网络谣言作文及答案【一】
杳杳飞花散落天涯，让那些白骨别忘了回家好奇怪的歌词呀，虽然唱歌的声音很好听。但歌词好像字缝里都能看那悲凉。
表姐，你这放的是什么歌呀？我一脸好奇。
伶仃谣。表姐继续专心的听着。突然回过头问我，想不想听这首歌的故事。她悄然一笑，我就知道，表姐又要开始用故事教育我了。
《伶仃谣》是纯白的哦！表姐神秘的眨眨眼，我有些好奇，歌词怎么会有颜色呢。不等我问表姐以前开始了她的讲述。
伶仃谣是纯白色的，而这种白并不是众人所认为的单纯。那是一个战乱的年代，那是一个视生命如草菅的年代。战士战死沙场，不能魂归故里，于是有了赶尸人将他们的尸体如赶羊一般引回家乡。这就是开始，你听到的，杳杳飞花，散落天涯，让那些白骨，别忘了回家。我注意到，表姐每次讲这些故事时，都让我有一种想哭的.冲动。
而远在他乡的亲人，那白发苍苍，告别时便惦记着早日归来的人，对镜梳弄的，更似丝丝缕缕的牵挂。然而不曾想到，如今却换来死亡的音信。那歌声悠远绵长，仿佛此时此地穿越千山万水，传给山那头的人。表姐说着，面色有些悲戚，我不能理解，所谓的赶尸，但我知道亲人阴阳两相隔的痛苦。
在那个战乱的年代，听到这些歌的人都声泪俱下。但是，他们又能做什么呢？只能在纷乱的人世嘲笑这浮华，将他深深埋葬。我看到，表姐的眼睛也红了，
我压抑着想哭的冲动，鼻子有些酸酸的，这谁写的，这么悲伤的歌词呀？我嗔怪这唱歌的人，表姐却不再理我，专心致志的听她的歌。
我知道，我们生在一个岁月静好的时代。这里一切安好，不会再有战争，在这些顺境中我们逐渐忘记了以前人们为和平而流下的鲜血。
我们这一代人对战争的记忆逐渐忘却。我们开始有了自己所沉迷的，小说，手机，游戏，但是，麻木和忘却逐渐随之而来。
如此优越的条件，同学们我们还有什么理由不好好学习呢？
网络谣言作文及答案【二】
今天看了一部老套的片子“云水谣”。剧情主要叙述的是陈秋水和王碧云的爱情悲剧。王碧云是富家的千金小姐，相貌百里挑一又有才气，原本可以拥有美满的未来，只可惜遇到了陈秋水。她甘愿在岁月轮回中埋藏青春，苦苦等了陈秋水六十年。岁月沧桑，等待的煎熬，尤其从老年的王碧云眼神中能够感受到什么叫＂苦等＂，什么叫＂至死不渝＂，什么是爱一个人爱一辈子。而只因为年轻时共同许下的承诺，哪知道她一生的挚爱却违背了诺言。使陈秋水和王碧云的爱情悲剧更悲更苦。
看完片子后非常敬佩王碧云对爱的执着。她的'爱虽已遗落在岁月的风尘里，但还是恋恋不舍地坚守着。剧情虽然很老套，但我觉得比起那些投资阵容强大的大片值得一看。毕竟像王碧云一样坚守爱情的人不多了。我们周围的社会时时刻刻都暴露着金钱、权力等***，生活在现代的我们还是应该多看些这类的片子净化我们的心灵，审视自己及其爱情观、人生观、价值观。
网络谣言作文及答案【三】
文化产品具有双重属性，即意识形态属性和商品属性。由于文化产品的双重属性，所以在管理上应当强调要把社会效益放在第一位，坚持社会效益和经济效益的统一，这是网络游戏产业所必须牢记和坚持的。过去网络游戏行业对这一点重视不够，网络游戏的主要属性是文化属性，不是单纯的经济行为。笔者认为，对此我们必须有清醒的认识，经常地对照检查，必须照着去做。
既然网络游戏有着文化属性，网络游戏产品就应该按照文化产品来进行管理和规范。有的人、有些企业存在一种错误的认识，以为网络世界是虚拟的，网络游戏是虚拟的，网络的虚拟世界是没有规范、没有约束的，是和现实世界完全隔离的。笔者认为，这种观念是错误的。
虚拟世界是不是只有网络产生以后才有呢？不是。虚拟世界从古就有。神话传说就是虚拟的世界，创造了一个在自然社会和人类社会之上的精神世界。文学艺术都是虚拟的。在舞台上演的戏，在电影院放的电影，电视里面放的电视剧，这些文艺作品都是虚拟的。
