作文的基础教学【一】
自信是什么？众所周知，自信是一种信念，是人对自身力量的一种确信，深信自立一定能做成某件事，完成所追求的目标。
你认为自信是什么呢？是坐奔驰，坐宝马；是穿名牌，戴名牌；是有荣誉，有钱财。或许是吧，许多人都把这当做“自信”的标准。其实这是真正的自信吗？最起码我认为不是，由我看来这是一种自卑。难道不是吗？你坐宝马，别人坐QQ，你自信；那你坐奔驰，别人坐劳斯莱斯，你还自信吗？恐怕自信在那一瞬间就变为自卑了吧。那别人开私人飞机，私人轮船……你恐怕要郁闷得不敢出门了。
其实，自信并不是外在的东西。你全身上下穿的是你发明的吗？不是。那就是了，既然那只是外表，与你无实在的关系，那有什么可以令你自信呢？其实这只是一种虚荣，这不是真正的`自信。
真正的自信应该是最真实的自己，做到正视自己的一切。当自己有缺点时，不要害怕自己残缺的一面，勇敢面对自己改正错误。有人说，一个人最大的敌人是他自己。只要你超越了自己，你就是胜者。你的自信就是真正的自信。真正的自信应该是确信自己，做自己认为对的事情，说出自己的想法。许多伟人不就是这样成功的吗？他们提出了与众不同的想法，在当时被人们排斥。但他们并没有因此而放弃自己的想法，事实证明他们对了。走自己的路，让别人说去吧。坚持自己的想法，把这份自信保留到最后。真正的自信应该是虚心接受别人的建议。不要因为别人指出你的错误而不开心，而自卑。相反应该感到高兴，因为他使你进步了。虚心接受别人建议，是建立自信的基础。
真正的自信就是如此。自信顾名思义就是自己相信自己。让我们一起来做一个自信的人吧！
作文的基础教学【二】
分层又分为隐形分层和显性分层。王先荣提出隐形分层是以自然班为单位，综和考虑学生原有基础、智力特点、兴趣爱好、学习潜力等具体情况，“暗中”把相当水平的、某些方而相类似的学生归结为一个“层次”，并分配在不同的组内。显性分层教学是根据学生的英语知识基础、智力水平、学习能力、兴趣特点等因素，将其分成不同的教学班级，从而打破专业班级的界限，更加有针对性的进行教学活动。以期在学生接受能力的基础上，满足不同学生的需求。隐性分层时，教师不向学生公布分层标准和结果，只是在小组活动、座位排定等活动中对学生进行特定的安排，从而实现针对性的分层教学。显性分层操作相对简便，分层标准明确，考核方法简便，但是如果操作不当会引起部分学生的心理负担，影响到分层的效果，达不到分层的初衷；隐性分层能够很好的满足学生的心理需求，但是分层标准不透明，教学内容和教学方法的应用受到限制，同时教师在操作过程中容易受到个人主观因素的影响。
三、高职英
作文的基础教学【三】
分层教学的理论基础“层次性原理”认为教学过程是师生交流的过程。交流可分为不同层次:元素层次(词语交流;命题层次(语句交流;模式层次(语句网络交流。师生的交流必须在同一层次下才能进行。不分层的常规教学中，教师必须兼顾到同一班级不同学生的需求和接受能力，这在一定程度上必然是以牺牲部分学生的学习积极性为代价的。并且当需求、接受能力、英语基础等影响因素过于多样性的时候，教师很难在课堂上达到兼顾，即在此种课堂中很难找到一种可供交流的同层次的语言。而分层教学较好的解决了这一问题。
20世纪80年代，美国著名应用语言学家克拉申在研究人的第一语言输入过程中提出了著名的“i+1”理论。这一理论认为，人类只有获得可理解性的语言输入，才能习得语言。这也就是说，人们只有在理解了语言的含义之后才可能习得这种语言，人们习得语言的唯一途径就是获得可理解性的语言输入。他用“i+1”来表示可理解的语言输入。“i”代表学习者的现有水平，“1”代表稍微超出学习者现有水平的语言知识。如果学习的内容远远超出学习者现有的水平，即输入的语言知识对于学习者来说是不可理解的，那么就会使学习的效果大打折扣。
作文的基础教学【四】
