小学课文里清人高鼎的《村居》一诗,至今令人记忆犹深:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。”
小时的一大遗憾,就是没能放过风筝,所以那时对这诗中的画面万分的向往,无比的艳羡。及至长大了,才对风筝有了更多的接触和了解。
据有关资料介绍,风筝又名纸鸢、鹞子。我国是风筝的故乡,相传春秋战国时鲁班曾“削竹为鹊,成而飞之,三日不下”,这是史料记载里中国最早的“风筝”,至今已有2700多年历史。至于风筝的得名,据《古今事物论》记载,五代时有人做纸鸢放飞,上装竹笛,有风吹入,竹笛便发出丝竹之声,故名风筝。
风筝品种繁多,分硬膀型、软膀型、水桶型和排子型四类,有动物、人物、事物等品种。我国著名的风筝产地有北京、天津、潍坊、南通。北京的`风筝注重写实,特点是工细、华丽,属传统的宫廷风筝;天津的风筝制作精巧,也有独特的风格;潍坊和南通风筝的特点是绘画艺术性强,既有鲜明的民间艺术色彩,又有浑厚凝重的国画笔墨。
风筝历来既受乡野村夫、幼齿顽童的喜爱,也被文人雅士所青睐,用以抒情感怀。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道:“夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。依稀似曲才堪听,又被风吹别调中”。明代诗人徐渭简直是个风筝迷,他写了《风鸢图诗》25首,如“江北江南低鹞齐,线长线短回高低;春风自古无凭据,一伍骑夫弄笛儿”。清代作家曹雪芹则是制作风筝的妙手高人,他曾撰写过关于风筝的专著《南鹞北鸢考工志》,其中汇集了古代风筝的扎、糊、绘、放四大艺术。
放风筝能健身。风筝飘舞,牵一线而动全身,放线收线,前倾后仰,时跑时行,时缓时急。张弛间,有股活力在心中涌动。《燕京岁时记》称:“放风筝,最能清目”;《续博物志》也称:“放风筝时引丝而上,令小儿张口仰视,可泄内热。”现代医学也证明,放风筝可以改善局部循环,活血通络,起到预防、治疗脊椎病的作用;同时放风筝对缓解眼睛疲劳、防止近视眼,改善肩背部劳损症状也有好处。
春光大好,于田野间牵线奔跑,让风筝随风逐云,让所有的烦恼和不快荡却天际,只留欢乐。放飞风筝,就是放牧心情,那感觉真的很好。
“吃人”……起来很不可思议……
《狂人日记》中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口,令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质,而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂,明明干出一些吃人的勾当,却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸,便说人是恶人”,及其“翻天妙乎,与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直接下手”,这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人,又怕被别人吃了”,正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样:“吃人的人,什么干不出!”的确,吃人的人,什么干不出!为了吃人,竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中,少的是亲情,多的只是***害、暴力与凶残。所以,小孩子,狗,医生,陈老五以及大哥,都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉,他们要“育肥我”,然后再逼“我”自戕,这样他们“没有***人的罪名,又偿了心愿”,多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们,他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的,“这历史没有年代,歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”,“我”从字缝里看出字来,满本都写着两个字“吃人”,而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人,成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上,因此主人公在文章的末尾高声呐喊:“救救孩子!”
文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口,令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了,震撼了!
《狂人日记》一种自由的流露,一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会,唤起了沉睡的人,沉睡的真的人,唤醒了整个世界!
……别再沉睡了,崛起吧。
人的精力总是有限的,发疯似的玩了三年多,加上工作任务重,渐渐的疲惫了,有了厌倦感。就不再到处跑了,在三个稳定下来,一个是声音,是我踏入的第二个,一个是中年人生,再一个就是真情家园了。
在这三个间来回跑,主要原因是一班朋友的挽留,不好意思跑掉。我把他们戏称为我的三个行宫。狡兔有三窟,皇帝有三宫六院,我只有三个,无可厚非吧?嘻嘻。到去年下半年,我的厌倦感仍然在加强,我又辞去了声音的斑竹,也很少去中年人生了。偶尔也来真情一次,但因为真情家园经常打不开,后来完全打不开了,也就不来了。要不是前些时遇到柔风儿,他重新给我地址,我也许还不会重来。我为什么会产生如此强烈的厌倦感?这里面有很多理由。其一,男人到了40岁这样的年龄,就不能象二、三十岁的人了,脑袋应该不再发烧了,应该多做些实际的事,偶尔上上网消遣也可以,不能当饭吃,把泡当成职业。
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