俗话说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,意思是不要因为好事影响小就不去做它;也不要因为坏事影响小就去做这件坏事;可自从我看到了那个电视节目,才真正理解它的含义。
那天晚上看电视,无意间看到一个“词语闯关”节目,再仔细一瞧,呵!来挑战的叔叔阿姨们站成一排,有的很兴奋,摩拳擦掌;有的看起来很紧张,歪着嘴低着头,好像马上就要掘地三尺溜走似的;而他们面前放着一只小水桶,这里面会是什么呢?我的目光立即被它吸引住了。
一位胖叔叔兴冲冲地跑过来,神采飞扬地解说道“各位观众朋友,现在举行词语游戏。挑战者必须捧着这只青蛙说出一个带有动物名字的词语,”他边说边鲁莽的把水桶里的小青蛙拽了上来,“有挑战性的哦!现在开始!”胖叔叔随手把小青蛙丢给一位阿姨,那位阿姨因为胆小没接到青蛙。青蛙从高空重重地摔了下来,凄惨地叫着。“呱——呱——”它仿佛在怒吼着,让人揪心。“哎呀!快抓起来!”胖叔叔嘴里说着,可脸上却乐呵呵的。那位阿姨始终不敢下手,青蛙跑远了,“快追青蛙!”主持人们风一般扑向青蛙,那位阿姨终于闭上眼睛提起青蛙!嘿!这位狠心的阿姨,只见她揪着小青蛙的“外套”,真是令我毛骨悚然,青蛙的身子完全就靠这一点皮肤支撑……“九牛一毛!啊!”那位阿姨以迅雷不及眼耳之势说出一个成语,转身把青蛙扔出老远。主持人又去兴高采烈地追青蛙、给下一位选手,碰上男选手还好,碰上那些娇气的阿姨们,青蛙可遭殃了……等这些选手全都“挑战刺激”过后,青蛙几乎奄奄一息了。它静静地躺在水桶里,再也没有能力反抗,因为人类太强大……
难道一只活生生的生命就是这样被人类折磨吗?有多少生命都因为人类而消失?难道我们的快乐就是建立在别人的痛苦之上吗?我真是感到悲哀,这么凄惨的结局——青蛙奄奄一息,我们还有脸面把它作为一个娱乐节目放给大家欣赏。我能欣赏到什么呢?无非就是这些参赛者的狼狈相让我们勉强一笑罢了。人人都知道保护动物,重视生态,动物是人类的伙伴,难道这也叫保护动物?虽然现在只是一只小小的青蛙,这件“坏事”影响也很小,但万万不可亡羊补牢,等到动物被人类当做玩具的时候,那已经迟了。
不要把快乐建立在动物的痛苦之上,更不要将动物成为人类生活中的玩具、取乐品。
爱护动物,从我做起,从小事做起。
看扬州大明寺有感 六月花尽, 不见人间烟火。有塔九重,名唤栖灵。
以前总感觉庙宇是一个庄严的地方、太过严肃,总也进不了我的心。随着年龄的增长,对这类地方的好感增多,虽不至于磕长头、上香火,但也能领略出寺庙里独特的气氛,一个人在里面呆的久了,难免会受环境影响,心会逐渐变得沉静而空灵。
大明寺香火很鼎盛,可能是去的早了,没有多少游人,大雄宝殿前的大鼎里香火弥漫,有来得早的信徒在哪里虔诚的祈拜。大鼎后面的大香炉围着满满一圈的祈福丝带,寺院里佛乐悠扬,似乎是另一个世界,安详而宁静。
为了不亵渎佛门清净之地,我只在佛堂外照了些相片。大雄宝殿里还有一个男孩子跪在蒲团上背经书,的确是用背的,还很生涩。很难想象一个穿着时尚的男孩如此虔诚。
曲径通幽处,禅房花木深。寺院大多不是以风景吸引人眼球,迷人的只是那种气氛。其余的与一般寺院无
二。但栖灵塔无疑是大明寺的亮点,隋文帝时期建造,后被天火所毁,现在呈现在我面前的也只是后人重建的。塔高九层,在底下看非常宏伟,只可惜外面正在修缮,于是买了门票登塔欣赏。塔的第二曾供奉了舍利,神话剧里面关于舍利的说明十分神奇,正想见识一下长什么样,无奈被供奉的太过严密,看了半天愣是没看到,加上只有一面门开着,里面的灯火又昏暗,只得作罢。沿着狭窄的木楼梯上了第三曾,见识到了传说中的塔中塔。第三楼供奉着一座金丝楠木打造的祈福塔,精致非常。至于其余楼层,都一样的供奉着莲花台上四面环绕而坐的释迦牟尼。
