那么体育的功能是什么呢?还不如学好语数外,知识最实在。肥胖一族说,运动可以减肥;心血管疾病患者说,运动不利于身体健康;缺乏运动能力的人说,你跑来跳去,太不安分……这种对运动有偏见的人各执一端,众说纷纭。其实体育运动中蕴含无穷的知识,只有去挖掘,你才会明白其中的奥妙,这正如地下的宝藏,只有挖掘它,才能发现其价值,否则,它就会沉睡大地,鲜为人知。
生命在于运动。它能让你容光焕发,延年益寿。有句长寿秘诀:“饭前一杯酒,饭后百步走,活到九十九。”酒能促进血液循环,增强分子细胞的活力;跑步行走让名骨骼关节得到锻炼,达到强身健体的作用。运动是高山之巅的晨曦,照亮了残弱的身体,让弱者重新振作,让强者更加健康,正所谓流水不腐, 户枢不蠹。
体育是美丽的使者,塑了人体的匀称 与协调。体操运动员那优美的动作,矫健的体态, 柔美的曲线,使人变得健康美丽。三军仪仗队那威武而有节奏的步伐,整齐中含有刚毅,响亮中蕴藏着坚强,大有排山倒海之势,雷霆万钧之力,给人以震撼,给人以壮美。
体育是正义的使者,体现了生活中我们追求的的公平合理。速度用一分一秒支计算,高度用一分一厘去衡量 。差一分你不能夺冠,少一秒你拿不到金牌。运动健将要想取得成功,不能靠投机取巧,不能弄虚作假,不能请客送礼,不能暗箱操作,而只能靠本领与意志的完美结合。如果谁服了兴奋剂,玩弄诡计达到了欺骗同伴的目的,有朝一日,阴谋被揭露,必将名声扫地,遭世人唾弃,因此,正义不容践踏。运动神圣不可侵犯。
体育是一种乐趣。你一旦走上运动场,一切烦恼会抛向九霄云外,内心充满欢乐,血液流动加剧,思路开阔,条理清晰,潜能充分发挥。它使忧伤的人心情豁然开朗,让愉快的人笑声更加响亮,胸怀更宽广,意志更坚强,宠辱皆能忘。
体育是培养人的.沃土。可以增强民族素质,矫正畸形的躯体,防病于未然,使人积极向上,使人懂得礼仪,懂得新生懂得竞争,懂得规则,懂得奋斗,拼搏的内涵。
体育是和平的象征,是友谊的使者。在各民族中架起了一道平等的桥梁,使世界各族人民互相学习,公平竞争,切磋技艺,共同进步。2008年北京奥运会召开在即,我们要通过运动会把和平的种子撒向五湖四海,让友谊之树常青,愿世界的明天更美好。
运动中有无穷无尽的知识,让我们携起手来,在运动中健身,在运动中感悟生命的价值,在运动中去体味知识的真谛,正所谓处处留心皆学问。
巴甫洛夫在《给青少年的一封信》中,强调积累知识的'重要性,他把知识的积累比作鸟儿飞翔的空气。牛顿说过:“我之所以看得比别人远些,是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿固然有谦虚的成分,但他却说出了一个事实,没有先前科学巨人十年如一日的观测计算,就不会有他后来的惊人发现。任何一门学问都离不开积累,没有积累就谈不上发现与创新,也就没有创造。
哲学上说没有量变的积累,就没有质变的飞跃。积累,好像无数的细沙与石子,没有它们的存在哪有万丈高楼的耸立;积累,好像涓涓不息的溪流,没有它们的汇聚,哪有大江大河的奔腾咆哮;积累也好像一个个的文字符号,没有它们的组合,哪有鸿篇巨制的诞生。积累是源泉,积累是力量,只有踏踏实实的积累,才有后来实实在在的收获。只有点点滴滴的努力,才有后来轰轰烈烈的成功。积累需要勇气,需要智慧,更需要毅力。古今中外,许多重要的科研成果,无不经历了一个从量变到质变,先积累后创造的过程。
王羲之经过了“临池学书,,池水尽墨”的积累,才写出了笔走龙蛇的《兰亭阁序》;李时珍经过亲尝白草的积累,才编成了祖国的医学宝典《本草纲目》;马克思经过了二十年的资料收集整理思考,才写出了享誉全球的《资本论》;歌德经过了六十载的“笔耕”,才写出了举世闻名的《浮士德》。凡此种种,都告诉我们一个道理:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土”。没有经过量的积累,就妄想一步登天,一蹴而就,是不可能的。
然而在现实生活中,许多人却常常忽视积累的重要,整天做着白日梦,妄想天上掉馅饼。例如有些同学,平时不肯吃苦,不做努力,却幻想考试的时候一鸣惊人,天下哪有那么容易的事。现在社会上炒得最红的莫过于各类选美大赛和方兴未艾的“超级女生”。不错,有些歌手暂时已经名声在外,大小舞台频频亮相。但仅有漂亮的脸蛋和媒体的炒作是远远不够的,如果没有踏实的声乐功底和厚实的的人文素养,很快也会成为明日黄花。这样的例子并不鲜见。
