1. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
2. 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
3. 何因缘故诸法自性无？佛言：诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。《摩诃般若经》卷二十四，道树品
4. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
5. 能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
6. 要得谷神常不***，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
7. 凡物不以其道得之，皆邪也。
8. 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
9. 以多歧亡羊，学者以多方丧生。
10. 天地一指也，万物一马也。
11. 若人发菩提心，以有所得故，于无量阿僧祗劫修集慈悲喜舍.布施.持戒.忍辱.精进.禅定.智慧．当知是人不离生***，不向菩提。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下
12. 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
13. 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
14. 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
15. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
17. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
18. 人之所教，我亦教之，强梁者不得其***，吾将以为教父。
19. 佛心禅语】 师日：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无法住，不应取舍。若学坐佛，即是***佛。若执坐相，非达其理。”——《南岳怀让禅师》
20. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
21. 偶尔放空自己吧，抛开都市的喧嚣，放弃没有止境的贪欲，用无欲无求的视线，扫过湛蓝的天空，越过斑驳的树影，让疲惫的心找到栖息的港湾。
22. 大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。
23. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
24. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25. 佛心禅语】 。事物总是在不断地变化，生活中的问题没有现成的答案，也没有固定的模式。所以，遇事时要独立思考，随机应变，才会掌握主动权，甚至变被动力主动。
26. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
27. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
28. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
29. 反者，道之动；弱者，道之用。
30. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31. 福之所倚，福兮祸之所伏。
32. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
33. 人不能无自我，也不能太自我，凡事过度必致偏执，人一偏执，就容易钻牛角尖，痛苦就难以避免。所以古人教我们做人做事都要执中，中则不偏不倚，思想崇正，做事崇实，做人崇信。
34. 只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
35. 人心所起的喜.怒.哀.乐，即是烦恼。一般人在发生事情或面临一个新的境况时，常易生起患得患失之心，这就是烦恼的根源。
36. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
37. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
38. 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
39. 福由己发，祸由己生。
40. 才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
41. 目击而道存矣，亦不可以容声矣。
42. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
43. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
44. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
45. 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
46. 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
47. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
48. 天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
49. 天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
50. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
51. 知人者智，自知者明。
52. 资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
53. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
54. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
55. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
56. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
57. 悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施胜品
58. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59. 所求多者所得少，所见大者所知小。
60. 鱼处水而生，人处水而***。
61. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
62. 则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
63. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
64. 逐鹿者不顾兔。
65. 乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。
66. 人之所畏，不可不畏。
67. 佛心禅语】 学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。——耕云先生
68. 其耆欲深者，其天机浅。
69. 举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
70. 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
71. 勇于敢则***，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
72. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
73. 多言数穷，不如守中。
74. 金石有声，不考不鸣。
75. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
76. 小编已经帮大家准备好了，，想要了解的小伙伴们就和小编一起来看看吧，始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，
77. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
78. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
79. 出生入***。生之徒，十有三;***之徒，十有三;人之生，动之于***地，亦十有三。
80. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
81. 民不畏***，奈何以***惧之?若使民常畏***，而为奇者，吾得执而***之，孰敢?
82. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
83. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
84. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
85. 人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
86. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
87. 天生万物，唯人为贵。
88. 天下万物生于有，有生于无。
89. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
90. 佛心禅语】 生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
91. 多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
92. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
93. 常观诸佛妙法身，体性如空不可得，一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，如是罪相本来空，三世之中无所得。非内非外非中间，性相如如俱不动。《心地观经》卷三，报恩品下
94. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
95. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
96. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
97. 尺之棰，日取其半，万世不竭。
98. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
99. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
100. 若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。《华严经》卷六十二，入法界品
101. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
102. 小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。
103. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
104. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣.子之盛也。
105. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
106. 上善若水，水善利万物而不争。
107. 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
108. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
109. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
110. 每个人都觉得自己脑瓜子特聪明，经常会冒出许多聪明的主意，如果这些主意带着善意，那是没关系的，如果带着恶意，就有问题了。
111. 而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
