秘密花园中的小主人公叫玛丽,是个相貌平庸。脾气暴躁。人见人厌的小姑娘,在一次瘟疫中,她的爸爸妈妈被夺取了生命是她成为了孤儿。
我看到这时,总是想问:“这本书里怎样净是让人不开心的人或事呢?”我怀着这个问题看下去,随着另一个小主人公狄肯,我渐渐明白了,作者首先采用比较的方法,让我们看到孤单,寂寞对什么事都感到厌恶的玛丽,结识到了朋友之后,渐渐开朗,渐渐变的漂亮,渐渐让我们感到判若两人的玛丽。
这本书让我明白了友谊的价值。活泼的狄肯,用自我真诚的心打动了对什么事都厌恶的玛丽,打动了身患重病对生命不报有任何期望的柯林,使他重新燃起了生命之火。
如果我是玛丽,我会更加的厌恶所有的人或事,因为在这个家庭里,我的父亲是一个终日不回家的人,而我的母亲也只会每一天去参加各种各样的舞会,并不在乎我的存在,生活在这样的家庭里,我感到孤单寂寞渐渐的性格孤僻,有谁不会变成这样呢?
因为他,这本书的出现,使我明白了友情能够改变一切,甚至是自我的人生。
我喜欢秘密花园这本书,更期望拥有狄肯那样宝贵的友情,让我的生活充满阳光,欢乐。
“自古忠孝难两全。”这句话存在即有其合理性,所以也凸显出本文作者李密的高明之处。他用时间衡量出“孝”、“忠”的先后次序,并在此表中晓之以情、动之以理,以求用微薄的力量撼动“最是无情”的帝王家。
表里运用了“微”、“陋”等字眼来无数次贬低自我,可想而知李密作此表时定被权力的威严所压迫着,忧虑而恐惧——他抱着皇帝的腿不停磕头,卑微乞求着一条路。我相信支撑李密写完全篇581字的仅有一个“孝”字,仅有他与祖母间难以割舍的感情。也唯有此情,才令这篇字字泣血的文章打动了司马炎。
“孝”总是一个人不可或缺的一部分,但它往往与其他部分产生矛盾和冲突。我想我们无从评判,一位救人牺牲的消防员,是否应受到未对父母尽孝的指责——他的父母是会为他感到骄傲的,尽管他再也无法给他们养老送终。我们也能够理解某些参与国家机密,而不得不隐姓埋名几十年的工作者们——他们离开了父母,而为另一位“母亲”兢兢业业地奉献着。
每个人都有自我的选择:孝,忠君,忠于国,忠于事业……其中并无高低贵贱之分,仅有观念之异。
单就“孝”这一方面而言,“孝”的标准似乎在随着时代的前进而逐渐降低。孔子生活的那个时代,他告诉人们“不敬”何以别事父母和养犬马;《陈情表》中已经从“敬”退化为了“终养”,《论语》里提出的一整套孝悌之礼已不见踪影;如今,“养老”是“养老院”的职责,“空巢”已成为常态,更要命的还有“啃老族”出没……物质生活的丰富永远填补不了情感上的空洞,用金钱难以买来的是天伦之乐。
“老”是一个可怕的字眼,当它不代表“从心所欲不逾矩”,而只给人以孤单、衰败之感时,人们的担心多数出于意识到了自我的所作所为,但常常仅停留于此,惰于改变,空荡荡的巢穴中不知何时才能重新传出啁啾。
有些感动,我不明白该如何表达;有些心境,我不明白该如何诉说。读《陈情表》,给我的便是这样一种感受。
读第一自然段,他命运如何坎坷,我不一样情;读第二自然段,他选择如何艰难,我不一样情;而读到第三、四自然段,我却无法不为之动容!“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以致今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能费远。”读到那里,我明白,作者早已把自我生命与祖母生命融合一体,祖母生命一点一点消逝,他自我的一部分生命也在一点一点离开。“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养……臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。”待此,我明白,作者已是在用自我生命换取一次报恩的机会。
亲情之所以震撼人心,是因为它常始于相依为命,而最终倾力报恩。《陈情表》,便是最典型地体现了这种伟大的、深刻的感情。
相濡以沫,不曾相忘于江湖。
什么是世界上最美丽的花园?——魔力涌动的心灵花园。
《秘密花园》了讲述了一个故事:玛丽十分倔犟、惹人厌恶,于是家里的仆人都被她赶走了。但随着她来到了她叔叔的庄园,认识了整天生病的科林、活泼开朗的迪肯,以及发现了一个充满魔力的秘密花园,玛丽和整天生病的科林的身心都逐渐健康起来。以前秘密花园的园丁季元本也加入进他们为秘密花园种花种树的行列中。科林竟然站起来了!科林竟然能够走路了!而与此同时,玛丽原先闭塞的心灵也逐渐开放起来,越来越活泼开朗。最终,科林的父亲克雷文先生也克服了丧失妻子的心灵的阴霾,他们都不再古怪,最终他们相聚在了一片欢笑声中。
这个花园似乎有一种神奇的魔力在帮忙他们,科林和玛丽纷纷改掉了各种坏毛病,原先骨瘦如柴的科林还能站立,并自由的走动——这就是魔力!心灵的魔力!
