就像是一片阳光从大灰熊的前脚射出来一样,这只爪子伸向玛塔,玛塔向挥舞着的爪子狂吠,当它打到地上时。玛塔跑过来,对那只结实的爪子又叫又咬,大灰熊抽回爪子又重新拍向她,一个爪子碰到了她的鼻子,玛塔躲到了斜坡的下面——这个角度,熊是很难跟过来的——在熊看清楚之前,她转到向上的斜坡,冲向熊的背面。
玛塔给了大灰熊猝然而有效的一击,这不是力量的战斗,而是意志的战斗。玛塔从后面冲过来,撕破熊腰部一丛整沽的皮毛,熊的叫声不再是咆哮,而是怒吼,这不仅伤害了他的身体,更伤害了他的自尊。他转过身来,但玛塔仍处于攻势,她左咬右叫,用头冲向熊的胸膛,又在最后的时刻躲开,她的眼睛里射出狂野的光芒,玛塔一边取笑大灰熊,一边狂怒地撕咬着他。熊倾下身子来咬玛塔,却被玛塔咬下了头上的一片茸毛。他又重新站起来,可玛塔撞击着他的腹部,他很快又四脚着地了。
他镇定自若地停了一会。但玛塔仍继续着她激烈的攻击。现在,这只大灰熊已无法在这里得到安宁了,他看了看他和鹿肉之间的距离,对着玛塔咆哮了一声,喷了一下鼻息。然后转身缓步离开了。
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