倘若心不在焉的生活,你便看不到、听不到、品尝不到、体验不到、许许多多可能让枯燥乏味的生活变得丰富刺激的事物。我们所在之处,就是我们从未到过之处。这是我在这本书里最喜欢的一句话。
公众号名字取自愿不负月白风清,人间美色。若无单一专注力,可能都发现不了人间美色了吧。若无开放专注力,可能就只会盯着眼前的美色,而忽略可能出现的新风景。
这本书的作者是我们的老朋友丹尼尔老师,这是继情商四部曲后他推出的一本书。为什么老师会转而研究专注力,原来啊它们之前有千丝万缕的联系。它们的神经回路有共通的通道,他们的修炼有异曲同工之妙。
专注是什么?这个词源于拉丁语,意为向前延伸。它让我们与这个世界建立连接。或者用《星球大战》中尤达大师的话说“注意即现实”。有一天我吃饭的时候认识了一个新同事,后来第二天上班,我才发现他坐在我斜对面大概一周多了,但在此之前,我从来没有注意过他。
什么会影响我们专注?
感觉干扰和情绪干扰。其中情绪干扰尤为难以克服。这让我想起了有时候难以集中精力看书的时候,会背上包去咖啡馆,听着音乐,喝着咖啡,心情愉悦了,也容易专注了。
专注包含自上而下的专注和自下而上的专注。自上而下是有意注意,自下而上是无意注意。在顶级水平比赛中,往往是无意注意决定了我们的成败,因为它的反应更为灵敏。也想起了高中时老师分享的,学霸们考试时并不是每道题都自上而下思考而来,大多数的题对他们来说都是条件反射。
作者将专注力分为三部分:
自我意识
对他人的关注
对系统的关注
这个逻辑跟之前学习情商很像。都是推己及人,然后再到我们的'大系统。
这个不仅适合自我关注的管理,也适用于领导对团队专注力的引导。
作者说专注力是我们隐形的翅膀,带上它,我们能朝目标更准确高效的前进。
特别想分享的是三个点:
一是开放专注力open focus。比较熟悉的可能是选择性专注,即专心做一件事,不受其他事干扰。而开放专注力是指我们注意到所有进入意识的东西,但没有被特定的东西裹挟。这种能力在开车的时候尤为需要,对假若我们不小心被无意识主宰,则很容易出事故。专注力较强的人,能察觉到周围更多的情况,保持警惕,不会迷失到细节之中。
二是正念。其实接触正念已经有一两年了,偶尔也会训练。当时在书里看到的时候,也很兴奋,原来正念有这么多好处啊。但是分享的时候,我却发现我对正念的概念模糊不清。于是去百度了正念的概念。
正念:有目的的、有意识的,关注、觉察当下的一切,而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应,只是单纯地觉察它、注意它。
正念,对于修行的我们的专注力有极大的帮助。
三,我们很容易发现这个时代的我们容易被碎片化信息,专注力下降。但是,在这个时代,也存在严重的专注力过载的现象。长时间的沉溺与电子产品,不停的接收各种信息让我们的身心疲劳,注意力无法集中在我们内心深处认为正确的事情上。所以,定期做些不插电的活动吧。
一直以为一本好书一定要三五好友一起分享才有滋味。因为我始终认为每个人的思维会有盲点,一千个读者有一千个哈姆雷特。我特别享受那种思维碰撞产生火花的时刻。而且有些东西只有在向别人分享的时候才会发现自己的理解很模糊。
原文:
有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥安鸟笑之曰:“彼且奚适也!我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也!”——庄子《庄子·逍遥游》
译文:
远古的时候,有一种鸟,名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高,飞起来的时候,它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次,大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行,扇一下就是三千里。它向高空飞去,卷起一股暴风,一下子就飞出九万里。它飞出去一次,要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候,它的背靠着青天,而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀,看见大鹏鸟飞得这么高,这么远,很不理解,就说:“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞,不过几丈高就落下来了,我们在蓬蒿飞来飞去,也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?”