这个故事让我想到了我以前有过的一个不太好的习惯,那就是坚持不到底。当然,我也遇到一个属于我自我的“心灵花园”,那就是一个长长的跑道。就是那次以后,我开始养成了坚持到底的习惯。
我相信,每个人都属于自我的“秘密花园”。人们从那里汲取心灵的营养,不断成长,不断完善自我,最终成为一个有着各种好习惯的人。
“你挑着担,我牵着马······”一听到这首歌,我便浮想联翩。《西游记》里那些活灵活现的人物——机灵的孙悟空、厚道的唐僧、贪吃的.八戒、忠诚的沙僧,还有那任劳任怨的白龙马都栩栩如生地出现在我眼前,让我总想再次捧起《西游记》这本书来读,每次读起来都爱不释手。
小说里,我最喜欢孙悟空和唐僧。那悟空机灵活泼、本领高强,他曾是只调皮的猴子,因为野性难驯,大闹天宫,被“如来”压在五行山下。唐僧西天取经路过五行山下,救起这只被压了五百年的猴子,并取名“悟空”,从此孙悟空一路保护唐僧,历经种种磨难,消灭了许多妖魔鬼怪,直至取到真经。
孙悟空本领高强,西天路上遇到任何难事,他都能一一化解。一个筋斗云,可以翻十万八千里;拔一根毫毛口中一吹,可以变出千万个孙悟空;手握一根金箍棒,耍的是神也发抖,鬼也哆嗦,真是神奇无限啊!当然最厉害的要数他那一双“明亮”的眼睛——火眼金睛,任凭妖魔鬼怪们如何变化,都难逃这双“法眼”。我常常想,要是他活在现在多好啊,只要金箍棒一挥,战争就此停止;拔一根毫毛,沙漠立刻遍地鲜花、绿草······
师傅唐僧虽然没有高强的本领,但他有坚强的意志。取经路上经历了无数艰难险阻,他从未想过半路折回。迎来日出,送走晚霞,斗罢艰险,又出发;几番番春秋、冬夏,尝尽了酸甜、苦辣。就是凭着这股劲儿,终于西天取经成功。唐僧还总喜欢帮助别人——慈悲为怀。有时连妖精都“帮”,甚至因此误会了孙悟空,哎……总是不识庐山真面目哦。
我喜欢《西游记》里美轮美奂的故事:孙悟空三打白骨精,一双火眼金睛识破了妖精的诡计;乌鸡国除害,孙悟空救真国王于水火。大战黄袍怪、计盗紫金铃、车迟国斗法······这些故事字字珠玑、丝丝入扣。它们深深地印在我的脑海里,让我无法忘记。
“你挑着担,我牵着马,迎来日出,送走晚霞,踏平坎坷成大道······”我哼着歌,又一次翻开了《西游记》,陶醉在字里行间。
有读者留言要这部电影的影评,已经记不得第一次看《大红灯笼高高挂》是什么时间了,之后陆续又看过几次,但最近一次也有些久远,翻出来再看,发现不同的年龄,不同的阶段看同一部作品感受是不一样的。
《大红灯笼》上映后在国际上拿奖拿到手软,一方面让国内电影从业者很长志气,中国制造获奖,无论是什么领域,在那个年代都是很光荣的事情。
而另一方面针对这部电影的批评声音也非常多,很多人认为这部电影有刻意表现国内传统丑态的意思,是给中国形象抹黑。
而当年我大概记得当年对这部电影的初始印象就是简单而盲目的,和所有爱国小粉红一样,觉得中国电影在国际上拿奖是一件非常了不起的事情,即使我对这部电影从来没有了解过。
第一次看电影之后印象最深刻的自然是张艺谋别出匠心设计出来的两处卖点,点灯和锤脚,在这一点上,张艺谋的的确确表现出了一个优秀导演的深刻功底以及对观众心理的把握能力。
他设计出的这两个细节在原著中其实是没有的,但是这样类似于仪式化的动作和场景,非常适合在大荧幕上表现,让整部电影的观赏感有了很大的提高,并且能够给观众留下非常深刻的印象。
