这是一个众所周知的没有绝对公平的世界,但通过一部影片,看到“歧视”被表现得如此直接,还是有点受到冲击。
在美国航天局这样一个高端大气上档次的地方,凯瑟琳·约翰逊、多罗西·沃恩、玛丽·杰克逊,三位智慧、努力而又优雅的黑人女性,注定会掀起不小的波澜。她们的贡献,不亚于任何一个白人,不输于任何一个男人,但我们对她们知之甚少,直到这部影片横空出世。
这是个白人的世界,对黑人的歧视,那么明显。
上厕所,凯瑟琳只能去有色人种厕所,必须得跑到半英里之外的西校区,因为除了西校区,美国航天局里的其他建筑里都没有有色人种厕所;
喝咖啡,凯瑟琳不许碰白人使用的咖啡壶,只能用贴着“COLORED”的专门咖啡壶;
欢迎宇航员时,白人和黑人泾渭分明地划成了两个阵营;
借书时,多罗西被要求必须去有色人种借书区借;
在西校区,多罗西做着主管的事,却不能得到相应的头衔和报酬;
申请工程师训练计划,玛丽拥有和所有工程师都一样的数学和物理科学学士学位还不够,必须要额外得到更高级的课程拓展,但能上课的那所学校是个白人学校,黑人不能去;等等
除此之外,更有话语、眼神明里暗里的'歧视。
【我就呵呵了,白人给黑人贴COLORED的标签,那他们白色就不是COLORED了吗?】
这是个男人的世界,对女人的歧视,同样那么明显。
航天局里,百分之九十是男性工作者;
凯瑟琳做的计算机简报,却不能写上自己的名字;
简报会议,凯瑟琳因为“没有女性能参与简报的规定”而被拒绝在大门外;
玛丽通过与法官的争取,获得在那所学校上夜校的资格,但课上清一色男性;等等
种族与性别的双重歧视,重压之大可想而知。
可她们以自强不息的精神,和女性特有的坚韧,硬是隐忍地生存了下来,更是优雅地生活了下来。
令我印象颇深的有两个桥段:
一是,当航天局引进IBM时,多罗西嗅到了危险的气息,但她稍稍慌张过后,便投入了自学编程中,并成功启动了白人男人都启动不了的大机器,更是没有只让自己飞黄腾达,而是第一时间教会她手下黑人姑娘们编程,并带领着她们走向新领域。
这份隐忍和气度,让人敬佩。
还有一幕是多罗西带着两个孩子借书,白人图书管理员说得直接难听,保安出手挥赶。多罗西义正言辞,没有一点儿无理取闹的撒泼。她挺直着腰板,一身板正的套装,优雅而又有气魄。
除了多罗西,
玛丽那句“我无法改变自身的肤色,所以我别无选择,只能成为第一人”,
凯瑟琳突破一层层“门”,从西校区到太空工作组到直接简报会议室到飞船发射控制室,全都令人动容。
【这里不得不提伯乐哈里森,他看到了凯瑟琳的与众不同,为她敲掉了一个个标签,打开了一扇扇大门。后面凯瑟琳抱着文件跑过大半个航天局跑到控制室,被“嘭”得一声关在门外时,她整个人都傻了,有点诧异,有点意外,又有点还是这样的无奈和自嘲,好在......哈里森在她身后打开了门,递出了工作证。】
影片有大事件,更有细节,我深深被她们震撼和感动。
看罢,只想到两个词形容她们:伟大。
四月的清明节,下起了蒙蒙细雨,诗人杜牧独自在他乡,和家人各隔一方。伤感之情顿时涌上心头,想饮酒浇愁,可一人家中喝酒会感到孤独,于是出门找酒馆。
路上的远行的就如断了魂一样迷乱凄凉。杜牧心想,在这一种环境下怎能找到酒家呢?忽然,在雾中听到了一阵悦耳动听的歌声。原来有一个牧童,骑着一头大黄牛向这里走过来。
杜牧向前走了几步,走到了一棵柳树下,问道:“这里哪有酒家?”牧童深思了一会,扬手指向前面开满杏花的村子—杏花村。远远望去,红色的杏花把村子映的火红。
正前他们对话时,一缕缕轻纱似地微风,吹动那一条条开满新芽的柳条,把柳条吹响了杏花村的方向,像是在给杜牧指引方向!
