1. 运用之妙，存乎一心：意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
2. 鞠躬尽瘁，***而后已：指勤勤恳恳，竭尽心力，为**，为人民奋斗终身。
3. 风高放火，月黑***人——风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜***人。形容盗匪趁机作案的行径。
4. 靠山吃山靠水吃水
5. 成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
6. 君子一言，快马一鞭——比喻一言为定，决不翻诲。
7. 兼听则明，偏信则暗——指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
8. 攻其一点，不及其余——对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
9. 成也萧何，败也萧何——萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
10. 跑了和尚跑不了寺：指无法逃脱或逃避责任。
11. 吃着碗里瞧着锅里
12. 兵马未动，粮草先行：指出兵之前，先准备好粮食和草料。泛指行动前做好准备工作。
13. 不痴不聋，不做家翁：指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
14. 家有千口，主事一人：家：家庭；主：主持，掌管。每家不论有多少人，只能有一个人掌管家事。泛指办事都要有为首负责的人。
15. 毫不利己，专门利人：毫：丝毫。丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。
16. 兵来将挡，水来土掩：比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
17. 耳听是虚眼见是实
18. 厚积薄发，志在必得。
19. 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣——黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
20. 不塞下流，不止不行：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
21. 一人当关，万夫莫开。
22. 避其锐气，击其惰归：其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
23. 静如**，动如脱兔——**：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
24. 茕茕孑立，形影相吊：茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
25. 跑了和尚跑不了庙：指无法逃脱或逃避责任。
26. 拳不离手、曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
27. 路见不平，拔刀相助——在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
28. 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
29. 姜桂之性，到老愈辣：姜：生姜；桂：肉桂；性：性质。生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越刚强。
30. 家累千金坐不垂堂
31. 早知今日悔不当初
32. 四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
33. 扁担没扎、两头打塌：打塌：滑落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
34. 南山可移，此案不动：南山：终南山；动：动摇。终南山可以移动，但已定下的案子决不能更改。
35. 知无不言，言无不尽：只要是知道的，就没有不说；要说就没有一点保留。
36. 出其不意，攻其无备：指趁敌人没有防备时加以打击。
37. 尺有所短，寸有所长：短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
38. 道高益安，势高益危：益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
39. 人同此心心同此理
40. 水激则旱，矢激则远：水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
41. 人生在勤，不索何获。
42. 二人同心，其利断金。
43. 持之有故、言之成理：故：根据。立论有根据，讲得有理据。
44. 顺我者生逆我者***
45. 得人钱财，与人消灾：得到别人金钱等好处就得为别人办事。
46. 涸泽而渔，焚林而猎——涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
47. 耳听是虚，眼见是实：虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。
48. 非我族类，其心必异：不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样（即不一条心）。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
49. 宁为鸡口，无为牛后：牛后：牛肛门。宁可小而洁，，不愿大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。
50. 养兵千日，用兵一时。
51. 不经一事，不长一智：智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
52. 千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
53. 日出而作日入而息
54. 人传虚、万人传实：虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
55. 兵来将挡，水来土掩——比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
56. 归师勿掩，穷寇勿追：掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追***走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼***反击，以免不测的牺牲。
57. 放下屠刀，立地成佛：原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
58. 与朋友交，言而有信。
59. 百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
60. 男大须婚，女大必嫁：指男女长大成年当须婚嫁。
61. 机不可失，失不再来——失：错过。指时机难得，必需抓紧。
62. 豪末不掇，将成斧柯：豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。
63. 见之不取，思之千里——见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。
64. 锁定目标，追求完美！
65. 眉头一蹙，计上心来：形容一下子想出了一个计策。
66. 人同此心，心同此理。
67. 宁为鸡口不为牛后
68. 一人得道鸡犬升天
69. 道古稽今，言远合近：道：讲；稽：考核；合：契合。谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。
70. 以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。
71. 家有弊帚，享之千金：弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
72. 前人栽树，后人乘凉：比喻前人为后人造福。
73. 麻雀虽小，五脏俱全——比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
74. 仇人见面分外眼红
75. 江山易改本性难移
76. 攻无不取，战无不胜——没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
77. 蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
78. 近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指环境对人有很大的影响。
79. 取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。形容非常丰富。
80. 虎生三子，必有一彪——比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
81. 右手画圆，左手画方：比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
82. 言之谆谆听之藐藐
83. 防民之口，甚于防水：防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。
84. 攻无不克，战无不胜：攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
85. 宁为鸡口，无为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。
86. 顺之者兴，逆之者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
87. 老鼠过街，人人喊打——比喻害人的东西，大家一致痛恨。
88. 光阴荏苒，日月如流：荏苒：不知不觉地过去。形容时间过得很快。
89. 举如鸿毛，取如拾遗：举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。
90. 上天无路，入地无门：找不到上天的路，也找不到进地狱的门，形容人到了山穷水尽的地步，已经无路可走了。
91. 不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
92. 愚者千虑，亦有一得：指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
93. 道高一尺，魔高一丈：原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的**。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
94. 关西出将，关东出相：关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
95. 项庄之剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
96. 蝇附骥尾而致千里
97. 人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生***大权，自己处在被宰割的地位。
98. 各以所长，相轻所短：轻：轻视。各人以自己的长处去轻视别人的不足。
99. 嬉笑怒骂，皆成文章：指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
100. 差以毫厘，失之千里——开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
101. 皮之不存，毛将焉附：焉：哪里。连皮都没有了，毛又长在哪里呢？比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。
102. 见可而进，知难而退：可：适合；难：艰难，困难。根据实际情况决定进攻和退却。
103. 坚持到底，至***不渝。
104. 人为刀俎我为鱼肉
105. 塞翁失马，安知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。
106. 藏诸名山，传之其人：诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。
107. 君子力学，昼夜不息。
108. 年树木、百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
109. 宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
110. 一人向隅，满坐不乐：指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
111. 不塞下流，不止不行——指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
112. 项庄舞剑志在沛公
113. 人不犯我，我不犯人：犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。
114. 不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
115. 饿***事小，失节事大——失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿***是小事，失节事情就大了。
116. 八公山上，草木皆兵：八公山：山名，在安徽淮南市西。把八公山上的树木和草都当成敌兵。
117. 言者无罪闻者足戒
118. 儿女情多，风云气少：指男女相爱的感情多，胸怀大局的气概少。比喻文艺作品中男欢女爱多，社会斗争题材少。
119. 百足之虫，***而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。僵：硬。后用以比喻人虽***去，他的势力或影响仍然存在。
120. 比上不足，比下有余：比：比较。表示对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
121. 食不厌精、脍不厌细：精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。
122. 己所不欲，勿施于人。
123. 卧榻之侧岂容鼾睡
124. 急惊风撞着慢郎中
125. 上无片瓦，下无卓锥：形容一无所有，贫困到无立足之地。
126. 得人者昌，失人者亡——人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
127. 不可无一，不可有二：形容独一无二或唯一的。
128. 近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