“没有理想，就没有企盼和期待，也没有明天；没有信念，就没有勇气和毅力生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往理想之境的无数险阻和艰难；没有，教育就只是心灵和精神的一种牵累；没有真情，生活就是无边的荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付；没有情趣和艺术，之花就得不到醇美的滋养，理想、信念、与真情，就缺少了最有力、最动人的表达方式。”这是肖川在他的《教育的与真情》自序中的流溢而出的思想芬芳。一直以来，我感动着肖川，感动着他的睿智，感动着他的诗意，感动着他理性的思辩……。不过，最让我感动的是他对待人生的真诚，他说他准备用一生的来完成《教育的理想与信念》《教育的与真情》《教育的情趣与艺术》。毫无疑问，肖川是在用心灵打造着他所期望的“”。
正如苏霍姆林斯基所言：“人生下来，并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪的消失。人生下来是为了自己身后留下痕迹——永久的痕迹。”然而，现实生活中又有多少教师思考过为自己的人生留下过永久的痕迹呢？可能更多的是在抱怨中度日，在逃避中挥发着光阴，在消耗中消耗。尽管许多教师站在三尺讲台上几十年如一日训诫着天真无邪的孩童要“学会做一个大写的人”，却很少扪心自问“我”是否挺立。眼下不少“有为”教师好剑指灰暗针砭时弊。固然，批判现实需要勇气，但也许他们很少想过批判并建设自己更需要大智大勇。很多时候，我们在无为中往往羡慕成名成家的同行，却很少研读他们行走人生的轨迹。魏书生算得上是当今教育界的“大腕”，从教六年就荣获省级“特等劳动模范”“特级教师”，十年就博得“突出贡献的专家”，为师12年就荣升为“中国十大杰出青年”，并以他为原形的电视连续剧《一介书生》在国家级电视台多次播放，如此无限风光的待遇，在中国教育界可能无法再找出第二人。然而，我们不能忽略的是魏书生的背后有无人能及的传奇：先后150多次“上书”做老师，用精神之笔勤奋地“长跑”出170多万字的日记。而这一切的支撑点就是“我想，这世界上，如果由于自己的存在而多了一颗真诚、闪亮、的心灵，那我便获得了生存的，有了一份生存的”的美丽信念和“自强不息，超越自我。”的人生。陶行知算得上是中国现代名副其实的享有世界声誉的教育家。他的来自于坚信只有教育能够救国、兴国，并把中国的.平民百姓能受到教育，普及平民教育作为终身的。为了教育的理想与信念，他毅然决然的脱去洋装，穿上草鞋，一辈子扎根于乡村教育，在实践中走出了生活教育之路。
用一生的心灵的真诚以及“捧着一颗心来，不带半根草去”的博大胸襟打造出了中国教育的精神。苏霍姆林斯基应该是对中国乃至世界教育影响深远的教育家，他的一生都在用心灵写诗，即使是弥留之际都还在规划着教育的蓝图。因为他始终信奉着““我任教十年之后被任命为帕夫雷什中学的校长。在头十年的教育工作中我逐渐积累起来的信念就在这里形成。我十分坚信，确实有那么一种精神品质，一个缺少了它们就不可能成为真正教育者，而其中首要的便是深入儿童精神世界的本领。”因为他用一生的行走在兑现着“把整个心灵献给”的突破自我的承诺。
当然，类似于魏书生、陶行知、 苏霍姆林斯的教育者还有许多，他们之所以能够为自己的人生留下“光彩，来自于他们守望人生的积极、求实、豁达、乐观、勤勉、坚韧的。正是这样的使他们能够坦然地漫步心灵，积蓄起教育的勇气，在自身认同和自身完整的呐喊中铸就了突破自我追求成熟飘扬在心灵深处的信念。如果我们要想在平凡中活出自己，那么就让我们这样起步：“你仅仅需要申明你生活中的事件造就了属于你的你自己，当你真正拥抱你展开拥有的一切一切和所做的一切一切……你就是真正勇敢的面对现实了。”
