1. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2. 圣人常无心，以百姓心为心。
3. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
5. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6. 善吾生者，乃所以善吾***也。
7. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8. 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
9. 万物皆出于机，皆入于机。
10. 乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。
11. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12. 佛心禅语】 《坛经》上说“但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不 动”——静坐常思自己过，闲谈莫论他人非，才是真正的处世之道。
13. 不贪最先，不恐独后。
14. 资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
15. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
16. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其***，吾将以为教父。
17. 福由己发，祸由己生。
18. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
19. 人心所起的喜.怒.哀.乐，即是烦恼。一般人在发生事情或面临一个新的境况时，常易生起患得患失之心，这就是烦恼的根源。
20. 佛心禅语】 师日：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无法住，不应取舍。若学坐佛，即是***佛。若执坐相，非达其理。”——《南岳怀让禅师》
21. 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
22. 蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。
23. 形不得神不能自生，神不得形不能自成。
24. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
25. 民不畏***，奈何以***惧之？若使民常畏***，而为奇者，吾得执而***之，孰敢？
26. 勇于敢则***，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
27. 修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。
28. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
29. 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
30. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
31. 天道无亲，常与善人。
32. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
33. 养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。
34. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
35. 勇于敢则***，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
36. 无形无名者，万物之宗也。
37. 广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
38. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
39. 人之所畏，不可不畏。
40. 出生入***。生之徒，十有三；***之徒，十有三；人之生，动之于***地，亦十有三。
41. 道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
42. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
43. 欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。
44. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
46. 独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
47. 对物质的依赖越少越好。在生活方面，保持自然的本色，从最本质的需求出发，就不会走上偏途。忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌
48. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;***矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
49. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
50. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
51. 能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
52. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老***，不相往来。
53. 佛心禅语】 生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
54. 天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。
55. 水积而鱼聚，木茂而鸟集。
56. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
57. 色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
58. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
59. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
60. 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
61. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62. 佛心禅语】 爱，是两个人在经历了生活的琐碎之后，在生活的炼狱中历练之后，一起走到白发苍苍时依然手牵手，用心传递出的不离不弃的情怀。
63. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
64. 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
65. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
66. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
67. 飘风不终朝，骤雨不终日。
68. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
69. 民不畏威，则大威至。
70. 日内，十二时，意所到，皆可为。
71. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
72. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
73. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
74. 若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不***。
75. 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
76. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
77. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
78. 谷神不***，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
79. 天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
80. 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
81. 悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施胜品
82. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
83. 无名者道之体，而有名者道之用也。
84. 佛语禅心】 人具有谦虚的品质，才能够吸取
85. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
86. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
87. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
88. 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
89. 将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
90. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
91. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
92. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
93. 道常无为而无不为。
94. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
95. 天地一指也，万物一马也。
96. 言而必有信，期而必当，天下之高行也。
97. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
98. 如果能消除内心的苦恼.忧虑，使心智大开，了悟道理；或成功远离淫欲之事，勤奋进修，并能将自己的心得传播给他人，以道度人，即是忍辱。
99. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
100. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
101. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
102. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
103. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
104. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
105. 治大国，若烹小鲜。
106. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
107. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
108. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
109. 乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。
110. 多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
111. 多言数穷，不如守中。
112. 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
113. 天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
114. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
115. 佛心禅语】 私心是一个人的致命弱点。如果一个人私心太重，任贪婪作祟，那么 就会无恶不作，人生的快乐也将随之消失。
116. 有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
117. 土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
118. 多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
119. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
120. 修福报的十种方法】第孝亲；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常怀恭敬心；第念佛.拜佛；第支持慈善.正知站；第常发善愿.常常回向；第忍辱；第时时忏悔。
121. 凡经律论，宜互学习。（唐）百丈怀海禅师《百丈丛林清规证义记》卷八众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法，互相是非。（唐）善无畏《无畏三藏禅要》
122. 知人者智，自知者明。
123. 积爱成福，积怨则祸。
124. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
125. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
126. 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
127. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
128. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
129. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜.尸罗波罗蜜.孱提波罗蜜.毗梨耶波罗蜜.禅那波罗蜜.般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品
130. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
131. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
132. 反者，道之动；弱者，道之用。
133. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
134. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
135. 天地之道，极则反，盈则损。
136. 养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。
137. 谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
138. 圣人终不为大，故能成其大。
139. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
140. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
