1. 日，方中方睨；物，方生方***。
2. 善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
3. 译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
4. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
5. 辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
7. 可以不认错，不能不改错，行动比语言重要；可以真愚痴，不能装聪明，无明比无知可怕。
8. 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
9. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
11. 庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。
12. 病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
13. 尺之棰，日取其半，万世不竭。
14. 身安不如心安，屋宽不如心宽。
15. 译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
16. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
17. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
18. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
19. 译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
20. 文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
21. 物固有所然，物固有所可。
22. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
23. 圣人自知不自见；自爱不自贵。
24. 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
25. 是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
26. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
27. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
28. 知不知，尚矣；不知知，病也。
29. 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
30. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
31. 哀莫大于心***，而人***亦次之。
32. 要真正了悟我们需要禅修，时间与心，这些全都是有主客体的，结合主客体是最困难的一件事，是无法通过仅仅看一本书来体会的，你必须思维与禅修。
33. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
34. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
35. 诽谤别人，就象含***喷人，先污染了自己的嘴巴。
36. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
37. 始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。
38. 译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
39. 欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
40. 一尺之棰，日取其半，万世不竭。
41. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
42. 译文：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
43. 佛心禅语】 事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
44. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
45. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
46. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
47. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其***，吾将以为教父。
48. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
49. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
50. 中无主而不止，外无正而不行。
51. 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生***，断淫就断生***。
52. 有始者必有卒，有存者必有亡。
53. 无念为宗，无相为体，无住为本。
54. 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
55. 一念起，是天堂；一念落，便是地狱。
56. 知不知，尚矣;不知知， 病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
57. 冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路安然行。
58. 译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的***。知足的人，永远是满足的。
59. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
60. 每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生。
61. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
62. 译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。
63. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
64. 译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
65. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
66. 多言数穷，不如守中。
67. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
68. 译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。
69. 本是美景良辰，奈何只影孤身。看遍烟雨红尘，闲听云水禅心。
70. 译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。
71. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72. 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
73. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
74. 民之从事，常于几成而败之。
75. 译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
76. 往事随风，亦如烟亦如梦，若心事禅定，将光阴里的往事一一串联安放，禅悟中，静然观之，堪那青藤往事，自会如诗如歌，绕指成香。
77. 是以圣人终不为大，故能成其大。
78. 见素抱朴，少私寡欲。
79. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老***不相往来。
80. 心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
81. 君无形倨，无留居，以为君车。
82. 大道无多子，唯在清静一法门。
83. 滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
84. 世间有七苦，爱别离，怨憎会，还有求不得。
85. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
86. 修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己.考验自己——锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。
87. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
88. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
89. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
90. 与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
91. 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
92. 译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
93. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
94. 逍遥于天地之间而心意自得。
95. 有智不在年高，无智空长百岁。
96. 念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
97. 话多不如话少，话少不如话好。
98. 心灵禅语】 对于父母兄弟等各位亲属，要具有孝顺心和慈悲心。
99. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;***矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
100. 遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
101. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
102. 人之生也柔弱，其***也坚强。草木之生也柔脆，其***也枯槁。故坚强者***之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
103. 屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
104. 佛心禅语】 不忍辱，焉能负重 佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。
105. 佛心禅语】 快乐的时光过去了，不要流连：痛苦的岁月过去了，也不应日日深陷其中。
106. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
107. 寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
108. 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
109. 译文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
110. 善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
111. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
112. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
113. 多言多败，多事多害。
114. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老***，不相往来。
115. 人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则***.盗.淫.妄等种种罪业都会发生。
116. 译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
117. 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
118. 如来所得法，此法无实无虚。
119. 无所攀缘，亦无所住，而度驶流。《杂阿含经》卷四十八，第1268经
120. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
121. 译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快***亡。
122. 勇于敢则***，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
123. 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
124. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
125. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
126. 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
127. 出生入***。生之徒，十有三;***之徒，十有三;人之生，动之于***地，亦十有三。
128. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
129. 译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
130. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
131. 天下同归而殊途，一致而百虑。
132. 播种有不收者矣，而稼穑不可废。
133. 译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
134. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
135. 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
136. 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
137. 生命就在呼吸之间，呼吸停了，就完事了。
138. 逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
139. 至人无已，神人无功，圣人无名。
140. 无名天地之始，有名万物之母。
141. 扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
142. 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
143. 安时而处顺，哀乐不能入也。
144. 智者顺时而谋，愚者逆时而动。
145. 天下万物生于有，有生于无。
146. 色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
147. 译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。
148. 见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
149. 以德报怨是美德，以直报怨也是美德。以德报怨日仁，以直报怨日智，仁者爱人，智者渡人。
150. 其耆欲深者，其天机浅。
151. 译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
152. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
