1. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
2. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
3. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
5. 正身直行，众邪自息。
6. 人生，没有过不去的勾坎，没有停不下的风雨，没有趟不过的河流，只有在心里种植一份清浅，一种简约，一份禅意，烟火流年，奔波忙碌里，找一处静谧的时光，倚窗，把盏，诗意清欢。
7. 反者，道之动；弱者，道之用。
8. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
9. 必***之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
10. 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
11. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
12. 道生一、一生二、二生三、三生万物。
13. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
14. 修道之人明生***，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
15. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
16. 善吾生者，乃所以善吾***也。
17. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
18. 坚强处下，柔弱处上。
19. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
20. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
21. 尺之棰，日取其半，万世不竭。
22. 见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
23. 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
24. 人不能无自我，也不能太自我，凡事过度必致偏执，人一偏执，就容易钻牛角尖，痛苦就难以避免。所以古人教我们做人做事都要执中，中则不偏不倚，思想崇正，做事崇实，做人崇信。
25. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
26. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
27. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
28. 不贪最先，不恐独后。
29. 民不畏***，奈何以***惧之?若使民常畏***，而为奇者，吾得执而***之，孰敢?
30. 万物皆出于机，皆入于机。
31. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32. 天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
33. 天道无亲，常与善人。
34. 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
35. 民不畏威，则大威至。
36. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
38. 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
39. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
40. 多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
41. 人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
42. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
43. 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不寻找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟.不圆满。004
44. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45. 修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
46. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
47. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
48. 君子不谓小善不足为也而舍之。
49. 佛心禅语】 师日：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无法住，不应取舍。若学坐佛，即是***佛。若执坐相，非达其理。”——《南岳怀让禅师》
50. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
51. 悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施胜品
52. 出生入***。生之徒，十有三;***之徒，十有三;人之生，动之于***地，亦十有三。
53. 道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
54. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
55. 如果能消除内心的苦恼.忧虑，使心智大开，了悟道理；或成功远离淫欲之事，勤奋进修，并能将自己的心得传播给他人，以道度人，即是忍辱。
56. 谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
57. 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
58. 而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
59. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
60. 偶尔放空自己吧，抛开都市的喧嚣，放弃没有止境的贪欲，用无欲无求的视线，扫过湛蓝的天空，越过斑驳的树影，让疲惫的心找到栖息的港湾。
61. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
62. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
63. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
64. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
65. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
66. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67. 形不得神不能自生，神不得形不能自成。
68. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
69. 才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
70. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜.尸罗波罗蜜.孱提波罗蜜.毗梨耶波罗蜜.禅那波罗蜜.般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品
71. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
72. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
73. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
74. 有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
75. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
76. 无名者道之体，而有名者道之用也。
77. 有生于无，实出于虚。
78. 佛心禅语】 《坛经》上说“但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不 动”——静坐常思自己过，闲谈莫论他人非，才是真正的处世之道。
79. 修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。
80. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
81. 蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。
82. 拥有并不一定都是好事，不论是感情，还是美好的事物，保持距离去欣赏，也许更能够看得周全.看得清楚。远远地欣赏，是一种知足，是一种远见，更是一种温暖平和的慈悲心。
83. 目击而道存矣，亦不可以容声矣。
84. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
85. 道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
86. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
87. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;***矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
88. 若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。《华严经》卷六十二，入法界品
89. 独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
90. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
91. 缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
92. 上善若水，水善利万物而不争。
93. 孝顺父母首先是做个好人，让父母感到安心；其次是做个有用的人，让父母感到放心。教育儿女首先是让儿女做个好人，其次是做个有用的人，心好而有能，就奠定了一生福缘的基础。
94. 上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
95. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
96. 乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。