在很多优秀的电影中都会设定这样的环节,比如《大开眼戒》中汤姆克鲁斯闯入的那场祭祀。
除此之外这部电影的亮点无疑是镜头的画面色彩感,这同样是张艺谋的拿手好戏,对色彩的敏感运用,一直延续在张艺谋的作品当中,在《英雄》中走到了最高峰,而在《三枪》和《满城尽带黄金甲》中已经到了滥用的地步。
色彩是做为镜头的一部分存在于电影之中,合适的色彩能够有效地配合电影所表达的故事或者主体。
影片中灰暗的四合院就更加能够衬托出这个环境给予颂莲的压力,更能体现当时传统社会以及传统家庭对女性的压迫,而红红的大灯笼所营造出来的反差,将悲剧故事的戏剧性提升一个高度,这就是色彩给予这部电影的加分。
而在《满城近代黄金甲》中,颜色似乎就是为了展现而展现,色彩脱离的电影,大众的目光已经脱离了电影,完全被大胸和金光所捕获。
对电影的第一印象大概仅是如此。
后来又看了一次《大红灯笼》,没有了第一次看的时候对镜头以及故事细节设定(点灯锤脚的新鲜感,更多把注意力放在了这部电影所表达的`内涵上。
那个时候的年龄大概是对所谓自由追寻最渴求的时候,所有的束缚在我看来都是对个人的压迫和不公。所以在年轻的时候非常认同这部电影表达的一个倾向,那就是封建专制对人的迫害。
电影里面几个女性人物无一例外都是悲剧,并且理所当然地被认为这是时代造就的悲剧。那个时候我对颂莲产生无比的同情,这个民国时代的女大学生大概是被封建专制牺牲的最后一代大学生。
对三太太梅珊的感觉同样如此,一个年轻貌美的女戏子,嫁入豪门后,孤苦单调的生活,她去追求能够和自己有共同兴趣的意中人,而她的下场同样逃脱不了悲惨的结局。
而雁儿的悲惨遭遇,也一股脑地把这些诉诸为传统恶习的牺牲品,而大太太二太太则是应该被千刀万刮的传统旧势力。
那个时候觉得这部电影对时代悲剧的塑造手法登峰造极,这些悲剧的始作俑者理所当然地指向了那个从来没有露面的陈老爷。
但他是封建社会,封建家庭的代名词,他和整个封闭的四合院一样,紧紧禁锢着他的女人们,掌握者她们的言行举止,掌握着他们生***大权。
然而又过去多年后再看这部电影,又有了不同的理解和感受。
张艺谋在大红灯笼中除了对时代进行了控诉外,对女性或者是人性也进行了更加深层次的揭露,在他电影镜头前的女性自身也是愚昧以及不值得可怜的。
颂莲和雁儿无疑是电影中最具代表性也最具对立性的两个角色,从两个人的名字上就能够看出来,这是来自两个完全不同的阶层。
一个是明媒正娶的四太太,一个是出身低贱的使唤丫头,一个上过学堂,一个连字都不识。
然而出身和地位完全不同的两个人,在对陈家大院的接受程度上却惊人的相似。颂莲在享受到敲脚点灯的荣耀之后,不惜假扮***,来继续享受这一份殊荣。而雁儿则自己在柴房里构建出来一个大红灯笼高高挂的环境,欺骗自己成为下一个N太太。
两个人矛盾的焦点已经不在因为这个环境造成的悲剧,而是在这个环境下,个人的互相斗争造成的悲剧。尤其是雁儿最后临死,她都没有把怨恨的目光指向这个环境,而是指向了她潜在的情敌,四太太颂莲。
在张艺谋的电影中,雁儿并不认为自己所遭受到的一切是这个环境给予的,而仅仅是因为颂莲抢了她成为四太太的可能。
把环境造成的悲哀指向那些所谓的竞争者,不仅仅是雁儿,其他几个少奶奶同样如此,无论是外露的三太太梅珊还是阴狠手辣的二太太卓云。她们斗争的对象从来都只是和自己“争风吃醋”的具体的人。