有人说，在网络游戏里可以进行角色扮演，跟文学艺术不一样。可是，影视剧里面也都有角色，也都有人扮演，一点不比网络游戏差。只不过网络游戏或者网络的虚拟世界是在数字化和网络化形式的一种虚拟而已，本质上没有不同。这个虚拟世界是从哪里来的呢？是从现实社会来的，是现实社会中的公司和人创造的。文学艺术是现实生活的反映，精神的东西是物质的东西的反映，不是凭空而来的，是活生生的有着理性经济行为的企业和个人所创造的.。
网络游戏的虚拟世界最后落实到哪里去了？它不可能永远在网上虚拟，它要跟网下的实实在在的人、社会组织打交道，所以这个虚拟世界来自于现实，最后又回归到现实，并且影响现实，因此它要受到现实社会的各种法律规范和道德规范的约束，没有什么与现实社会完全隔绝的虚拟世界。
网络游戏行业之所以出现一些唯利是图的行为，主要原因在于对经济效益的追逐，在于应对非常激烈的市场竞争的需要。网络游戏行业的一些从业者存在认识上的错误，没有把自己当化的创造和传播者，没有承担相应的文化责任。我国网络公司是在风险资本催生下成长起来的，尤其是上市以后，市场竞争的压力更大，投资者的压力也很大。在这种情况下，有些企业不是以人为本，而是以资本为本，资本成了一切的推动力，而忘记、忽视了以人为本，忘记了社会责任。
在网络已经全方位渗透人类生活的情况下，我们应当明确，现实社会的法律和道德规范绝不能在虚拟世界被颠覆。游戏应该成为培育、引导、养成人的良好行为规范的载体。游戏虽然是对生活的模仿，但是有一些东西是不能随意模仿的。例如婚姻，在网络中进行模拟的所谓“网婚”，笔者认为不能得到主流文化的认同，当然对这个问题还可以进一步调查。如果通过调查研究，大多数人认为不合适，认为有悖于法律，有悖于良好行为规范的养成，那么在游戏规则中就要设置禁区。企业必须要做这样的研究，政府管理部门也要做这样的探讨。企业在经营中的利益追求和商业模式创新应该有一定的底线。
我们鼓励创新，但是创新应该在正确的原则下进行，不能与社会主义核心价值体系相背离。网络游戏行业应该在这样的原则下，进行网络游戏等文化产品的研发和运营。
1．下列对网络游戏产业“本质属性是文化”的理解，不正确的一项是（ ）
A．网络游戏是一种文化产品和文化服务活动。
B．网络游戏不管是以何种形式出现，其载体及传播方式都只具一种技术的属性，改变不了它所承载的文化内容的本质。
C．网络游戏是一种新型文化产品，既然是文化产品，就应该具有文化产品的双重属性，即意识形态属性和商品属性。
D．网络游戏产业在管理上应该强调把社会效益放在第一位，坚持社会效益和经济效益的统一。
2．下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A．在对文化产品管理上应该强调把社会效益放在第一位，坚持社会效益和经济效益的统一，这是由文化产品的双重属性决定的。
B．神话传说就是虚拟的世界，网络游戏也是一种虚拟的世界，不同点在于，网络的虚拟世界是在数字化和网络化形式的一种虚拟而已。
C．无论是神话传说中的虚拟世界，还是网络游戏中的虚拟世界，都是从现实社会来的，都是现实生活的反映。
D．网络游戏等文化产品的研发和运营不能与社会主义核心价值体系相背离。
3．下列对原文中作者观点的分析与概括，不符合文意的一项是（ ）
A．网络游戏行业的从业者应该承担起承载文化内容的责任，把自己当作文化的创造者和传播者。
B．作者认为，网络游戏应当强调把社会效益放在第一位，坚持社会效益和经济效益的统一，这样才能承担相应的文化责任。
C．在经营中的利益追求和商业模式创新的底线，应该是不违背现实社会的各种法律制度。
D．应该以人为本，承担相应的社会责任，网络游戏等文化产品的研发和运营应该纳入社会主义核心价值体系。
参考答案：
1．D（ABC均为原因，“本质属性是文化”为结果，D项是把“本质属性是文化”当作原因，“在管理上应该强调把社会效益放在第…道德规范的约束）