“泰山不辞细壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深。”是的,只有积累,才能有未来的飞跃;只有积累,才能在创造的花园里开出瑰丽的花朵。
高考作文要在较短的时间里顺利完成并有较高的质量,没有一定的技巧储备是不够的。掌握一两种模式,积累一定量的材料,在考试过程中才能胸有成竹,一挥而就。以一篇教学习作为例,谈谈应试作文的基本技巧。
《二十四孝》这本书里的二十四个故事,每个都很精彩,每个都很感人。
像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事,它主要是讲了晋朝的孟宗,年少时父亲就去世了,母亲将他抚养成人。在母亲的督促下,他终于有个成就。孟宗十分孝顺。有一年,母亲突然病倒了,难以咽下饭菜,只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天,哪儿有新鲜的竹笋呢?孟宗跑到竹林里找啊找,可是找不着,他急得扶着竹子大哭。这时,奇迹发生了,他泪水飞洒处,都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴,挖了几棵捧回家,精心做成羹汤,母亲喝了汤,病也治愈了。
说是竹笋羹汤把孟母的病治好的,倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限,自然会在如此矛盾的情况下手足无措。
但孝心还是感动了天地,使冬天长仙笋。无论这是真的故事还是神话,孟宗的孝心十分难得呀!
总之,《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜,令人叹为观止。
《家》的作者是著名作家巴金,《家》,《春》,《秋》是三部曲。其中我最喜欢的是《家》。
书中的高家虽然是名门望族,但是却十分的封建。()高家的觉慧、觉民兄弟十分顽强地抗争着家庭给他们的不公。和他们相比,高家的长孙觉新却十分若弱。如果他再勇敢一点他的太太就不会死,如果他勇敢地追求幸福梅表姐就不会痛苦的死去。
最后觉慧看清了这个家族的腐朽,决定自己出去闯一闯,寻找属于自己的自由。
最让我敬佩的就是丫鬟鸣凤,她虽然知道自己处于什么样的地位,但是她会为命运的不公反抗。她因为不愿意做姨太太而跳河自***。她很勇敢也很无奈,无奈自己的力量太小了。
巴金写的这本书,写出了他对社会的不满。
上上个星期,老师给我们发了蚕,我的这一盒一共有30多条蚕,非常小,每条蚕大约有4厘米左右,每条蚕的头上都有一个小黑点,身体上一节一节的,一缩一缩的,有趣极了。
让我来介绍一下蚕吧: 蚕蛾科昆虫的一种,原产中国,驯化在室内饲养,故又称为家蚕。养蚕和利用蚕丝是人类生活中的一件大事,约在4000多年前中国已有记载,至少在3000年前中国已经开始人工养蚕,观察《小学作文昆虫》。公元551年,有两个外国修道士把蚕茧带到欧洲。蛾体中型,雌、雄触角皆为栉齿状,雄性栉齿略长;喙退化,下唇须短小,无单眼,体翅灰白色,翅脉灰褐色。蚕吐丝结茧时,头不停摆动,将丝织成一个个排列整齐的∞字形丝圈。每织20多个丝圈(称一个丝列便动一下身体的位置,然后继续吐织下面的丝列。一头织好后再织另外的一头,因此,家蚕的茧总是两头粗中间细。家蚕每结一个茧,需变换250~500次位置,编织出6万多个8字形的丝圈,每个丝圈平均有0.92厘米长,一个茧的丝长可达700~1500米。丝腺内的分泌物完全用尽,方化蛹变蛾。
最常见的是桑蚕,又称家蚕,以桑叶为食料的吐丝结茧的经济昆虫之一。属鳞翅目,蚕蛾科。桑蚕起源于中国,其发育温度是7-40摄氏度,饲育适温为20-30摄氏度,主要分布在温带、亚热带和热带地区。
蚕的一生经过蚕卵—蚁蚕—蚕宝宝—蚕茧—蚕蛾,共四十多天的时间。
刚从卵中孵化出来的蚕宝宝黑黑的像蚂蚁,我们称为「蚁蚕」,身上长满细毛,约两天后毛即不明显了.蚁蚕出壳后约40分钟即有食欲,这时就要开始喂养过程了。
蚕宝宝以桑叶为生,不断吃桑叶后身体慢成白色,一段时间后它便开始脱皮.脱皮时约有一天的时间,如睡眠般的不吃也不动,这叫「休眠」.经过一次脱皮后,就是二龄幼虫.它脱一次皮就算增加一岁,共要脱皮四次,成为五龄幼虫才开始吐丝结茧.
