1. 出生入***。生之徒，十有三；***之徒，十有三；人之生，动之于***地，亦十有三。
2. 谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
3. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
4. 谷神不***，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5. 仙道以精.霖.神三元为正药。以炼三合一，喻名炼药。
6. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
7. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
8. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
10. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
11. 不言之教，无为之益，天下希及之。
12. 要得谷神常不***，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
13. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
14. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
15. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
16. 则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
17. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18. 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
19. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
20. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
21. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
22. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23. 习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐之八风所转，且时时 觉照.念念明了。
24. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
25. 佛语禅心】 人具有谦虚的品质，才能够吸取
26. 形不得神不能自生，神不得形不能自成。
27. 佛心禅语】 爱，是两个人在经历了生活的琐碎之后，在生活的炼狱中历练之后，一起走到白发苍苍时依然手牵手，用心传递出的不离不弃的情怀。
28. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
29. 人心所起的喜.怒.哀.乐，即是烦恼。一般人在发生事情或面临一个新的境况时，常易生起患得患失之心，这就是烦恼的根源。
30. 入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
31. 人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
32. 有生于无，实出于虚。
33. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
34. 临河而羡鱼，不如归家织网。
35. 小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。
36. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
37. 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
38. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
39. 资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
40. 佛带给人心的宁静：佛让我们的心安祥.虔诚。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，无求自净，不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。
41. 汲取井小时，不管汲取多少，井中之水依然不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福.增福；否则，福亦不增。
42. 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
43. 宠辱若惊，贵大患若身。
44. 用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
45. 天地之道，极则反，盈则损。
46. 理无常是，事无常非。
47. 多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
48. 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
49. 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
50. 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
51. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
52. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
53. 多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
54. 气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。
55. 天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
56. 每个人都觉得自己脑瓜子特聪明，经常会冒出许多聪明的主意，如果这些主意带着善意，那是没关系的，如果带着恶意，就有问题了。
57. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
58. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
59. 为无为，事无事，味无味。
60. 佛心禅语】 《坛经》上说“但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不 动”——静坐常思自己过，闲谈莫论他人非，才是真正的处世之道。
61. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
62. 天地一指也，万物一马也。
63. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
64. 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
65. 所求多者所得少，所见大者所知小。
66. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。***而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
67. 修福报的十种方法】第孝亲；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常怀恭敬心；第念佛.拜佛；第支持慈善.正知站；第常发善愿.常常回向；第忍辱；第时时忏悔。
68. 修道之人明生***，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
69. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
70. 人不能无自我，也不能太自我，凡事过度必致偏执，人一偏执，就容易钻牛角尖，痛苦就难以避免。所以古人教我们做人做事都要执中，中则不偏不倚，思想崇正，做事崇实，做人崇信。
71. 指尖滑过杏花的叶片，抱一抱年轮渐增的老树。时间仿佛在自己的世界停止，煮书消得泼茶香，当时只道是找常。分手快乐，我们有
72. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
73. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老***，不相往来。
74. 人之所畏，不可不畏。
75. 缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
76. 无名者道之体，而有名者道之用也。
77. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
78. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
79. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
80. 水积而鱼聚，木茂而鸟集。
81. 道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
82. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
84. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
85. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
86. 圣人常无心，以百姓心为心。
87. 福之所倚，福兮祸之所伏。
88. 鱼处水而生，人处水而***。
89. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
90. 之棰，日取其半，万世不竭。
91. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
92. 为之於未有，治之於未乱。
93. 民不畏***，奈何以***惧之?若使民常畏***，而为奇者，吾得执而***之，孰敢?
94. 逐鹿者不顾兔。
95. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
96. 大天之内，复有小天。
97. 慎终如始，则无败事。
98. 悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施胜品
99. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
100. 难事必作于易，天下大事必作于细。
101. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
102. 见素抱朴，少私寡欲。
103. 君子不谓小善不足为也而舍之。
104. 日，方中方睨；物，方生方***。
105. 无形无名者，万物之宗也。
106. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻***，以其上求生之厚，是以轻***。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
107. 养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。
108. 大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。
109. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
110. 我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
111. 金石有声，不考不鸣。
112. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
113. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
114. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
115. 坚强处下，柔弱处上。
116. 凡经律论，宜互学习。（唐）百丈怀海禅师《百丈丛林清规证义记》卷八众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法，互相是非。（唐）善无畏《无畏三藏禅要》
117. 知者不言，言者不知。
118. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
119. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
120. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
121. 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
122. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
123. 只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
124. 哀莫大于心***，而人***亦次之。
125. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
126. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
127. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
128. 偶尔放空自己吧，抛开都市的喧嚣，放弃没有止境的贪欲，用无欲无求的视线，扫过湛蓝的天空，越过斑驳的树影，让疲惫的心找到栖息的港湾。
129. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
130. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
131. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
132. 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
133. 言而必有信，期而必当，天下之高行也。
134. 见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
