大的作文本一般有多少个字【一】
??红楼梦》的伟大有多少泡沫议论文在中国，恐怕连目不识丁的文盲，也能一知半解地听闻《红楼梦》是本奇书。至于稍识三两个字的国民，自然更会知晓《红楼梦》是中国文学史上最伟大的古典名著，并且在世界文学史上也占据重要地位。再读点书，没人不知道在本国古往今来的作家之中排名论序，曹雪芹先生倘若是亚军，那么冠军位置铁定空缺无人。换言之，《红楼梦》在中国文学史上的地位犹如泰斗，凭你学者专家，抑或百姓平民，若有只言片语的只弹不赞，便是冒天下之大不韪的亵渎，那些红学家们的痛心疾首状恐怕立时三刻就能令你无地自容。
《红楼梦》究竟有多伟大？有例为证，譬如人家托翁在世界文学史上的地位举足轻重，巨著甚多，流传其广，尤其是《战争与和平》，连诸多文学大师包括诺贝尔文学奖得主的一干人等皆推崇备至，万千读者更是顶礼膜拜，怎不见出来个“托学会”抑或是“战学会”？偏偏本国之中，一部残缺之作竟有数百年的研究，其评点、评论、题咏、索隐、考证的范围之广，人员之众，绝对堪称前无古人，后无来者。单是这一条，可见它的伟大之处莫说当世谁可比肩，就是后世也可断言无人望其项背。
《红楼梦》的伟大之处林林总总，难以一言以蔽之，其中之一便是开篇即埋下草蛇灰线，暗示了最终诸人的结局。从主角到配角，无一遗漏，可见曹公心思之细密，的确令人叹为观止。然则流传后世的版本中，痛失了三分之一以上的部分。作为文学作品而言，凭你有多优秀伟大，也该遵循“文无第一，武无第二”的原则，然一部数百年前的残缺之作却被奉若神明，冠绝天下，甚至到了“连一个标点符号也改动不得”的.地步，其伟大程度难免有若干泡沫之嫌。
一部作品最最重要的便是大结局，盖因或有作者开头尚能字字珠玑，句句锦绣，写到后来不免才思枯竭，虎头蛇尾，当不起一部好作品之说；或有作者开头言语钝涩，写到后来反倒愈来愈流畅通达，不失为一部传世佳作。是否功亏一篑或者扭转乾坤全在结局的安排和功力，失去结局，犹似一个正常的健康人失去了下半身，完全不能行走站立，纵然有十分伟大，此时也去了三分。你几时见过一个残疾运动员再优秀，再能创造奇迹，因而成绩便能超过一个同样优秀的健康运动员？此乃客观事实决定，并非人力所能改变。
红迷常振振有辞，《红楼梦》缺失又如何？维纳斯断臂，残缺之美可不是依旧闻名天下，无人能及？此语实是大谬不然。维纳斯是一件活生生的艺术品，眉目分明，形象具体，美丑妍媸令人一目了然。《红楼梦》却完全不同此类，其抽象性注定了“一千个人心中就有一千个哈姆雷特”，它的缺失之憾与维纳斯的残缺之美绝无可比性。故而，以此强辩，徒增笑柄。
《红楼梦》被翻译成多国文字，在世界文学史上分量颇重。独此一句，便可见泡沫。且不谈中西文化的差异，单是谐音人名这一节，洋人就不知所云，何谈理解，欣赏乃至推崇？曹公固然是功力已臻化境的语言大师，他又岂能一应周全到举世上下人人能读？莫说洋人，就是本国之内的同胞，若属少数民族不谙汉语，恐怕也是如对天书。换言之，一部不能在全世界普及的名著岂能妄称“在世界文学史上占据重要地位”？诚然，曹公将汉文学博大精深和美妙绝伦的魅力发挥到极至，可惜只能由汉语读者孤芳自赏，《红楼梦》虽伟大，局限性也可见一斑。与其鼓吹这部连完整译本尚空缺的奇书乃世界名著，不如放下妄自尊大的心态，潜移默化宣扬汉文化，直至洋人都十之八九成为汉语通，谁还敢质疑《红楼梦》并非世界名著？
《红楼梦》的伟大也在于曹公的创造力独步天下，这一点迄今无人敢比。此话当真有过满之嫌。李太白一代诗仙，尚因珠玉在前，不敢题诗，然后效仿崔氏作出“凤凰台上凤凰游”的名句。曹公的功力尚未达仙境，哪里就能才思泉涌到面面俱到的程度？譬如黛玉葬花，甄士隐顿悟后的“什么好什么了”的好了歌，在全书中虽属画龙点睛的神来之笔，然细究之后，原来这些是人家冯梦龙三言里早已用过的桥段。其余细节不胜枚举。曹公借鉴引用他人的创意原也无可厚非，只是一味撇清，堆砌盛赞他的伟大，泡沫不免又多了几分。
