学而思初中作文网课【一】
因为疫情，近乎所有的学生都在受着网课的影响，那么网课到底所带来的是怎么样的呢？
对于老师来讲，网课是一种挑战，因为要做到重新学习确实是一件不容易的事情，特别是对于一些上了年纪的老实来讲。当然了，更多的时候，老师们也都是在努力着，而目的也只是把知识传播给我们。
很多老师还是比较习惯的，录视频、开直播、找资料，这些步骤都是在过程中满满熟练，从而带来更加轻松且自由的上课环境。这倒是给了同学们更多自由的选择。对于上了年龄的老师们来讲，这倒是成了一笔不小的挑战。他们不仅要搞懂网课的操作步骤，有许多因此学会了告别老年机的生活，这大概就是与学生同步进步吧。对于这部分的老师们来讲，他们是真的辛苦了。我有一位年龄较大的老师，为了习惯网课，为了亲自教学，特意学会了录视频，并且发布任务。而且因为是网课，她的.视频倒是一直在用普通话，尽管有些生硬，这对于上了年纪的老师是很难得的。而有些时候，也有惊奇的意外，网课期间，老师们的日常也会小小的暴露。譬如历史老师在有一次直播授课时，他老婆给他打了电话，备注是“娘娘”，当时他原本准备点接受，但是下一步就转向了拒绝，毕竟是在上课期间。而我们也随之发起了对老师的调侃，同时也为老师的敬业精神而由衷点赞。
看到了老师们一个个如此努力，我们自然也就没有懈怠下去的理由了。
对于家长们来讲，网课是一种忧虑。因为自家孩子自己了解。自制力强的还好，有着努力下去超越别人的决心，但凡是遇到自制力弱点的，就会因此出现成绩大滑坡的现象。
而在这个时候，给予孩子们温暖和陪伴无疑是最好的选择。在平时，或许家里人会注重孩子们的吃穿住行，用尽全力让孩子们享受到自己所能给予他们的最好的待遇，但是很多情况下，正因为工作而会忽视对孩子们的陪伴。疫情期间刚好是作为亲自互动的最好时刻，大家一起坐在桌前吃饭，一起抽空去聊聊生活，一起约定未来的日子如何度过……这些都是家人所能给孩子最大的信任，也是给孩子最好的礼物。
至于我们学生自身，网课是一件非常美好的事情。
大多数情况下，我们所讨厌的并不是学习，谁没哟对知识的渴望呢？我们所讨厌的只不过是学校那生硬的教育制度，缺少了自由和随行，按照固有模式对我们强加压力。而网课刚好弥补了这样的缺陷，在课堂的教学更为随性有趣，作业的多少也是适度适量，对于手机的运用我们也可以发挥到极致！这样的模式是很多学生所期待的，所欢喜的！当然了，也有一些俏皮的学生会发表自己的心声“多少年了，终于可以老师一边讲课，我一边睡觉了”。尽管这话听起来有些像是抱怨，但这无疑也是享受网课的欢喜，我们时常会拿这些丧气话作为勉励。用一种自嘲的心境来影响自己的思想，尽管说着不争气的话语，但是在内心深处，谁不可忘偷偷逆袭？
下一次见面，或许原本胖乎乎的同学会变得身材完美，或许原本在教室后排的同学会突然多了一份向前排进发的勇气，或许原本沉默的同学会突然变得幽默而充满话语……
总之，不管身处于何种身份和状态，为了一份长久的工作，为了以后的未来，也为了一个更好的自己。虽然=以后的路充满了未知，但只要自己肯付出努力，自己所想要的，岁月必然都会给你。
学而思初中作文网课【二】
孔子是儒家学派的创始人，我非常敬佩他，是因为他视人如己，要求统治者关爱弱者，爱护百姓，他为了实现自己的治国思想，四处游览、讲学。“仁”是他的思想表现，除此之外，孔子还主张以德教化人们，以礼治理国家，他有一部著作，名为《论语》。
《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华之所在，我在学习论语的过程中，学到了许多的知识，在《论语》集里，有许多句子是可以做为我的座右铭的，也有许多句子是终身受用的，如：己所不欲，勿施于人，这句话的意思是这样的，学自己要对别人做什么时，先想想自己是否愿意承受这样的事，如果自己不愿意承受的，就不要强加给别人。
我觉得《论语》这种为学的精神也是我们效法的地方，《论语》里面的这种人生修养，我认为是永远年轻的，所以这种学习道德，能“苟日新、日日新”，我还是进步的，随时有新的境界。
学而思初中作文网课【三】
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
焉用佞?何必要能言善辩呢?御人以口给，屡憎于人。靠着嘴多舌快和人争辩，常常让人憎恶。
伶牙俐齿不代表自己就是聪明、正确。以德服人，不是以嘴服人。我的“辩论无益”思想大都来自于《论语》，现在更是觉得如此，嘴巴凌厉，不如脑子凌厉;言辞敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心态好。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
朋友信之，少者怀之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了点。妈妈都快七十了，还要替我担心，上次心脏不舒服，如果不是实在难受，不会找妈妈要救心丸，实在不想看到她担心的样子。不过，好像隐瞒也不是让父母安心的方式。
能取信于朋友，也能关怀比我年纪小的人，就是让长辈安心，这点还得再努力。
学而思初中作文网课【四】
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
我不是孔子，收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面，以前把自己当菩萨普渡众生，结果发现有些人我根本帮不了，自己着急上火的。现在是有所选择的了，就像银碗说的“佛亦只度有缘人”。
不愤不启，不发愤图强的不启发，不想康复，只是找个人听他的哀怨和控诉，从根本上就不想转变的不启发;不悱不发，不接受自己病症，医院确诊了也说自己没病，拒绝交流和帮助的，不启发;不举一反三，不主动积极，任何事不自己思考只管问别人该怎么做的，只想找捷径和固定模式的，不重复说。
这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色，有的交流过一段时间就有很大的好转，其实我说的话，我对每个人的态度都是一样的，关键只在于他自己。
主观能动性对于康复很重要，我老说：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果连求治的***都没有，我也无能为力，我不是医生，也不是自***干预机构，我的能力和精力有限，要放在能够发挥作用的地方，那就是和希望康复的病友交流，提供我的经验给他们做参考依据，告诉他们我的经历，给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说：“你，现在出去运动，和人交往”，也不可能把饭喂到谁的嘴里说：“你，必须要吃饭”。我的话说完，字写完，我的能力也就到此了，具体怎么做，只在于个人。我能在你身边给你喊加油，可不能背着你上路，自己的饭要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己过。
现在比刚开始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一样，哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做，那我就需要选择正确的方向去进行，如果帮助别人，我自己都感受不到快乐，我还拿什么去帮助别人?所以，我只帮我能够帮助的人，唯有如此，唯有快乐的进行下去，我才可能不给自己不必要的压力，好让这事真的能够做一辈子。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
人人都会说。交友之道也莫过于此。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
凡事问心无愧，做人光明磊落，自然坦荡荡，逍遥自在;小人自私自利，只为自己不为他人，亏心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲门?
学而思初中作文网课【五】
《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的.低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
