1. 不禁想起了清觉寺的那位心明禅师，是一位盲人。他悟性很高.感应灵敏，对禅对世间万象有另一种观察与体悟，而他脸上常挂着的祥与微笑，更是令人为之动容。
2. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
3. 慈悲不仅仅是用嘴说的，而是要实践，走进人群付出。
4. 世界很美好，世界也很龌龊；社会很复杂，社会也很简单。
5. 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
6. 只有及时竞争，接受考验，才能成功。
7. 能放下身段，弯下腰做资源回收，是真正的去我相.灭我执。
8. 心.佛及众生，是三无差别。《华严经》卷十九，夜摩天宫菩萨说偈品
9. 每天都是生命中的一张白纸，每一个人.每一件事都是一篇生动的文章。
10. 设一切众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何以故？菩提无相故，若无有相，则无增无减。《华严经》卷五十二，如来出现品
11. 唯有在淡泊的生活中，才能获得真正的快乐；唯有在宁静的理念中，才可以安放我们的身心。
12. 向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提；在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。
13. 守一方净土，只种竹菊梅兰；栖一隅寒舍，只伴诗酒茶禅；铺一纸平仄，只写风轻云淡。抚一指琴弦，只弹流水高山；续一段前缘，只为若如初见。
14. 业力不可转，但缘可造；要广结善缘。
15. 进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。《华严经》卷十八，明法品
16. 懂得生活礼仪，懂得爱自己；自爱的人会爱人。
17. 心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间。《杂阿含经》卷三十六，第1((9经
18. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
19. 禅语悟道】爱的力量，可以抚平心灵的不安，让社会安定祥和，消除一切的灾难。
20. 一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。《央掘魔罗经》卷四
21. 知识易得，工夫易成，柔软心难得。修得一颗柔软的心，胜过读书万卷；修得一颗柔软的心，胜过坐禅百年。用智慧观察一切人和事，必能发现可喜可乐之处
22. 一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智.如来眼.如来身，结跏趺坐，俨然不动。《大方等如来藏经》
23. 烦恼，没什么大不了。我们生活在尘世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，会有人说你好，也会有人说你不好。但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。
24. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
25. 一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
26. 人生有八苦：生，老，病，***，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
27. 佛正法有二：谓教.证为体，有持.说.行者，此便住世间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九
28. 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
29. 佛心禅语】 与人相处时，善意的开始必然带来快乐融洽的结果。面带微笑，心存真诚，两人相对视第一个瞬间，必定能传达出发好的信号。
30. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
31. 成佛的因缘都在自己身上，诸佛的功德都在白心中圆满，我们为什么要向外寻求幸福？
32. 瓶.衣.车乘等，名言所分别，色相虽可说，体性无所有。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品
33. 行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品
34. 君子相交，随方就圆，无处不自在。
35. 世间无常，国土危脆，人生何必锱铢计较？其实，心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福。
36. 第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。《不增不减经》
37. 无原则地迁就一个人除非是还债，否则，就一定是在放债，且还是高利贷。
38. 智者任物不任己，愚人任己不任物。
39. 只要能张开眼睛，每一天都是我的新生之日，都是我做人的开始。
40. 前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
41. 虽然禅的基本精神为：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
42. 心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法。犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。《金光明经》卷二
43. 多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。《华严经》卷十三，须弥顶上偈赞品
44. 佛家禅语：修行不仅仅仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不好讲那么多话，舌尖顶上颚，有口小时咽下，那是甘露水。
45. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
46. 性一际，举一全收；真妄互融，性无障碍。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》卷四
47. 如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。“四十华严”卷十七
48. 佛心禅语】 任何外在的力量都无法从根本上改变我们的命运，在人生行进的途中，只有自己才是最有力的法宝，只有靠自己一点一滴.脚踏实地地积累，才能改变命运，获得成功。
49. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
50. 盲目的.没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪.嗔.痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