杜牧随着牧童的指点,跑向杏花村。一进杏花村便闻到了一股杏花酒的浓香。他走进酒家,一杯一杯的饮了下去,伴随着思乡的感受写出了一首家喻户晓的古诗—《清明》。
清明时节雨纷纷,
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,
牧童遥指杏花村。
这一首悲伤的、凄凉的古诗,也表达出了诗人的思想之情!
清明节的一天,天灰蒙蒙的,绵绵细雨沙沙的下着。像蚕儿吃着桑叶,微风吹来,打在身上凉丝丝的。
清明,万紫千红,花从花骨朵里蹦出来了,美不胜收,小草从地缝里钻出来了,芳草青青,大地充满了生机,大诗人杜牧不能和亲人一同前去扫墓,也不能和朋友去踏青,诗人杜牧一个在奏章爱路上孤零零的,怀念死去的故人伤心极了。
怎么能解自己的闷愁呢?杜牧眨巴着眼睛,忽然,他一拍脑门,想出了妙计,找个酒店去喝喝酒,消消愁,解解闷。他想起自己人生地不熟,怎么才能找到酒店呢?他又发愁了,这时传来了牛叫声,顺着声音看过去,一个牧童,头戴斗笠,身穿衰衣,骑在牛背上,慢悠悠地走过来,他喜出望外,急忙迎上去。
诗人彬彬有礼地问:“小兄弟,你知道酒店在那儿呀?”小兄弟指着不远出的地方回答说:“在那儿,杏花村酒店,有女儿红、状元红、红石梁、有麻辣鸡、烤牛肉、糖醋排骨让你回味无穷。”牧童说着说着也流出了口水,诗人听了,急忙告辞,往杏花村跑去。
小狗哈皮正在睡觉,忽然刮起了一阵风,把哈皮家的窗子吹开了。哈皮爬起来去关,那阵风却在哈皮身边绕了一圈,顿时,哈皮觉得自己变轻了,像一片树叶一样,不知不觉地随风而去。飘啊飘,飘了很久,飘到一个冰天雪地的地方。啊,是北极!哈皮愣住了,只觉得天冷的出奇,它冻得瑟瑟发抖,不由得裹紧了衣服。
哈皮看着眼前美丽的景色,不由得跳了起来,哈皮看见一群企鹅,它们像一个个绅士,一会儿跑过来,一会儿跑过去,非常可爱。这时,哈皮看见一只雪白的北极熊,在冰面上滑冰车,它就像天鹅在跳舞一般,哈皮被眼前的一幕吸引着,仿佛自己也在滑冰车,正看得入神。“你是谁呀!怎么一个人在这里?”北极熊说。哈皮揉了揉眼睛说:“我叫哈皮,我是被大风吹来的,你可以教我滑冰车吗?”北极熊看着哈皮诚恳地样子,说:“学习滑冰车是一件不容易的事。会遇到很多困难,你能克服吗?”哈皮拍拍胸脯信心十足地说:“我能克服。”就这样北极熊开始教哈皮滑冰车,哈皮笨手笨脚地爬上冰车,心里非常紧张。在北极熊的指导下哈皮可以滑冰车了,它感觉自己像一个美丽的天使在空中飘舞,仿佛置身于仙境一般。它开心的`笑着,早就忘记了北极的寒冷。“砰”只听见一声巨响,原来是哈皮摔了一跤,浑身上下全部都沾满了雪,像个雪人一样,真是令人哭笑不得。哈皮心想:这学滑冰车还真不是件容易事,但是不管怎么样,我一定要克服困难,学会滑冰车。就这样哈皮用自己坚强的毅力终于学会了滑冰车。它和北极熊成为了最好的朋友,它们开心的笑声回荡在北极的上空。
《忠犬八公》:我就在你身边 看过《忠犬八公》以后,脑中不由冒出黎巴嫩诗人纪伯伦的墓志铭,上面写道:“我就站在你的身边像你一样地活着。把眼睛闭上,目视你的内心,然后转过脸,我的身体与你同在。”我想这一段人狗奇缘大抵也可以用这样的碑铭做个纪念吧。 八公的故事原型来自日本,它是日本历史上极富传奇色彩的忠犬,它由东京帝国大学教授上野英三郎驯养,每天八公都会接送教授上下班,1925年5月,上野教授去世,八公依然每天去车站等候主人的归来,直到它死去,“忠犬”的美誉名不虚传。也曾有人提出八公去车站仅仅是为了获取食物,但是更多的人都宁愿去相信美好,即使这份美好并不完美。 1983年,日本以八公的故事为原型拍出《八公犬物语》,09年美国翻拍为 《忠犬八公的故事》,两部影片的编剧都是新藤兼人。新旧两部片子拿来比较,老版的显然更加舒缓、沉静,但在某些情节处理上并不圆满;新版的则在温情的同时更多份活泼,而且在细节的处理上更胜一筹。