寓意:一个目光短浅的人,是不能理解志向高远者的追求的。
专注,来自于你的内心,来自于你对某种事物的热爱。它是一种严谨的科学态度,是一种积极的人生心态,同时它也是一种智慧。
亲临大自然,独自一人置身其中。你会感受到大自然所带来的那种静谧感和美妙感;你周围的一切是那么的陌生而又清新。你可能会暂时的忘却一些东西,如烦恼、忧愁、压力等等。这样,远离了嘈杂、喧闹的环境,远离了人世间的纷扰。此时的你,正专注于大自然,专注于周围的一切。你对大自然中的一切都感到那么的.亲切和艳羡!你的心渐渐的平静下来,渐入佳境。大自然中的美景在你的眼前不断的呈现,供你浏览和欣赏,让你陶醉于其中。置身于大自然,它能使你的心灵得到净化,使你的身心放松。大自然固然美,但是我们并不能一直生活在大自然中,只能偶尔的眷顾一下。因为我们是社会人,而不是自然人。
社会在不断的向前发展,时代在不断的进步。人类在改变着这个世界,知识化、信息化、网络化、科技化、全球化等不断的涌现着。当然,我们也受其影响。在这样的一个社会,我们能否真正的平静下来,专注于自己所从事的事情,这是一个问题。
现实生活中,有时人很难平静下来,专注于自己所从事的事情。到底是什么原因让我们这样呢?我想主要有两方面原因:一方面是自己的心境;另一方面是社会环境。从个人来说,可能是我们把一切看的比较淡了。我们缺少了那种曾经追逐梦想的激情,缺少了对社会的一种信任。我们往往总是满足于现状,走一步,是一步。我想,如果长远这样,我们可能会丧失独立自主,自力更生的本能,同时也可能会缺乏自主性,创新性和开拓性。逐渐的,我们可能会堕落下去,渐渐的对生活失去信心 。难道就这样虚度年华,碌碌无为一生吗?我想,大多人不会这样的!
这也不能全然在于我们自身的原因,社会环境对我们也有一定的影响。有些事情并不是想去做的,有些东西并不是我们想要的。但是,社会机制在运行着,它在约束着我们,使我们不得已而为之。如此,我们不能全身心的去投入进去,专注于它。我们往往总是喜欢去专注于自己所爱好的东西,去专注于那些能满足于自己特定需求的东西。这是人之常情!在我看来,不论环境是否健康、机制是否公平,只管实心做事,奋力前行即可!
伟人之所以成为伟人,那是因为在面临艰难险阻的时候,别人退缩了,而 他(她却一直坚持了下去,仍专注于自己所从事的事情。科学家正是出于对自己所从事科学事业的热爱并专注于它,才会取得一个又一个的骄人的成就。……当然,诸如此类的例子很多!这些都说明了专注的重要性。专注,源于内心!需要每一个人用心去,去行动;专注,是一种积极的人生态度,它是一个人积极乐观自信的体现,需要每一个人用心去领悟;专注,是一种智慧,这需要每一个人好好运用它,它会让你受益终身的;专注,是一种精神,我们要时常保持着它!
专注于一切美好的东西,让你的人生绽放光彩!我坚信:在人生的前行中,你的专注可以抵消一万种不公平,因为在你努力做事的过程中,会赢得更多的机会!
是啊,当我们还在妈妈怀抱的时候,就谙熟了司马光砸开水缸救助同伴的故事。我们羡慕那位古代少年的机智,更赞赏他助人的美德。这之后,从金庸笔下路见不平,拔刀相助的胡斐大命令侠,到《悲惨世界》里悲天悯人的米里哀主教,都熏陶着我们纯真的心灵。这其中,最强烈感召我们的当然还是平凡而伟大的雷锋:哦,必须把赶路的大嫂护送到家,现在是夜深,雨大,路远,泥泞!《雷锋之歌》的节奏敲击着我们成长的步点。我们形成了一种理性的信念:助人为乐是人类文明绽放出的灿烂花朵,助人为乐是人类社会不可或缺的基石。
不是吗?当攀登香炉峰的第二台阶时,你多么需要同学有力的手拉上一把;当雨夜淋在汽车站时,你多么渴望与同学共同撑开一柄小小的折伞;当几何图形已被涂抹成零乱的'蜘蛛网时,你多么切盼同学轻轻擦掉纷乱的笔道,再准确填画上清晰的辅助线。正是无数的生活,将乐于助人推上了我们心中美德的第一位。
但是,面对别人碰上麻烦事的提问,不少青少年却抛弃了乐于助人,而选择了悄悄走开。是的,在生活实际的答卷上也有许多同样的选择。我曾看到,一个路人滑倒在寒风冰雪里,放学的同学笑得前仰后合却无一人上前搀扶:我还曾读到,流氓闯入某校女生宿舍施暴,隔壁八名男生,一个个屏气敛声,把头缩进棉被。。
可悲啊,为什么我们的知与行如此背离?今天,面对反差巨大的两份调查,我不禁再次深思:为什么我们最赞赏的品质,在需要自己身体力行时,却缩裹进了明哲保身的硬壳,如寒风冰雪,没有半点青春的热度?
