如果你有个宝葫芦要干什么作文【一】
“啊，真困！”强睁开模糊的双眼，我习惯地扫视四周，忽然发现床头多了一个葫芦。它全身散发着紫色的光芒，两个圆圆的酒窝，像彩虹一样挂在嘴边，一双炯炯有神的大眼睛。我很好奇，这个葫芦是从哪来的？为什么落到了我家？正当我百思不得其解，爸爸笑着走了过来，说：“筠筠，这是我出差给你带回来的礼物——宝葫芦。”
我先是一愣，接着高兴得一蹦三尺高，兴奋地搓着手，太好了！以后有什么想要的，我和宝葫芦说一声就行了。爸爸说宝葫芦会实现我所有的愿望。但，它灵不灵呢？想到这里，我立刻镇定下来，小心的向前走了几步，问：“你好，你就是大名鼎鼎的\'宝葫芦吗？”宝葫芦竟然张开嘴巴说：“是的，我是。”我有些紧张，宝葫芦那么厉害，它会不会把我吃掉？但我又有一些兴奋，可能以后我想什么就有什么了，这是多么令人心潮澎湃的事情啊。就在我浮想联翩时，宝葫芦又说话了：“不要害怕，我有神奇的力量哟，你想见证一下吗？”我半信半疑，真有这么厉害吗？连最智能的机器人都办不到这一点，宝葫芦未免太自信了吧，也不怕风大闪了舌头。虽然心里这么想，我还是怀着一丝丝期望，问道：“你能帮我把作业写好吗？”宝葫芦二话不说，念动咒语。一眨眼的功夫，我的作业真的写好了。我凑近一看，哇，作业不仅十分工整，而且全对了！宝葫芦真的有神奇的魔力！就这样，我和宝葫芦成为了好朋友。
有一次新闻上说，贵州山区的孩子们没法上学，看着他们像我一般大，却只能在地里做农活，挖石头。我清楚地看到远处的一座房子上写着：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子……我心头忽然很酸，真希望他们可以像我们一样，坐在宽敞明亮的教室里面读书。宝葫芦听到我的话，立马变出了一所学校，山区的孩子们可以上学了！
我开心极了，不由得笑出声来。这时，一个响亮的声音传过来：“筠筠，起床吧。”我一看，爸爸正站在床前。我赶紧说：“爸爸，把宝葫芦还给我吧，我还有好多愿望呢。”爸爸奇怪地问：“宝葫芦？我看你是做梦了吧。”我这才反应过来，原来刚才只是一场梦。
唉，我要是真有一只宝葫芦就好了。
如果你有个宝葫芦要干什么作文【二】
奶奶和我说过一个宝葫芦的故事：曾经，有一个人叫张三，他在湖边捡到了一个宝葫芦，张三想要什么，宝葫芦就给他什么。我也想要张三那样的宝葫芦。
有一天，我到湖边钓鱼，钓到了一个梦寐以求的宝葫芦，只见宝葫芦的眼睛里流露出了一丝渴望的目光，好像在说：“把我带回家吧，求求你了。”我看他那么可怜，我便把他带回了家。
今天上学，我偷偷把宝葫芦带进了学校，叮零零……上课了，老师摞着几十张卷子进了教室，我心想：又要考试了，对于我们来说小考就是宵夜，大考就是大餐，根本不算什么。
我做题做到一半，被一道四则运算难住了，眼看就要收卷了，我绞尽脑汁了，还是百思不得其解。窗外一阵风刮了进来，树枝摇晃着，好像要阻止我思考似的。这时，宝葫芦把我的卷子做完了，而我前面李四对老师伤心地说：“老师，我的卷子明明做完了，前一秒还是做完的，后一秒就有一半空白了。”我眼睛射出一道绿光，愤怒地盯着宝葫芦，说：“原来你偷了别人的试卷，而不是帮助我做题！”宝葫芦拿着我的笔，在草稿纸上“刷刷”地写道：“我并不能思考，但我可以把别人的思考给你。”随后，把葫芦消失了。
我终于从梦中醒来了！还好这只是一个梦，从梦里，我明白了：种瓜得瓜，种豆得豆，一分耕耘，一分收获的道理。
如果你有个宝葫芦要干什么作文【三】
记得几年前，语文老师给我们读过一篇题为《好言一句三冬暖》的文章，其中有一个片段，至今记忆犹新。
美国著名的试飞驾驶员胡佛，有一次飞回洛杉矶，在距地面九十多米高的空中，刚好有两个引擎同时失灵，幸亏他技术高超，飞机才奇迹般地着陆。胡佛立即检查飞机用油，正如他所预料的，他驾驶的那架螺旋桨飞机，装的却是喷气机用油。当他召见那个负责保养的机