抱着欣赏的心态,不觉的上了九楼。没感觉很累,只是迫不及待的来到回廊俯瞰着大明寺,顶楼风大,没有什么人,传言栖灵塔上能看到整个扬州,这话太过牵强,不过西湖、观音山之类的还是看得很清楚。“登上九重宝塔,并肩看天地皓大”河图的歌又一次被我牵强的了。没有想象中的高,不过一个人站在塔上,眼前的广阔与心中说不清的思绪纠缠在一起,的确另有一番味道。
等到下塔时游人已经有很多了,虽然还是佛乐飘扬,只是再也没有那种平和的'气氛。于是去了藏经阁前观了一会儿鲤鱼,顺便恢复下体力。随后去了钟楼,栖灵塔的票能在钟楼撞钟三下,一声钟吉祥如意、二声钟心想事成,三声钟佛佑平安。愿望很美好,钟声很悠长。似乎耳边还有余音,下了楼,便离开了逐渐喧腾的大明寺。
现在人应该多去一些庙宇类的地方,不为迷信,也不为求什么。只是感受一下这种气氛,涤荡心灵的尘埃。人世间有太多烦恼需要放下,那暮鼓晨钟不该被人所遗忘。
要想做大事就要从一点一滴做起。
做一点好事不算什么,一件坏事也不行,我国有13亿人口,如果一人一天仍一个塑料袋,那么十天下来,就会产生130个塑料袋了,那样会污染多少土地呀?就算一个人吐一口痰,那样就会变成一条小河了。一天一人少吃一克粮食,那样我国每天便会省下13亿克粮食了,一人一天少用一元钱,全世界一天会省下来50多亿元,如果都捐给灾区,那样一年的钱也够了。如果一人一天少撕一张纸,那样会少用一千棵树,如果用完的纸,再重新加工成可以用的好纸,那样几天下来,就可以让几万棵树活下来了,如果一人一天砍一棵树,植10棵小树,那样会增加9倍的棵树,那样会防止沙尘暴,如果不防止沙尘暴。那样,要成熟的粮食也没有了,屋子也被埋了起来,还有成千上万的人要受到沙尘暴的灾害。整个世界就被我们自己毁了。如果小偷是老鼠,警察是猫,老鼠偷点,用来让贪心的猫帮助自己,那样小偷会大幅度增加,因为孩子学坏容易学好难。如果一个夫妻只生一个孩子,那样世界人口会减少一半。
大家别以为一件小小的善事没有什么,可是所有人都这样做,会变成一个大数目,一个坏事没什么,可是如果没人都这样做,就会变成大祸。
《音乐教学新视角》是由人民教育出版社出版的一个系列丛书,是《中国特级教师文库》中的一本,由教育部师范教育司组编,可见其后面强大的师资阵容队伍,这套系列从书。特级教师是国家为了表彰特别优秀的中小学教师而特设的一种既具先进性,又有专业性的称号,多年来许多特级教师把他们对教育教学的思考和实践经验整理成文或撰写成专著发表,出版,为推动我国中小学教育教学水平提供很好的材料。本书的作者吴文漪,系江苏吴江人,1994年评为特级教师,北京市东城区灯市口小学音乐教师,音乐课程标准课题组成员,中国音乐家协会和中国音乐心理学学会会员。2000年被聘为人民教育出版社义务教育课程标准音乐实验教材(小学)的副主编。在四十多年的教学生涯中,他潜心音乐教育的实践与研究,逐步形成了“以欣赏中中心的综合音乐教学”和“文化中的音乐教学”的教学特色,在我翻 看了几页后立即意识到这位特级教师这个称号绝不是“水”的,含金量极高。从心理学,教育学,文学,史学等各个方面对本书进行了深入浅出地阐述,生动详实地讲解,给人以意犹未尽的畅快。