本国风俗，习惯造神。N年前，国际歌里分明写道：从来就没有什么救世主。我们却偏偏大唱“人民的大救星”。造神的结果是举国上下走火入魔，大伤元气若干年。将《红楼梦》的伟大渲染到登峰造极，一览山小无异于造神，其结果同样有人重蹈覆辙。譬如刘心武先生。昔日的“刘心武”三字是一块响当当的金字招牌，他的作品甚至被翻译成十种以上的文字出版发表。如今刘先生沉迷于红学研究，迹近走火入魔。先是丢掉自己的金字招牌，然后时不时语不惊人死不休地俨然以红学家自居高谈阔论，虽屡遭正宗专家的驳斥，却依然孜孜不倦。本国就此少了一个优秀的一流作家，却多了一个可有可无的三流红学家，也不知是《红楼梦》的伟大遗留出的泡沫，还是泡沫堆砌出了伟大。
还原历史真相，研究科学真理，为了这两样一味使出钩深索隐的态度，倒也算是严谨可爱。然一部文学作品，再多的假语存，再多的真事隐，终逃不了虚构的环节。用钻牛角尖的较真精神去研究这点虚构，自然是无穷无尽没完没了，继而派别丛生，你方唱罢我登场，接着各执一词，研究成果滚滚来。譬如起初是研究作品本身，结论可得出“连一个标点也改动不得”，再开始研究曹雪芹本人，莫说曹氏的六亲九族，只怕连与曹家沾边的阿猫阿狗也有来龙去脉。如此研究，最终既不能在官方的史书上添记一笔，也不能出来个某某原理造福后代，只不过在《红楼梦》的伟大上堆砌一层又一层的泡沫，留给国人闭门欣赏罢了。
大的作文本一般有多少个字【二】
四年后的今天，我又遇上了初三毕业升学，在陌生的考场门口再次张望时，却再也无法找到那个熟悉了十五年的身影为我守候。
猛然想起，妈妈与我久违已经有一千多个日日夜夜了。
依稀记得，妈妈会变戏法，总是能从怀里掏出我想要的东西，如芝麻糖、锅巴、果冻，而最多的是苹果。
我爱吃苹果，却从未对妈妈说过“谢谢”！
有一次妈妈开玩笑说：“儿子，我看着你吃比妈妈亲口吃还要香，等我老了你再买东西给妈妈吃。”每每于此时，我就跑到妈妈的怀里说：“妈妈，你老了，我养活你！”妈妈笑了，笑得眼眶里都盈满了泪水。
后来，到了四年级，面对日渐繁难的课业负担，我和妈妈交流的次数就不如往常那么多了，她有时想和我逗乐子，但一看到我在做作业，便不忍打扰，放下苹果就坐在一边了。
妈妈因患急性再生障碍性贫血住院时，我正在忙六年级期中考试，当我拿着进步很大的成绩通知单回到病房时，那么多人围着妈妈，我手上的单子顿时掉在地上。爸爸拾起揉皱的通知单拉着我的.手说：“***妈一直在等你。”我猛地趴在妈妈身边，苦苦呼唤她，处于半昏迷状态下的妈妈有气无力地用手指了指床头柜上堆放的苹果，眼角涌出了泪水。妈妈的手慢慢冰凉了，松开了，任凭我的号啕声在病室回荡，却始终没能看到她再次睁开眼睛。
今天，我背负着妈妈的嘱托，在考场上答卷，我相信我不会让她失望。
有些事，错过就是永远；有些人，一转身就是一辈子。不要忽略任何爱的表达，哪怕只是一个小小的学习用品或水果，因为毕竟有多少爱能够从头再来呢？
落日熔金，暮云四合，晚霞带着我无尽的哀思落在故乡那抔荒冢上。云无语，草默默，思绵绵，恨悠悠。
大的作文本一般有多少个字【三】
春风吹起，衣衫如举，在荒凉的舞台上，心的脚步不羁，孤独的脚印终于停歇在遥遥的大漠之中。脉脉一水间，你在沙漠中苦苦等了千年，原来昔日桑田，早已经因为你的等待，一粒一粒成了沙漠，浩瀚无边。那幽幽一声长叹，伴着天边的啼雁，我不堪再听。
春风吹起，帷幕摇曳，曲伤感，是谁告诉我，等待是寂寥的欢歌。那双曾经相握的手与透满了执念的眸，把爱的牵绊演绎成千丝万缕。而今只能看到烟火落下的痕迹，伴随避匿的心影一起漫延于夜的虚无里。进退之间，在心里已紧紧地握住了你的手，哪怕牵不住红尘的衣袖。
不想回头，只想张望那遥远的地平线，招摇的沙漠里，风在肆虐的呼叫，和着痛苦的`缠绵等待。你的一声叹息，无边无尽，渗透我黑夜里每一个角落。流泪的天使拥着不能怀旧的痛，沉淀往昔。融化的残雪仍旧执着在这个尘世守候。