械工时，对方已吓得直哭。这时，胡佛并没有像大家预想的那样大发雷霆，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信心十足地说：“为了证明你能干得好，我想请你明天帮我的飞机做维修工作。”从此，胡佛的飞机再也没有出过差错，那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业，一丝不苟了。
这个故事令人感动。虽然维修工的过失险些使自己丧命，但心地善良的胡佛深深懂得有过失者的心理。当对方因出了严重差错而痛苦不堪时，善解人意，自我克制，出人意料地给予宽慰，使其恢复自信和自尊。这，就是友善的巨大力量。试想，如果胡佛愤怒斥责这位维修工，甚至不依不饶地追究他的责任，那么很可能会彻底地毁了他。可见，面对同一件事，以两种不同的态度来对待，就会有迥异的结局。友善，可以使大事化小，小事化了，不仅善待了他人，也能使自己得益——胡佛的飞机不是从此就没出过任何差错吗？而以愤怒乃至暴力来应对，结果往往是有百害而无一利。
能否以友善的态度为人处世，不但体现着一个人的道德水平，有时甚至是一个民族素质高低的反映。有一则报道说：同样一起交通事故，在加拿大，可以不到2分钟就顺利解决，司机会很快下车，视事故的实际情况，以一种友善的态度来协商解决，双方都会向对方认错、道歉，于是不到2分钟，便各自开着车离开了。而在中国，不花上一个小时是很难解决争端的。原因很简单，一旦撞车，司机就放下车窗，不管自己是否有错，便破口大骂，在车内骂得不爽，又走下车互相指责。于是后面的车辆不能前行，司机们一个个在车内使劲地按喇叭。直至交警出面，分析事故双方的责任，一场风波才会作罢，但当事人常常还要互骂上几句，以泄心头之恨。如此一来，不耗费一两个钟点才怪呢。有位资深研究人士曾撰文指出：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能克服的，也是可以赶上去的，但国民素质不用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。”我觉得，不能温和待人、自我省察和友善相处，正是我们国民素质不高的一个具体方面。
生活是一面镜子。当你面带友善走向镜子时，你会发现，镜中的那个人也正满怀善意地向你微笑；当你以粗暴的态度面对它时，你会发现，镜中的那人也正向你挥舞拳头。人生在世，请拥有一颗友爱之心，保留一份友善之情吧！
如果你有个宝葫芦要干什么作文【四】
早晨起来，我迷迷糊糊地睁开绿豆似的小眼睛，发现床头上多了一个金灿灿的葫芦，我感到既奇怪又纳闷。我心想：这葫芦怎么这么好看呢，它是从哪儿来的呢？是爷爷送我的生日礼物？
我拿起葫芦，全神贯注地打量起这个奇怪的葫芦，在这时，葫芦突然开口说话了：“你是谁，为什么要拿着我？”我大吃一惊，把葫芦急忙丢出去。宝葫芦嗓门提高八度地吼着：“我不会伤害你的，而且我有神奇之处。”听了宝葫芦的话，我的胆子渐渐大了起来，说：“你有什么神奇的本领呢？”宝葫芦说：“我可以变出你想要的任何东西。听了宝葫芦的话，我心中半信半疑。
于是，我带着宝葫芦来到贫困山区，对宝葫芦说：“你在这儿给我变一座学校！”话音刚落，我的面前就突然耸立了一座既漂亮又设施齐全的学校。我看了后很惊讶，原来宝葫芦真的是神通广大呀！宝葫芦不但帮助我解决了各种难题，还能实现我的任何心愿，让我梦想成真，我真是捡到宝了。我不由得开心地笑了起来。
迷迷糊糊中笑醒了，我才发现这原来是一场梦啊！眼前的一切都没有变，更没有见到那只本领高强的葫芦。我明白了，只有自己才是自己的救星，只有自己才是自己的宝葫芦。
如果你有个宝葫芦要干什么作文【五】
这就又碰到上文提到的写话问题。言是话，写成书面形式，成为文，于是可以行远。这样说，作文不过是把语音变为字形，其为必要，或说优点是可以行远，即打破空间和时间的限制。这个优点分量很重，因为，如果没有这个优点，文化就几乎会断种，或至少是停滞，人类的文明自然就难以滋生光大。但是不是作文的价值就止于此呢？应该说不止于此。有文化的成年人都听过大量的话，读过相当数量的单篇文章和整本著作，如果两者的内容像物一样，都可以集成堆堆，然后察看，比较，就会发现，话的一堆和文的一堆，且不管量，在质的方面原来有相当大的分别：话轻文重，话粗文精，话低文高，等等。总之，文所传的不只是话，而远远超过话。