可能仍然有人会认为这样做只是更多地体现时代对人性的改编的,然而电影真的不是这样讲述的。
颂莲刚踏入陈家大院,就立刻摆出了一副少奶奶的面孔,按理来说这是不符合常理的,一个上过新式大学的学生,年龄还这么小,怎么就能够如此自然地摆出一副高高在上的姿态。
只有一点能够解释这样的设定,张艺谋并不只是把颂莲的遭遇完全归结为这个环境的造就,张艺谋其实仍然是用一种传统的观点去看待女性,也许在他内心深处,女性的人性弱点就在于此。
对女性的理解让他在整部电影中都做出了这样的设定,在他的电影当中,几个女性的最终结局遭遇除了环境和她们自身的行为也有非常大的关系。
三太太梅珊,当年的戏台红人,见多识广的她不会不知道进入陈家会是什么样的结局和下场,而她依然决定走进陈家,也依然选择和高医生偷情。
一方面希望享受少奶奶的阔气,另一方方面又想追求自己所谓的自由,这大概就不是时代的选择而是个人的选择。
包括颂莲也一样,我们同情她被逼疯的最后境遇,我们理解她在城墙上的控诉:自己已经活的不像一个人。
但是可能颂莲在控诉这一切的时候自己都已经忘了。她享受敲脚的时候,没有觉得自己不像人,享受点灯的时候没有觉得自己不像人,享受把饭端进卧室的时候没有觉得自己不像人,把这种压抑转换成对雁儿的横眉冷对的时候没有觉得自己不像人。
相反她很享受!
如果我们因为指责这个封建环境,而同情颂莲和梅珊的话,为什么不同情大太太和二太太。要知道她们也是这个环境的受害者。
同样,当我们指责做为封建符号的大太太和二太太的时候,其实并没有任何的理由去同情颂莲梅珊以及雁儿,她们只是在融入这个环境中互相的斗争中的牺牲品,如果她们成功了只是延续了这个封建环境而已。
张艺谋对人性的看法大抵如此。
假期,我读完了《秘密花园》这本书,作者是美国的伯内特,讲的是小女孩儿玛丽的故事。
玛丽一出生,就被交给了卡米拉保姆,她的父母很少管教她,她变成一个脾气暴躁、自私蛮横的小女孩。她九岁时,亲人都在一场霍乱中去世了,她被接到了米舍原庄园,克莱温先生成了他的监护人,在知更鸟的引领下,他发现了一个荒芜已久的秘密花园。他还认识了迪可恩和他的小动物们,她学会了用园艺工具,学会了挖泥、锄草、种花。
迪可恩能与动物交流,玛丽十分羡慕他,他们一齐买花籽种花。花儿变得都异常娇艳美丽。他们一齐帮忙科林,让他恢复健康,让他多去户外呼吸新鲜空气,鼓励他勇敢地站起来,教他做体操。科林相信魔法,每一天举行仪式,坚持围绕花园走一圈。玛丽学会了关心照顾别人,为他人着想,收获很多。与大自然的亲密接触,让她变得活泼开朗,长得也越来越漂亮,像朵小玫瑰,脸颊变得红润了,不再像以前面黄肌瘦了。
我异常羡慕迪克恩。他有很多动物朋友,懂得每只动物的心,不管晴天雨天,他都会跑出去,看看有没有遇到灾难的动物,有了就把它们带回家养着,他不像我们一样把动物关在笼子里,他让动物自由地奔跑、飞翔。小鸟会把自我的家告诉她,狐狸告诉他家里有什么新鲜事。他还懂园艺,怎样种花,怎样拔草,他都明白。他明白的事情异常多,还善于观察。
读了《秘密花园》,我收获很多,学会了关心照顾别人,为他人着想。要想健康,要多去户外呼吸新鲜空气。多多笑一笑,坚持愉快平和的心态。
我真想有一座这样的花园,整天在那里嬉戏玩耍,和大自然亲密接触,无忧无虑。
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