51. 大彻大悟佛学智慧】有福，应知福，知足。
52. 对修道者而言，语言.文字皆如渡船。为达彼岸，自须善用此船；既达彼岸，即应舍船就道，勿再恋栈。
53. 悟佛之言，定要行佛之行。
54. 另一方面， 要让人相信。
55. 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
56. 如果在活着的时候能够认识***亡的真谛，认识到***亡的来临并不是失败而是胜利.是生命中最高贵和光明的时刻，心灵就拥有了无边无际的自由。
57. 取长补短】 善识己之短，善取人之长；要善于取先辈之长.取师长之长.取学友 之长.取部下之长，善于取人之长补己之短的人易于成功，不善于取长补 短的人很难有所成就。
58. 一切众生之心，常自在行，为心所使，为心所缚。《正法念处经》卷五
59. 佛心禅语】 日光菩萨与月光菩萨一起，是东方琉璃光世界的教主药师佛身边的两大胁侍菩萨。他们的身份如同释迦佛身边的文殊.普贤菩萨，以及阿弥陀佛身边的观世音.大势至菩萨。
60. 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
61. 架子】架子，在别人只是看着累，在自己却是时时背负着的累，连看的人都觉得累了，何况背的人；但还是放不下。无论如何装架子.拿架子.摆架子.撑架子，最后一定倒架子。
62. 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
63. 佛心禅语】 心无妄想，即是佛国 无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄 想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。
64. 病亦不生，药亦不存，方为健康人。疑问也没有，答案也不需，方是无惑人。 诸位，若欲身之健康心之无惑，各自努力！
65. 诚是发自内心.自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛劳都不会觉得苦。
66. 】当这个家庭有了你的存在，仿佛所有的一切都给了我另一次机会，曙光照耀在摇篮里你稚嫩脸上时，我想我是对的。
67. 外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
68. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
69. 君子和小人的差别，就在于义与利之间而已；君子重义轻利，小人则完全贪图利益。
70. 了知真实，说名为智。《分别缘起初胜法门经》卷下渡水须桥船，直箭须用火，匠由斤斧正，智以慧自调。《别译杂阿含经》卷一
71. 尽其心知其性，知其性则知其天。
72. 分别不相应，依他即清净，所住离分别，转依即真如。《大乘入楞伽经》卷六
73. 天天禅语】无论路途坎坷或平坦，都应感恩铺路的人。
74. 一个人一生要成为怎样的人，成就多大的事业，这主要决定于我们的心有多宽广，气度有多大。
75. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
76. 人生如行云流水，持一颗宁静，质朴无瑕的心，身在喧嚣，走在红尘深处，顺应自然.顺应社会，明了禅意，方能修得禅心。
77. 释迦牟尼，名毗卢遮那，遍一切处，其佛住处，名常寂光。《观普贤行法经》
78. 有二种精进：一动相，身心精勤；二灭一切戏论故，身心不动。菩萨虽勤行动精进，亦不离不动精进，不动精进不离般若波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一
79. 始从一念终成劫，悉依众生心想生。《华严经》卷七，世界成就品
80. 佛心禅语】 在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有“现在”。能够把握住现在，同时也能掌握过去和未来，这就是生命。——海涛法师
81. 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
82. 佛祖慧命，只有八个字包括无余：所谓三界唯心.万法唯识。（明）憨山《梦游集》卷四，示周锡孺
83. 舍离一切相，若有相生者，是亦为惑乱，不净犹如翳。《楞伽经》卷二
84. 佛心禅语】 迷之即垢，悟之即净，纵之即凡，修之即圣，能生世间出世间一切诸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心。——《禅源诸诠集都序》
85. 天天禅语】双足能行万里路，双手能做天下事。
86. 往事随风，亦如烟亦如梦，若心事禅定，将光阴里的往事一一串联安放，禅悟中，静然观之，堪那青藤往事，自会如诗如歌，绕指成香。
87. 施有三种：一以法施，二无畏施，三财物施。……财施复有五种：一者至心施，二者信心施，三者随时施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，檀波罗蜜品
88. 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
89. 能知所知法，唯依心妄计，若了所知无，能知即非有。《大乘密严经》卷上，妙身生品
90. 人都有惯性思维，爱用常规的方式来思考问题和处理事情，久而久之，就养成了根深蒂固的惯性思维，而善于思辨的人则不会拘泥于常规思维的条条框框。
91. 只有真正做到“枯者由它枯，荣者由它荣”的人才能够宠辱不惊，笑看花开花落，静观云卷云舒。
92. 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
93. 佛心禅语】 若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，大似水中捉月。——《黄龙慧南禅师语录》
94. 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
95. 在团体中，若执著“我做我的事，自己的工作做好就可以了，我不管别人的事”，这样是不行的，应彼此扶助，互相帮忙。
96. 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧。
97. 譬如一灯入于暗室，百千年暗，悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，人于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。《华严经》卷七十八，入法界品
98. 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
99. 不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。须菩提，有所得.无所得平等，是名无所得。无所得，即是得，以是得，无所得。《摩诃般若经》卷二十三，三慧品
100. 无常想，修习多修习，能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉.慢.无明。无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。《杂阿含经》卷十，第255经
