1. 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
2. 若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不***。
3. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4. 才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
5. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
6. 乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。
7. 凡物不以其道得之，皆邪也。
8. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
9. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11. 而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
12. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
13. 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
14. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
15. 天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
16. 入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
17. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
18. 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
19. 见之不可用，用之不可见。
20. 不贪最先，不恐独后。
21. 多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
22. 日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
23. 则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
24. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
25. 民不畏***，奈何以***惧之?若使民常畏***，而为奇者，吾得执而***之，孰敢?
26. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
27. 天地之道，极则反，盈则损。
28. 修道之人明生***，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
29. 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
30. 置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
31. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
32. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
33. 谷神不***，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
34. 福之所倚，福兮祸之所伏。
35. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
36. 要得谷神常不***，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
37. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
38. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
39. 飘风不终朝，骤雨不终日。
40. 对物质的依赖越少越好。在生活方面，保持自然的本色，从最本质的需求出发，就不会走上偏途。忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌
41. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
42. 将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
43. 佛心禅语】 生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
44. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
45. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜.尸罗波罗蜜.孱提波罗蜜.毗梨耶波罗蜜.禅那波罗蜜.般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品
46. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
47. 目击而道存矣，亦不可以容声矣。
48. 有人要向我请法——弥陀，我说：“弥陀之法不用请，如同空气，充塞一切处，没有听说请空气的。当下当处呼吸自在，也当下当处念佛自在。”
49. 其耆欲深者，其天机浅。
50. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
51. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
52. 善吾生者，乃所以善吾***也。
53. 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
54. 汲取井小时，不管汲取多少，井中之水依然不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福.增福；否则，福亦不增。
55. 悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施胜品
56. 知者不言，言者不知。
57. 天道无亲，常与善人。
58. 养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。
59. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
60. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
61. 佛心禅语】 。事物总是在不断地变化，生活中的问题没有现成的答案，也没有固定的模式。所以，遇事时要独立思考，随机应变，才会掌握主动权，甚至变被动力主动。
62. 凡经律论，宜互学习。（唐）百丈怀海禅师《百丈丛林清规证义记》卷八众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法，互相是非。（唐）善无畏《无畏三藏禅要》
63. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
64. 之棰，日取其半，万世不竭。
65. 欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。
66. 若人发菩提心，以有所得故，于无量阿僧祗劫修集慈悲喜舍.布施.持戒.忍辱.精进.禅定.智慧．当知是人不离生***，不向菩提。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下
67. 修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
68. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
69. 只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
70. 多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
71. 目见百步之外，不能自见其眦。
72. 上善若水，水善利万物而不争。
73. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
74. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。***而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
75. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
76. 佛心禅语】 私心是一个人的致命弱点。如果一个人私心太重，任贪婪作祟，那么 就会无恶不作，人生的快乐也将随之消失。
77. 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
78. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
79. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
80. 习禅者，要在念起之细微处用功，深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末，欲不被利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐之八风所转，且时时 觉照.念念明了。
81. 色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
82. 孝顺父母首先是做个好人，让父母感到安心；其次是做个有用的人，让父母感到放心。教育儿女首先是让儿女做个好人，其次是做个有用的人，心好而有能，就奠定了一生福缘的基础。
83. 多言数穷，不如守中。
84. 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
85. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
86. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
87. 人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
88. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
89. 逐鹿者不顾兔。
90. 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
91. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
92. 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
93. 勇于敢则***，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
94. 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
95. 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
96. 圣人常无心，以百姓心为心。
97. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
98. 日内，十二时，意所到，皆可为。
99. 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
100. 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
101. 为之於未有，治之於未乱。
102. 以多歧亡羊，学者以多方丧生。
103. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
104. 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不寻找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟.不圆满。004
105. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
106. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
107. 土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
108. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
109. 偶尔放空自己吧，抛开都市的喧嚣，放弃没有止境的贪欲，用无欲无求的视线，扫过湛蓝的天空，越过斑驳的树影，让疲惫的心找到栖息的港湾。
110. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
111. 有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
112. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其***，吾将以为教父。
113. 气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。
114. 天地一指也，万物一马也。
115. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
116. 出生入***。生之徒，十有三;***之徒，十有三;人之生，动之于***地，亦十有三。
117. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
118. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
119. 若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。《华严经》卷六十二，入法界品
120. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
121. 难事必作于易，天下大事必作于细。
122. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
123. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
124. 人生感悟】在顺境中修行，永远都不能成佛。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。吃再好的草，驴也不会变成骏马；吃再好的丹药，人也不会变成神仙。
125. 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
126. 拥有并不一定都是好事，不论是感情，还是美好的事物，保持距离去欣赏，也许更能够看得周全.看得清楚。远远地欣赏，是一种知足，是一种远见，更是一种温暖平和的慈悲心。
127. 佛心禅语】 学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。——耕云先生
128. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
129. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
130. 形不得神不能自生，神不得形不能自成。
131. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
132. 每个人都觉得自己脑瓜子特聪明，经常会冒出许多聪明的主意，如果这些主意带着善意，那是没关系的，如果带着恶意，就有问题了。
133. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
134. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
135. 积爱成福，积怨则祸。
136. 所求多者所得少，所见大者所知小。
137. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
138. 日，方中方睨；物，方生方***。
139. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
140. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
141. 不言之教，无为之益，天下希及之。
142. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
143. 君子不谓小善不足为也而舍之。
144. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
145. 天网恢恢，疏而不失。
146. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
147. 人之生也柔弱，其***也坚强。草木之生也柔脆，其***也枯槁。故坚强者***之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
