耶,农历八月十五是中秋节。这天终于到了,别提我有多高兴了。
中午,我们全家一起去超市购物,一进去,哇,好多人啊!连门口都堵得密密麻麻。中秋节到了,大家要庆祝节日,都要多买些东西,孩子们跟在大人的后面高兴得乱跑乱跳,花言巧语,说说笑笑,我们接着往前面走,哇,买月饼的地方围了好多叔叔阿姨啊!他们都在挑选着自己喜欢吃的月饼。我们慢慢往前走,也买了许多东西,有肉、藕、枣子、鱼——到了家,妈妈开始忙着准备,弟弟剥菜、我来洗菜、妈妈切菜、外婆给妈妈帮忙,而爸爸却一直都在上班,还没回来。
晚上,爸爸回来了,妈妈赶紧炒着香辣可口的菜,吃完晚饭,我们全家来到阳台,我们边赏月边吃月饼,看着天上圆圆的明月,我不禁想起了“明月千里寄相思”这句诗,这时,外婆提了一个建议,让我和弟弟给月亮姐姐拜个年,让她保佑我们平平安安,健健康康,学习进步!爸爸说外婆迷信,但是看着弟弟撅着屁股拜年的搞笑动作,又笑了。
啊!这个节日真是让我不能忘怀啊!
中秋节作文
秋天来了,云格外的高,天格外的蓝。果园里硕果累累,瓜果飘香,田野里就像一个浓妆艳抹的新娘。大地为他穿上了鲜艳的绣花衣裳,咧着嘴的玉米,猫着腰的稻谷,红着脸的高粱……都像出席婚礼的贵宾,在风中摇摆欢舞,在这美好的季节里,我们迎来了盼望已久的中秋节。
中秋节是我国传统的节日。这晚的月亮非常的亮,非常的圆。也代表着家家团圆户户幸福。按我们当地的习俗。家家户户都要在院子里赏月。把一年收获的水果和食物统统摆在桌子上,主要有:苹果。葡萄。西瓜。梨。桃子。玉米。毛豆。花生等,它们个个都象征着圆满丰收。大家一起在月光下趁着清凉的秋风边吃边聊。每个人的脸上都透出甜美的笑容,也预示着来年有个更好的收成。
其中最不能缺少的当然还是月饼,它不仅味道好吃,还寓意深刻,而且能够听到许多美丽的传说。在着皎洁的月光下,我用望远镜真得能看见月亮呈现出的斑点,就遐想那里真的住着美如仙女的嫦娥和活蹦乱跳的玉兔。真是太美了!这些都离不开一个字“圆”。
在这美好的夜晚我们欢乐的享受着“圆”带给我们的快乐。
今天我去魏老师那里上课,这次课程是画一张创作海报,魏老师拿出电脑给我们讲海报创作,画海报的主要部分是怎么画呢?画面的上面或者中间要有一个主题,可以配图或者几句话,这样才是完整的海报,后来魏老师又给我们看了一些例子,有的是直接写了一个标题,没有画图,但是文字主题特别大,整个画面都占满了。还有的是画了一张图,然后有一个主题。
我心想,我该画哪个形式呢?这时魏老师提醒我们不能直接照抄,要有自己的创作想法,我这下为难了,怎么样才能创作一幅海报呢?我想着想着,忽然灵感突发,拿出笔,就开始画起来,我先画了四个大字,中秋快乐!其中秋字是画在月饼上,然后我在字的下面画了一个超级大的圆,可不是地球啊,是月亮,中秋月圆吗!
经过反反复复的修改,画的超级圆,八月十五的月儿圆啊,我在一面画上阴影和陨石坑,这样更加像月亮,最后我在月亮上画一个玉兔,我没有画嫦娥。我认为嫦娥八月十五可能去跟后裔团圆去了。下边画了几个糖果,我想中秋节到了,大家团圆赏月,吃点糖果庆祝一下,所以我就画了糖果,我画完把边处理下后,向魏老师展示一下。魏老师说:“非常好,如果再涂色就更好了!”
下面我开始涂色了,月亮是黄色的,这可不容易了,黄色颜料稀缺,而我的月亮又那么大,所以找了4个黄色才勉强把月亮涂完,有的地方深有的地方浅色,然后玉兔的眼睛红色的,耳朵粉色,四个大字不同的颜色,现在画面已经很好了,我又把糖果也涂色了,这样整幅图已经很整体了,画完以后我就贴到门外,想,肯定有很多人看到我画的这幅画海报,我一定会出名的!
我知道魏老师安排这堂课真的很用心啊!再过两天周末就是中秋节,中秋节前画一张中秋海报是不是很有意义呢!并且中秋节是家人团圆的时候,画月饼跟月亮团团圆圆,通过这节课,我最大的收获就是知道了怎样画动画海报,同时也知道魏老师的这堂课别有用心啊!
还记得初读这本书时,真正吸引我的并不是作者的下笔如有神,而是小叙中所说的“对我来说,《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅,成了一具无主的稻草人,成了一个废弃的箭靶子,破破烂烂地歪斜在田野间,连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”,还有“看来,浪子未死,气场未绝,就像笔记中的那个浪子,一路伤痕斑斑,而身心犹健,我离开门缝,许久无语,委屈你了,孩子。”这几句每一个都戳中我的内心,这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的注意,我对这本书充满了疑惑,对这本书的内容更是好奇,“文化苦旅”到底是什么,当时我仍无从得知,它对我来说就是一个谜。
而如今,大树的年轮又添上几圈,再拿起这本放置已久的书,也是别有一番滋味。《文化苦旅》到底隐藏这什么?这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书,我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的神奇。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致,我不曾去过他所描绘的任何的一个地方,也从未想过要去摸索、探寻,仅仅是看着这些文字,我的内心就已是无尽的赞叹。
书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下,朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切,对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静的保持着自己的美好,但当余秋雨老师的笔触摸到它们时,它们又开始活跃起来。通过作者的笔,它们活力四射的出现在人们眼前,让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。
作者余秋雨是一个地地道道的山河之子,他生长在一个依山傍水的小村庄,他在书中说:“我在山河间找路,用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物,他用一生的时间有劲祖国的山河,纵横华夏的大地,访遍名山大川,书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力,见证文化的变迁,欣赏祖国的壮丽无垠。
苦苦的味道,为这本记录中国千年文化的书,多写了一道滋味,未看过《文化苦旅》之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运奇妙笔,以干净漂亮的散文组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩,小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水,而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处,但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在,难怪万年来,许多文人遇到政治不清明或人生不得志时,便会此隐居起来,但荒山结庐有生活中的麻烦,大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来,借以免于战争或政治的迫害,其二,生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解,找个地方隐居,等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此,我们对隐还是抱有正面看法,因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了,逼得他们仅有隐居或者死,与其这样让自我的雄心壮志损落,我们会选择沉潜,待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思,考量人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像
追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,所以他自放于山林水泽之间,将其困厄感的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的`山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷,我们不由自主的走向床前,流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书
余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来,像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼我们不得不因历史和那文化的推引,走向前去,宗于我们眼前出现的莫高窟山洞,石洞依旧壮观,石像、壁画依旧不言,我们静静看着光影投射的石壁的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫,王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌,却任其流落在外人手中,而中华子孙却也将之弃之而不顾,那一马车,一马车的文物运往国外,多年后的今日,那神秘而又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目,它并非外表绚丽,而它只是一种仪式,一种人生的,及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美,也有宗教的天地,以及它是中华的标本,一种美的标本,一样美的标本,纵使它曾残缺被人无情的转换。
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