旧版更加注重对家庭、人际关系以及日常生活的呈现,比如拜年时的说唱、教授的葬礼等。在八公与教授的关系处理上,并没有用两者的动作上的亲密来表现,而是更多地将两者的关系融化在日常的生活中,比如教授带上八公去逛街,在这条街上,商铺的叫卖、邻里们互相的问候等对日常生活的呈现都符合现实生活的真实与平凡,而且符合东方含蓄的审美习惯。又如教授为八公捉虱子,而后与它共浴,极富生活情趣。旧版中,有教授去世后八公在灵堂上哀号以及拉断锁链追逐灵车的情节。这一情节可以理解为八公对它与教授间的情感的释放,场面感人至深,但问题是这一情节显得仅仅为煽情而刻意为之,从剧情结构来看它失去了合理性,因为既然八公已经知道教授去世并被埋葬了,那它也就没有了守候火车站的必要,为了显示它的忠诚,它完全可以去守陵墓。这一情节并没有出现在新版中,所以新版中为显示八公忠诚而设置的等候就显得合情合理,而且使感情慢慢积淀,最终在八公在等待中死去的而达到高潮。 新版有突出的几点变化,这些变化使得八公具备了更多的人性色彩,同时也展现了西方人将狗作为家庭一员的普遍看法。首先是,用黑白影像展现八公的视角,这些部分并不多,但是却为影片的风格和八公的塑造增色不少。主人生前,八公的视角活泼可爱,而且黑白与彩色相得益彰,将生活中的情趣完整的展现出来;主人去世后,八公眼中黑白的世界则增添了几分悲情,也契合了后半部分深情沉的风格。其次,增多了人狗之间动作的交流。理查·基尔每一次出现,八公都会兴奋地扑向他,相比之下,旧版里的八公沉静的'多。
人狗之间动作的交流,使得影片在前半部分更加活泼,这与后半部分的深沉形成对比,使前后剧情更具张力。而且这样的处理也符合好莱坞动物题材影片一贯的传统,诸如《马利与我》、《101真犬》、《猫狗大战》、《我为玛丽狂》、《超狗任务》等等影片中,狗都那么爱折腾,这也反映了好莱坞此类影片活泼的风格。更值得注意的是新版增加了狗狗捡球的情节设置,这个细节设计的相当好。开始时八公从来不去捡球,一则表现了它与生俱来的特殊性,二来展现了教授将八公看作是家人而非摇尾讨食的宠物,这样使得两者间无法言说的感人关系具备了合理性。而且,并不单单局限于此,这一情节的设置还为八公的“预感”作足了铺垫。教授临死前准备去上班,而八公仿佛预感到了什么,它表现异常,叼起小球要与教授玩自己不感兴趣的捡球游戏。当我们看到教授去世才猛然发现,八公异常的举动背后是不舍的至深情感。 类似于《忠犬八公的故事》这样表现人与动物间情感的电影有很多,比如《人狗奇缘》《导盲犬小Q》《狗狗和我的十个约定》《心动奇迹》《小猫奇缘》《狐狸与孩子》《马利和我》等等,提到诸如此类表现狗、猫等动物的电影,我们通常直接想到的是日本、韩国、法国、美国这些国家的电影。总结这些国家的动物电影我们会发现一些特点。日本的此类电影通常会注重表现人与动物的亲密的关系,而这种关系的呈现主要来自于对日常生活的表现。
法国的一些电影更加注重对动物本身的表现,人往往处于辅助的次要地位甚至不会出现,影片会通过极其简单的故事,借对动物种种生活场景的表现,展现动物富有人性的情感。美国的此类影片常常活泼热闹,侧重去表现猫、狗等作为动物的可爱的一面,所以常常会发现在美国的这类影片中,动物完全可以置换为一个年幼的孩子,比如《马利与我》,把马利置换成一个年幼的捣蛋鬼也非不可,同样,《小鬼当家》也可以成为《小狗/小猫当家》,因为这些影片所遵循的通过一系列的误会、巧合制造娱乐性的方式是相同的。