这超过的情况有多方面，这里说说主要的。
一是精确。又可以分作三个方面。（1）简练。同一种意思，同一个人，用话表达，常常会不经意，因而难免冗赘、拖沓、重复；写成书面，总要经过思考斟酌，因而会简练得多。（2）有条理。说话，有时会出现这样的情况：没想到，说了话不算了，他。中午下班，剩两车没卸，还。忘说了，那是上午布置让下午讨论的。重九登高总算大家团圆了；中秋赏月大哥出差，没参加。写成书面，多少要用一些组织的功夫，就不会出现这样颠三倒四的情况。（3）确切。同一种意思，用以表达的词句可以很不同。不同的词句，有价值相等的可能性，但不多；经常是有高下之别。譬如由高到低可以排成如下的行列：恰如其分，大致明白，意思模糊，似是而非，大错特错等。同一个人，用话说，常常脱口而出，所用词句未必是恰如其分的；用笔写，选词造句总要费些心思，甚至还要修改，达到恰如其分的\'机会就大多了。
二是深远。深远的对面是浅近。话，从理论方面说自然也可以不浅近而深远，但实际上，与文相比，总是偏于浅近。因为习惯如此，所以无妨说，想表达深远的内容，我们要用文，不宜于用话。这所谓深远的内容，可以包括种种方面，这里作为举例，只谈两个方面。（1）难明之理。最典型的是哲理，如下面两处（为了简明，举文言。下同）：
a．道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地a之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。（《老子》第一章）
b．物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。（《庄子齐物论》）
像这样深微的内容，用文表达，词语典重而意义精辟；用话表达，即使非绝不可能，总是很难的。（2）难表之情。最典型的是诗词，如下面两处：
a．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）
b．凌波不过横塘路，但目送芳尘去。锦瑟年华谁与度？月台花榭，琐窗朱户，惟有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问困愁深几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青世案》）
像这样的幽渺之情，不用文而用话，总是很难表达的。
三是优美。话可以说得美。《论语》推重宰我、子贡的口才，说：言语，宰我、子贡。可惜没有举例。《左传》、《国语》等史书里还保存不少所谓辞令；远远之后，像《红楼梦》里凤姐的巧言也是好例。不过比起书面的花样，那就显得寒俭多了。书面的花样，文言里尤其多。最突出的是韵文，由《诗经》开始，之后的乐府、唐诗、宋词、元曲等都是。还有我国特有的骈文，四六对句，如王勃的落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，苏轼的挟飞仙以遨游，抱明月而长终，都是大家熟悉而百读不厌的名句。散文写得美的也很多，写景的如《水经注》和柳宗元的游记，言情的如晋人杂帖和苏东坡的小简，都值得反复读，仔细吟味。五四文学革命之后，白话作品，写得美的也很有一些，如鲁迅的百草园，朱自清的荷塘月色等都是。这种种优美的精神财富是文创造的，用话，恐怕很难，而且由于不成文法的分工，如果话一定要越俎代庖，我们听着也许会感到过于造作吧？
由此可见，文是话的书面形式，却又超过话的书面形式；它有大本领，有大成就。由利用它的人这方面说，它是表情达意的更好的工具，学会使用它就会有大成就，才能有大成就。这样，人生上寿不及百年，柴米油盐，杂事无数，还要不惮烦而用力作文，其原因就是非常明显的了。
