1. 同类相从，同声相应，固天之理也。
2. 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
3. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5. 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
6. 真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
7. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9. 只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
10. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11. 有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
12. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
13. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14. 才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
15. 出生入***。生之徒，十有三；***之徒，十有三；人之生，动之于***地，亦十有三。
16. 知者不言，言者不知。
17. 圣人常无心，以百姓心为心。
18. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
19. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
20. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
21. 为之於未有，治之於未乱。
22. 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
23. 佛带给人心的宁静：佛让我们的心安祥.虔诚。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，无求自净，不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。
24. 则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
25. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
26. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
29. 习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐之八风所转，且时时 觉照.念念明了。
30. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
31. 正身直行，众邪自息。
32. 难事必作于易，天下大事必作于细。
33. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
34. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
35. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
36. 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
37. 佛心禅语】 学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。——耕云先生
38. 为无为，事无事，味无味。
39. 用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
40. 出生入***。生之徒，十有三;***之徒，十有三;人之生，动之于***地，亦十有三。
41. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
42. 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
43. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
44. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
45. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
46. 见之不可用，用之不可见。
47. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣.子之盛也。
48. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
49. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
50. 广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
51. 悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施胜品
52. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
53. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
54. 其耆欲深者，其天机浅。
55. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
56. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
57. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
58. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
59. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
60. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
61. 修福报的十种方法】第孝亲；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常怀恭敬心；第念佛.拜佛；第支持慈善.正知站；第常发善愿.常常回向；第忍辱；第时时忏悔。
62. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
63. 人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
64. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；***矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
65. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
66. 乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。
67. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
68. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
69. 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
70. 而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
71. 之棰，日取其半，万世不竭。
72. 常观诸佛妙法身，体性如空不可得，一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，如是罪相本来空，三世之中无所得。非内非外非中间，性相如如俱不动。《心地观经》卷三，报恩品下