苦苦的等待如一长长的梦，梦里始终出现你那含着泪花的眼睛，在夕阳下深深地看着我，出现的一瞬，看你妩媚如云般翩纤。赶紧告诉你，你的嫁衣在起程的路上，我用最灿烂的云霞织就，用最轻柔的风裁成美丽的曲线，只待一声唢呐，红盖头下的你就会成为夕阳下我最美的新娘子。
等待有时无疑是苦涩的，哪怕那是幸福的渴望。走在离别的弦上，等不来归人，思念只能在白天更黑夜的漫漫征途里凄凄复凄凄。等待要用多久？又会在何时靠岸？我从不知晓，但我仍在等待，静静地等待命运恩赐的结局……等在季节里的容颜，一如梅花的开落。
不知道有多少个没有你陪伴的日夜，只有浸泡在《明月千里寄相思》幽幽的曲子里，让心和丝线一般柔软，给予自己爱的激情，拨弄心弦。就在自己失去平静的时候，思绪也在半梦半醒之间，飘逸悠远。
不知道有多少个夜晚，推开窗，只有寒风扑面。夜半起来，无心睡眠，梦里忧伤无限，梦外望尽孤灯，饮尽杯中残酒，才知相思的苦涩，竟比风寒。
我知道一颗执着的心容易憔悴在现实的萧风瑟雨中，美丽的誓言也经不住时空的风化，但是，我不会因此而遗忘我们的承诺，更不会遗忘我们所有的精彩。当爱情的 翅膀因雨而浸湿沉重，感情的方舟在风暴中颠簸，其实，我依旧能看见深陷绵软淤泥中的爱情光芒，就没有什么可怕的，浮走的旅程正是释怀疑问顿悟答案的过程。
我和未来在焦灼地等待，你知道的。
别让太多的感伤紧赘你原本已并不轻松的心情，别让你沉重的心灵再加上负重的砝码，你听到了吗？别让你这颗潮湿的心再在灵魂的荒野感受无穷无尽的凄清，让我为你点灯，好吗？
折叠的心情于今夜敲打文字间，只为呼应大漠深处你相同的一片冰心。不管岁月如何地老去，红尘的路，我愿与你一起走，让最真的梦与最真的心相容于同一个天空下，期许着这份情缘，能够天长地久永恒地长存在我们脆弱的生命之中。让那些温暖、感动、回忆……都永恒成千古。美文欣赏
今夜窗外月凉如水，朔风正浓，而我仍在等待，等待有你相伴的朝朝暮暮。
怀念他的情书
相识多少年了。
从还小的学生时期，到现在，已经是可以相拥入怀的关系。眷恋地抚摸著身边细緻的肌肤还有髮丝，转眼也快要到了下一个纪念的日子。
他决定提早起床，给她写一张情书。
相处多少年了。
从还小的学生时期，到现在，已经是觉得相见恨晚的心情。她在晨光中醒过来，熟悉的人却没有卧在身旁。将头髮撩到身后，还睁不开的眯眯眼瞥到桌上放了一张纸。怎麽，又去加班了吗？
『在你心裡面，我好幸福。
在你那裡面……我好幸福。』
下方还用小字附注说甚麽纪念日快乐他去买她最爱的蛋糕了之类的。
甚麽纪念日快乐……
她捏皱了纸张，啧了一声，嘴角微微上扬。
好像是有点快乐。
大的作文本一般有多少个字【四】
《西游记后传》。讲述的是发生在唐僧取经的300年之后。此时唐僧虽然已经成佛，但如来佛祖圆寂后魔头无天迫使三界大乱，唐僧不得不和徒弟们一起降妖伏魔。
孙悟空系列：
最多情的孙悟空--2002年《齐天大圣孙悟空》，扮演者：张卫健；最平庸的孙悟空--1999年《西游记Ⅱ》（《天地争霸美猴王》《云海翻腾孙悟空》）扮演者：陈浩民；岁无厘头的孙悟空--《大话西游》（月光宝盒》《大圣娶妻》）扮演者：周星驰。
猪八戒系列。最浪漫的猪八戒--1999年《春光灿烂猪八戒》，扮演者：徐铮；最有阿Q精神的猪八戒--2003年《福星高照猪八戒》，扮演者：黄海波；最搞笑的`猪八戒--2004年《喜气洋洋猪八戒》，扮演者：高泓贤。
东洋版《西游记》。不能容忍日本版的《西游记》，剧中的师徒四人一路借宿都睡榻榻米，猪八戒体形瘦削，打斗起来会使出举起汽油管子喷火的奇招。
西洋版的《西游记》美国推出的电视剧集《美猴王》，故事人物取材自《西游记》，但剧情却让中国人看得七窍生烟。剧中观音将与唐三藏有感情戏，两人还将穿梭时空3000年，跑到现代来相会。
《西游记》，中国的骄傲，可是，为什么要把好好的《西游记》改编的“面目全非”呢？为了什么？是不是其他名着也会走上这条路呢？！
大的作文本一般有多少个字【五】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
