1. 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
2. 天地长久，以其不自生，故能长生。
3. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
4. 天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
5. 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
6. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
7. 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
8. 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
9. 道不可言，言而非也。
10. 虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
11. 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
12. 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13. 合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
14. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
15. 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
16. 故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
17. 专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
18. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
20. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老***不相往来。
21. 知人者智，胜人者有力，自胜者强。
22. 多言数穷，不如守中。
23. 人之生也柔弱，其***也坚强。草木之生也柔脆，其***也枯槁。故坚强者***之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
24. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
25. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
26. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
27. 有，是万物之所始；无，是万物之所母。
28. 自知而不自见，自爱而不自贵。
29. 知其雄，守其雌，为天下溪。
30. 生命，除了生命本身之外，一无所有。
31. 自见者不明，自是者不彰。
32. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
33. 无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
34. 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
35. 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
36. 道常无为而无不为。
37. 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
38. 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好***戮的人。喜欢***戮的人，便不能于天下得志。
39. 道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
40. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
41. 持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
42. 道可道，非常道；名可名，非常名。
43. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
44. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
45. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
46. 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
47. 后其身而身先，忘其身而身存。
48. 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
49. 故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50. 民不畏***，奈何以***惧之。
51. 为无为，事无事，味无味。
52. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
53. 知人者智，自知者明。
54. 天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
55. 骤雨不终日，飘风不终朝。
56. 抗兵相加，哀者胜矣。
57. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
58. 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
59. 勇于敢则***，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
60. 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
61. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
62. 天欲其亡，必令其狂。
63. 是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
64. 出生入***。生之徒，十有三；***之徒，十有三；人之生，动之于***地，亦十有三。
65. 众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
66. 勇于敢则***，勇于不敢则活。
67. 为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。
68. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
69. 道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
70. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。
71. 名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
72. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
73. 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
74. 千里之行，始于足下。
75. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
76. 圣人终不为大，故能成其大。
77. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
78. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
79. 美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
80. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
81. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
82. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
83. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
85. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
86. 道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
87. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
88. 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
89. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
90. 天之道，利而不害。人之道，为而不争。
91. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
92. 道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
93. 知足不辱，知止不殆。
94. 夫轻诺必寡信，多易必多难。
95. 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
96. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
97. 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
98. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
99. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
100. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
101. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
102. 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
103. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
104. 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
105. 众人皆有以，而我独顽似鄙。
106. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
107. 塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
108. 夫唯不厌，是以不厌。
109. 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
110. 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
111. 是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
112. 以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。
113. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
114. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
115. 不言之教，无为之益，天下希及之。
116. 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
117. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
118. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
119. 使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
120. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
121. 道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
122. 故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
123. 飘风不终朝，骤雨不终日。
124. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
125. 水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
126. 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
127. 大曰逝，逝曰远，远曰返。
128. 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
129. 慎始如终，则无败事。
130. 故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
131. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
132. 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老***，不相往来。
133. 吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
134. 天网恢恢，疏而不失。
135. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
136. 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
137. 静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
138. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
139. 圣人自知不自见；自爱不自贵。
140. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
141. 天地不仁，以万物为刍狗。
142. 大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
143. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
144. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
145. 万物之始，大道至简，衍化至繁。
146. 大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
147. 道生之，德处之，物行之，事成之。
148. 大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
149. 静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
150. 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
151. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
152. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
153. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
154. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
155. 知足者富，强行者有志，不失其所者久。
156. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
157. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
158. 上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
159. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
160. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