五岁幼虫需二天二夜的时间,才能结成一个茧,做茧的丝竟然可以抽到长达1.5公里长耶!并在茧中进行最后一次脱皮,成为蛹.约十天后,羽化成为蚕蛾,破茧而出.出茧后,雌蛾尾部发出一种气味引诱雄来交尾,交尾后雄即死亡,雌蛾约花一个晚上可产下约500个卵,然后也会慢慢死去.
读《白取黑》是一段太甚冗少的进程,果为韶光已给了作家战作品最无私而又公道的评判,我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无顾忌,又不能像对言情小说那样不置可可。我是在存心灵来取那个期间攀话,重面也放在历史以中的探讨战思量。
激发我啃完着本书的是其自己的复杂魅力。作者从一纸简单的刑事案件资估中闪现出那个期间宽大年夜的社会绘里,把一个一样平凡的刑事罪过前进到对十九世纪初期法国资产阶级社会轨制,停止历史战哲教研究的水平。小说令我看到在僵硬的历史籍上没法感想传染的,那段法国大年夜贵族战资产阶级瓜代在朝的关头期间的状况。我从中相识到现真主义作品的另一种艺术特点——司汤达羡慕的人的“灵魂辨证法”;那取以往我从《下老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“构成一小我的际遇”有很大年夜不同。
齐书最刺目刺眼也是文教史上驰名的人物自然是于连·索雷尔,“平平易近出身,较下文化,任家庭教师,取女主人发作爱情,事露,枪***恋人,被判死刑”是他一生的骨架,“逃供”幸运的“热忱”战“毅力”、对阶级好异的对抗所暗示出近乎英雄的气势就是感人的血肉。作者用浓化物量描述而突出心灵跟踪的足法强化的,正是于连处在青年的冲动下逃供“英雄的胡念”经历,那是对那个社会形态的对抗,也是对凑数其间、虚度芳华的对抗。名著读书笔记_名著阅读读书笔记
在社会现真阻碍真现抱背时只有两种选择:退避或是对抗。那些当着小职员不供上进、成天埋怨生涯累味的青年就是退避者,他们大年夜概平平得温馨却被社会的行进所裁减。能不息树坐人生方针、决议真现人心理念的就是战于连有同样气势的对抗者。那个期间当然不悲迎虚伪的言行作为足段,但依然需要对生涯的热忱来对抗空虚的过活。那样,于连悲剧性的终局除明示“小我对抗行短亨”中,就有了对现今社会更真际的意义。
写至此,不得不引到那部小说的一个“创举”——使于连取德·雷纳尔夫人“心灵的恋爱”战于连取德·推莫尔蜜斯“脑筋的恋爱”相映成趣。虽然那两个贵族女性的恋爱圆法如出一辙,一个深薄,一个狂热,他们在那两个基本面上倒是一致的,那就是:对本阶级的厌
恶,对封建门阀轨制的反水。记恰当于连发明自己的恋爱正蜕变成虚枯的对象时说“我把自己誉了”,可之后的细节是“一种孤下之间带着恶意的表情很快的替换了最竭诚、最剧烈的恋爱的表情。”那时的贵族蜜斯倒是摆脱了一贯慢得像黑龟爬一样的生涯,用损失威宽的圆法博得恋爱。书中两段悲剧恋爱的停顿初末陪陪着新贵的若即若离战于连的自大年夜带来的嫌疑,直至生命将要末结时,恋爱才爆收回杯水车薪的原初的火花,令人感怀。
当我将落笔时,发明意图识写出感念的韶光已可取用精神阅读原着的韶光相对比了。我安静于自己获得对抗平平的启迪,冲动于那些虽然扭直而依然壮烈的恋爱片断。当有人提及《白取黑》,我可以自大年夜地在回答“我读过”后里加上一句“我也掩卷沉思过”
马上就要上场了,我迈着轻巧的步子,时不时瞟一眼前面的同学,找到位置后马上双手放双腿两边,两脚自然分开,面带微笑,抬头,挺胸,很快,音乐就响起了。我随着音乐舞动着,先往右摆,再往左摆,直到前奏停止。开始唱了,我从嗓子里发出洪亮的声音清晰的常准了每一个字音,在唱歌的同时,我的眼睛一动不动的看着我们的指挥官顾墨轩,一边提醒自己:唱歌的时候要面带笑容,不然会失分的。唱了好一会儿,终于到第二段了,我每唱一句话就要做好几个动作,我一会儿把手抬高当白云,一会儿做成小鱼的动作,一会儿把手在头顶上变成三角形当房子,一会儿把手放到嘴巴旁,假装在青山上唱歌。最刺激的'说唱终于来了,我一边唱歌一遍拍手,所有的歌词都被说了出来,比唱要轻松多了。我们的表演结束了,大家背的包袱终于放下了,台下只能听见大家热烈的掌声,同学们踩着梯子一步一步,小心翼翼的走下了台。
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