如何建设好班级作文【一】
首先，要 言之有物，有话可说。如写《校园的树》，学生们觉得很枯燥，要写的不过是树的位置，树干、树枝、树叶的特点。我却不这样认为，树下小草，树上小鸟，树旁建 筑等等都可以写入作文。如果你带着感情去写，要写的就更多了。面对同一景物，当你高兴时和感到不愉快时想法一样吗?答案当然是不一样。当你高兴时，会觉得 小树对你微笑点头;当你不愉快时，会觉得小树发出呜呜的哭声。人的感情有多种，面对景物的感受也就多样。这样想想，是不是还有很多可以写入作文呢?
其次，要有条理，按一定顺序写。同样写《校园的`树》，我们可以按时空方位顺序按从上到下、从左到右去写。也可以按时间顺序写出树的一天或一年的变化。选择什么样的写作顺序，就要看根据表达的中心而定。
最 后，要抓住细节，突出中心。文章中心的表达，要通过细节让读者想出来，而不是空洞的说理，那样，会使人觉得很乏味。同样写《校园的树》，如果中心确定为表 达树的顽强生命力，就要抓住树上小虫啃咬树干这个细节;如果要表达它为校园增添了生机和活力，就要抓住树上小鸟流连枝头，去而复返这个细节。不过，细节是 稍纵即逝的东西，要我们在认真观察的基础上，善于发现，善于捕捉。
一篇好的写景作文，犹如一幅美丽图画。要根据中心需要抓住 细节，按一定的写作顺序，对素材进行筛选，有详有略，一气呵成，做到成竹在胸，就一定能写好的写景作文。
如何建设好班级作文【二】
现在的汽车有很多不方便的地方，所以我想设计一种新型汽车。
这种汽车使用的燃料是空气，廉价又环保。从此以后，你不再会为汽油涨价而忧心忡忡。他的车身是充气的，按一下充气按钮，他就能自动充气。你只要往车里一坐，就会有一种心旷神怡的感觉。开车时，你只要输入你想去的地方和速度，它就会自动到达指定地点。如果你想睡觉，就按一下变形按钮，车内就会变出一张床，供你休息。如果你饿了，它可以为你提供可口的饭菜……
现在不是常出交通事故吗？坐上了这辆车，你就不必担心了，因为你的车是由电脑驾驶的，车技高超。再说，如果真的撞到了人，被撞者的感觉就像是倒在了沙发上一样，毫发无损。
这辆车能变成船，带你一览水上风光；也能变成飞机，带你翱翔蓝天；它还能变成潜艇，带你去龙宫探宝……
这样一辆神奇的汽车，难道你不想拥有吗？
如何建设好班级作文【三】
针对自己所写的事物要做到内容具体，重点突出，流露出真情实感。习作中要描绘出未来之物的外形、结构、功能、优点、使用方法等特征，用事物的形象说话让未来之物独具风采，让习作言之有物，让读者如见其物。在对未来的幻想之中，在对未来之物的描绘之中，要流露出对美好事物的向往之情和喜爱之意。这样的作文既能以奇特的想象吸引读者，又能以真情打动读者。
思路点拨：
思路1──写一写未来的服装。未来的服装会不会在保暖性、透气性、舒适性等方面有大大的改观呢？一定是价廉物又美啊！
思路2──写一写未来的食物。如今常常听到食物遭污染、食物中的营养元素不足等相关报道，真让人失望。若是能吃上口感好又“绿色”、营养全面又健康的食物该多好呢！让我们穿越时空隧道去看看22世纪的人们都在吃些什么食物？动笔把你看到的都记下来！
思路3──写一写未来的住房。随着生活水平的提高，人们对住房的要求也越来越高，你对未来的房子又有哪些期待呢？写出来让我们也看看吧！
思路4──写一写未来的交通工具。如今的交通状况可真拥挤，咱们中国人口多，随着车辆数量的不断增多，马路可是越来越不够用啦！未来的交通工具会不会向空间发展呢？若是人类像红孩儿那样穿上“风火轮”就可以飞上天，去到想去的地方该多好！或是像机器猫那样插上“螺旋桨”就直升上天……那多棒！
思路5──编一个反映未来生活的故事。人们利用未来最先进、最科学、最便利的生活用品、交通工具……那样惬意的生活中又会发生哪些有趣的故事呢！请你展开奇思妙想，好好创编吧！
如何建设好班级作文【四】
从前，春秋时期的楚国国君楚灵王特别喜欢自己的臣子有纤细的腰身，于是大臣们都开始了“塑腰计划”……
“皇上驾到……”
“吾皇万岁，万岁，万万岁!”大臣们齐说。
“众爱卿平身。”大臣们都站了起来。不看不知道，一看吓一跳。大臣们个个骨瘦如柴，面黄肌瘦，皮肤下的骨头纹路都看的一清二楚。最主要的是那个腰啊，跟大腿差不多粗，说好听点叫“芦苇中间折了腰”，说难听点就是“一根香肠中间拴了一根绳子”，好像风一吹腰就要断了一样，悲剧啊!怎么会这样呢?是不是粮食不够吃?错!其实事情是这样的……
因为楚灵王喜欢臣子有纤细的腰身，大臣们便盲目迎合。于是一日三餐改为一日一餐。每天起床时，大臣们都要屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。有时站不起来，只有叫仆人帮忙扶着去上朝。这样长期坚持下去，就成了现在这样了，骨瘦如柴。
如何建设好班级作文【五】
我之所为，并无特定的框架，皆是有感而发，纯粹的记忆性感受。
余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书，扣住了书名，因为他的一生都与河有缘，或者他的前世也是，这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出，那个极具幻想的故事也许是他杜撰出来的，但是很容易让人相信，因为他的经历应该会有这类事情发生，并且让人羡慕之，心向往之。
这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共鸣，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了很多很多……
人们常常要问何为“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性，它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人？这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”
余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸，还认为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高贵。”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心，那我们该如何使之降到最低程度呢？我想，关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明，是因为没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人，应该调整好心态，向他（她）学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不断完善自我，尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点，人们常常会有两种表现。一是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可；还有一种就是表面上对你心服口服，而内心却心怀怨恨，暗地里拼命打小报告，非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不断进取的'长鞭，脚踏实地拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明，在别人背后捅刀以此来****对手。因此，我们应该尝试一下高贵的嫉妒，因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔，它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一辈子的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么？”
我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害，有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。
其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不善于呵护与珍惜，最终被一一破碎了，以至最后孤独了自己。
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知了。那么友情的错位，是基于什么理解的呢？答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，似乎友情在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务；就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础，但人性的差异，又往往不能因为“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在思考这样一个问题：如果，我们长期信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢？
先生回答得好啊：人的一生要接触很多人，不可能人人都能建立友情，因此应该有两个或者层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限；严格意义的友情，是一个人终要学会的感情。