是的,可能你也曾滑倒在地领受过他人的潮谑,可能你自觉敌不过凶横的暴徒:任何冷漠总可以找到堂皇的理由。但这些理由的本质却是卑劣。因为,人类文明的灿烂花朵就从这里凋败,人类社会的基石就从这里销蚀。
同学们,种种美德点燃着我们青春的热血,从司马光到雷锋的榜样也应是我们选择的准绳。人类文明将在我们手中发扬光大,让我们把乐于助人四个大字庄严地写进自己人生的答卷。
原文:
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所顶,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于“桑林”之舞,乃中“经首”之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷,导大,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年,而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”——庄子《庄子·养生主》
译文:
庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候,肩倚的时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神,称赞说:“哈,好啊!你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?”庖丁放下刀对梁惠王说:“我喜欢探求的是道,比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候,看到的无非是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手。三年以后,我眼前出现的是牛的骨缝空隙,就不再是一头整牛。到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛看来看去,就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙,从不碰牛的骨头,更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师,一年换一把刀,因为他是用刀割。一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀,已经用了十九年;所宰的牛,又经有几千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗!所以十九年过去,我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来。”
梁惠王听了,高兴地说:“好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理。”
寓意:世间一切事物,都有它自身的规律,掌握了事物的'规律,办事就可以得心应手。题旨:顺其自然,循其规律,事半功倍。
生命是一条美丽而曲折的幽径,时有繁华迷眼,鸟语盈耳。如果流连于途中风景,便很难到达路的尽头,见到更为美丽的景象。处在求索路上的我们,唯有目标坚定、专心致志地向前行进,方不负韶华。
不久前,有一家网站做中日围棋擂台赛三十周年纪念活动。曾经的中国队主帅聂卫平讲了一个很有意思的故事。在一次和日本棋手小林光一决赛之前,小林光一已赢得六连胜,势如破竹。聂卫平深知压力很大,于是,在接下来的一个月里,聂卫平找来了有关小林光一的所有资料,对他的棋谱、性格、习惯等进行了细致的研究。聂卫平说,那段时间,他满脑子都是小林光一,以至于整个人都陷入了一种与世隔绝的状态。他的朋友、领导在路上遇到他跟他打招呼,他都听不到。他说,其实他当时根本就没有意识到别人的存在。最后,在与小林光一的鏖战中。聂卫平如愿获胜。
当一个人全身心地投入到一件事情中时,他会忘记周围的一切:他所有的心思只为目标而动。人一旦达到如此境界,就离目标不远了。
蓝天野,中国话剧舞台上的大师级人物。现代著名剧作家曹禺的女儿万方小时候跟着父亲去北京人民艺术剧院的后台,遇到蓝天野。蓝天野和曹禺很熟,平日跟可爱的万方更是打成一片,所以那次万方很高兴地跟他打招呼。但让她想不到的是,她的蓝叔叔明明看到她了,却没有丝毫回应。冷冰冰地走了。曹禺告诉她,蓝叔叔正在酝酿角色,已经进入角色的世界,不要打扰他。万方说,那时候她才真正知道,要想做成一件事,竟需要如此地专注。
在一般人的眼中,这些过于专注的人确实有点不通情理,似乎目中无人。然而,倘若不是这样的“目中无人”,怎能成就他们的辉煌人生?牛顿煮鸡蛋,结果将怀表扔进了锅里:陈景润走路撞上电线杆,还责怪对方“不长眼睛”……这都是多么引人深思的“专注”啊!
一个人在专注的时候是最美的。专注,是一种品质,是一种态度。
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