反观中国在此类题材上的创造,显然存在一些差距,甚至可以说在中国完全就没有成熟的动物题材影片。记忆中的有《犬王》、《狼牙历险记》、《赛虎》,而且都是80年代的老片子,且都是一些将严肃的斗争甚至战争加在本应有更多温情的动物身上的电影。通过这几部电影可以发现,中国的狗狗十足的可敬,但完全不可爱,因为它们被过多的加载了道德感。可敬而不可爱可以说是中国此类电影的写照。比如《赛虎》里跟地主恶势力斗争,《狼牙历险记》里与犯罪分子周旋,《犬王》更使直接参与抗日,我们觉得这些狗并不可爱,而更像是英雄人物的化身,或者说而更像是二郎神的哮天犬下凡,它们永远神勇无敌,嫉恶如仇。我们过多的将道德感赋予它们,甚至将正义与非正义的问题让他们选择。当然,这并不是要否定这几部作品,而是说在当今中国电影缺乏新的类型的情况下,应当出现一些具备商业性、娱乐元素的动物电影。 我在想我们是否有太长的时间被日本、韩国、美国的猫猫狗狗感动、逗笑,何时我们可以抱着自己的狗哭一场。进来,关于《反虐待动物法》讨论正酣,希望这样一个关于动物的全社会的讨论可以对电影中动物的展现有所启示,希望中国可以诞生动物题材的好电影。
明节来了,总是春雨绵绵。在雨的清洗下,杨柳变青了几分,柳条也婀娜多姿,在春风的吹动下跳起了秧歌舞。大地上一大片一大片满是绿。多美的春色! 老水牛,放牛娃在湖边,欣赏青春的美丽景色。此时,一位书生蹒跚地走过来,穿着白色的外衣,头戴“太白”帽,抚着不算太长的胡须。
可能是清明节吧!使他变得神思茫然,他可能是去怀念故去的人。走在稀稀疏疏的人流中,他显得格外醒目。这时书生走了过来,恭恭敬敬地向放牛娃行了个礼,说道:“请问小哥,附近哪儿有酒家?”放牛娃放下短笛,想:可能他是借酒消愁,迫不及待地寻找酒店吧!于是,他骑上牛背,伸手指向了不远处的杏花村,那个杏花村可是远近闻名的村庄,专产好酒。
书生听了,忙忙道谢。之后,露出了久违的笑容,走向了那个神秘的地方——“杏花村!”
今天是清明节,我带了满满一篮子的纸钱和一些祭品来到我的朋友墓前,为他摆上了满满一桌“酒席”。刚敬完一杯酒,天上突然下起了小雨,那绵绵细雨就像老天在为过世的人哭泣,在替我们诉说无限思念。
路上的行人纷纷往家回,不想再在雨中多待一会儿,而我却不愿离去,还在你墓前为你难过。
又在墓前祭拜一会儿后,我身上的衣服已经湿透了,我想:算了,既然路上已经剩我一个人了,莫不如先找一酒店喝上两杯暖暖身子。可我刚来这陌生的地方,哪儿有酒店呀?
我寻找着,这时,突然看见前面一个牧童正骑着牛走过来,我急忙上前问道:“小牧童,你能告诉我这附近哪儿有酒家吗?”牧童抬头看了看我,指着前方说:“您若想去近一些的酒店,就去那山中的酒棚,您若想去吃好吃的酒水,就走出这村子,向东走三里去杏花村吧!那里酒酿得非常纯,口感也很好,那里是大家公认的酒香村”。牧童说的时候,眉飞色舞,就像他亲自品尝过一样。
雨打在我身上有些微冷,于是我走进了那近处的山中的酒棚,远眺那山下大大小小的.墓碑,心中一阵伤感。我不禁吟起:清明节时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
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