101. 空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。（梁）傅翕《传灯录》卷二十七
102. 观法如化，三昧常寂。
103. 佛心禅语】 智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被自念浮云盖复自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于身性中万法皆现。——《坛经一阡悔第六》
104. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
105. 离一切诸相，即名诸佛。《金刚经》
106. 对“工作认真”是正确的，对“是非认真”则是错误的。
107. 虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。（古印度）龙树《中论·观四谛品》
108. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
109. 佛心禅语】 在反省中完善自我 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。
110. 人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
111. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
112. 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
113. 菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是。《华严经》卷五十二，如来出现品
114. 禅语感悟人生的句子】 如果用错了地方，即使是甘露也能够成为毒药。
115. 时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。
116. 心如工画师，画种种五蕴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。心佛与众生，是三无差别。《华严经》卷十九
117. 我们能有一丝微笑微笑，口中能不能做心训练，心中建态，培养自己安静的心？
118. 无见即是见，能见一切法。于法若有见，此则无所见。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
119. 佛心禅语】 “谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这是再简单不过的道理。人外有 人，天外有天。做事应当谦虚认真，不要满足于现状；学习要深入细致， 不能心浮气躁。
120. 地十波罗蜜，如理如量修出离道，所得转依，寂静明净，声闻缘觉，非其境界，是即名为菩提自性。《佛说无上依经》卷上，菩提品
121. “因果报应”说不是佛家独有，无论哪个国家.哪个民族，必然都存此说。好莱坞的大片，最后总是坏蛋遭殃；二十集的电视连续剧，坏蛋可以得意十九集，最后准得遭报应。
122. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
123. 万缘放下，一念单提，如救头燃，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁幺念，是名无上深妙禅门。此则根身器界，密随其心念念转变。《彻悟禅师语录》
124. 每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。
125. 这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
126. 诸法如芭蕉，一切从心生，若知法无实，是心亦复空。（古印度）龙树《大智度论》卷八
127. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
128. 佛心禅语】 忏悔能洁净我们的灵魂，忏悔中，我们能认识并改正已犯下的过错， 在此基础上防止同样的错误再次发生，并且不断地改进并完善自身。
129. 明明白白无生***，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
130. 若敬爱于他，以德自称赞，他德既称赞，乃是自敬爱。《菩提行经》卷三
131. 天天禅语】弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：不可思议；无二；无念；清净；光明；对治；灭谛；道谛。
132. 佛心禅语】 感恩我所没有的 感恩我所拥有的，感恩我所没有的。
133. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
134. 世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。
135. 由心故作恶，由心有果报。一切皆心作，一切皆因心。心能诳众生，将来向恶处。《正法念处经》卷十五
136. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
137. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
138. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
139. 阴炽盛苦。“色.受.想.行.识”是变幻无常的，转变无常的东西总是苦的。而“色受想行识”五蕴也正是我们产生快乐的必需条件。
140. 众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
141. 住持有三诀：见事.能行.果断。（宋）佛鉴禅师（《禅林宝训》）
142. 若言有我，我为有知？我为无知？我若无知，则同木石，我若有知，则有攀援。既有攀援，则有染着。……若能除我及以我想，一切尽舍，是则名为真解脱也。《太子大善权经》
143. 智慧的光明被摇动或熄灭，究其原因是因为“无明
144. 性不偷盗。菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于此而起盗心。乃至草叶，不与不取，何况其余资生之具。《华严经》卷三十五，十地品
145. 菩萨不与法缚，不求法缚。
146. 心灵禅语】 对于思想.观点等有了解的人很多，但是在行动中实践这些思想.观点的人极少。
147. 如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
148. 若不从一念至一念，即是诸法实相，诸法实相即是涅槃。《思益梵天所问经》卷二，解诸法品
149. 佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
150. 三世诸佛，以自心为本师。