《音乐教学新视角》全书共有十个章节。在前言部分,作者就直面主题:音乐教育不仅要培养学生的音乐才能,更重要的通过音乐教育培养具有综合文化素质、全面发展的人才。他借用管建华在《世纪之交:中国音乐教育与世界音乐教育》一书中指出的那样,“从当前发达国家的音乐教育来看,已经不把美育,技术作为音乐的目标,音乐教育的目标主要放在人的发展上”。这一观点打破了音乐作为教育的附属这一不全面的观点,把音乐提升到了一个更为重要而具体的位置之上。作者提出人的情感与丰富的文化知识有着密切的联系,文化知识越丰富,情感也越丰富,人的素养也就越高,音乐教师不能仅满足于专业知识的提高,还要重视文化知识的提高,特别是文学知识,因为文学与音乐的联系十分密切。另外如美术,历史,哲学,政治,自然科学等知识都应该懂一些,这样才能丰富自己的情感。柏拉图在《理想国》中说过:“受过良好音乐教育的人,可以敏捷地看出一切艺术作品和宇宙事物的丑陋,很正确地加以厌恶;而一旦瞧见美的事物,就一定会赞赏它们,很快乐地把他们吸收到心灵中,作为息的滋养,因此也变成了高尚和优美的性格。”可见艺术文化对塑造人格有着重要的意义,以上这些观点给予每一位爱乐者都有很大的启发。 书中的一些观点解开了我心中多年的疑惑,也许是自己认识太浅薄了一直没有搞明白什么是审美,认为审美只不过是人们口头上高喊的优雅的口号,真正做起来其实是很抽象的,在本书中第10页处作者就 “音乐审美到底怎样来提升音乐的价值”?
这个问题解开了我多年的疑惑: “音乐是听觉艺术的另一个含义是,只有把音乐的音响转化为人的审美过程,才能实现音乐的全部意义”的确如些,很多人说自己对音乐没有感觉,不来电,那是因为在音乐中,人是一种客观的形式,如果没有审美主体人去接受她,音乐也就失去了他自身存在的意思与价值,这需要欣赏者具备必须的音乐知识和欣赏能力,这样才能将物质的声音转化为具有内在精神表现力的音乐。作者尤其提到了,听觉表象积累,社会实践和丰富的文化知识是音乐思维的基础,音乐思维对激发情感,丰富想象力,提高智力和记忆力有着重要的意义。这些让我们意识到音乐对人自身的更深层成长具有不可估量的重要作用。 这本书在细细品读后,感受到了此书不同其它以往的音乐类书籍:他摆脱了以往纯粹的案例教学,投入了更多的人文理念来充实书的内涵,在阅读的过程中给人以更深层次地文化思索,对于那些喜爱文学的音乐教师会更容易产生共鸣。以往的著作基本上从理论到理论,从技术到综合地编写,过于抽象,平庸;那些以案例为主的教材则缺乏理论性,经验大于与科学,无法让人产生深刻的反思;而《音乐教学新视角》这本书则更多地从音乐与文学方面来阐述,对于喜爱文学的教师来说更能激起共鸣,同时给重视音乐技能忽视审美教学的老师来说有给予了深刻的启示,无论从理论层面还是实践教学来说都是非常值得推荐的音乐人文类书籍。
近期,我阅读了《柯达伊音乐教育思想与匈牙利音乐教育》一书, 本书由上海教育出版社出版,由杨立梅编著的从事学校艺术教育研究的书籍,
柯达伊·左尔坦(1882~1967)是著名的匈牙利作曲家、民族音乐理论家、音乐教育家,从1905年开始,他一直致力于推动学校音乐教育改革。柯达伊创作的具有高度艺术水平的练习教材和有关音乐教育的文章、评论、讲话,以及同众多优秀作曲家、教育家共同努力创造的教学方法,被国际教育界统称为“柯达伊音乐教学法”。这是当今世界上影响最深远、最有名的四大音乐教育体系之一。在新课改背景下,柯达伊音乐教育体系的很多内容值得我们借鉴。
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