二元思辨类作文的关系【一】
春天来了，一株小草不知不觉地长了出来，他看到一只小鸭跟一条小鱼在做恶作剧，追赶着小鱼四处乱窜；小鸟正在忙碌的搭窝。天上的雨看到下面的小伙伴们在欢乐游戏、忙碌工作，也想下去，便自言自语说：“我要能下去玩一玩那多好啊！”
风弟弟听到他的倾诉，便跟雨说：“我助你一臂之力！”说完，他就使劲吹起来，云被吹散了，雨自然就下来了，但小鱼被他吓得躲进水里，小鸭跑到草丛里，小鸟飞进刚建的鸟巢里，只有小草，站得笔直笔直。
雨问小草：“为什么他们都不跟我玩？”小草说：“你问问他们们吧！”小鱼慌张地说：“你、你把我给吓着了！”小鸭愤怒地说：“你突然下来，我会着凉的！”小鸟悲哀地说：“你把我的羽毛弄湿了，让我飞不起来了。”小雨恼怒地说：“你、你们太可恨了！我千里迢迢来到这，你们却这样对我，我要你们吃到苦头！”
说着，小雨聚集成了暴雨，风弟弟也觉得小雨太可怜了！于是就刮起五级风，小鸟的窝快毁了，小草快被吹飞了，小鱼也要被溪流冲不见了。在危急关头，小草对风弟弟说：“别为了私人恩怨而伤害更多的人！”雨听了，感到非常惭愧，对他们说：“对不起！”小鱼、小鸭、小鸟见小雨知错能改，就对雨说：“玩也可以，但你下小一点嘛！”小雨高兴地说：“没问题！”于是暴雨变成了绵绵细雨，他们就玩了起来。
在跟朋友交往时，要用心，要互相了解与尊重。
二元思辨类作文的关系【二】
很多学生觉得，只要脑袋里装满例子，写作时想要什么例子就有什么例子，就什么都不用愁了。其实，这是一种误解。议论文固然离不开例子，但例子并不能代替分析论证，议论文的力量，主要来源于作者丰富的生动的言之成理的思想，归根到底，要以说理取胜，并不是靠例子取胜。一篇八百字的议论文，你能举多少字的例子呢？例子多了，辨证分析的空间就小了，就很难把观点说透。许多学生就形成了一种强盗逻辑思维，不管三七二十一，叙完某人的成功之处就贴话题（命题），比如，在一次习作中，话题是尊重他人，有些学生就如此论证：李白之所以能够成为诗仙，能写出‘乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的名句，就在于他能够尊重他人；鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人，这就是一种强加，前面没有事例证明，后面没有辨证分析，这些伟人之所以能够取得这些成就，就一定是他们能够尊重他人的结果吗？这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。
二元思辨类作文的关系【三】
我，被云朵妈妈造了出来。我出生以来，看到的世界是蓝色与白色交织。起先我对世界充满了好奇。不过后来，我渐渐沮丧起来。
终于有一天，太阳叔叔对我和我的同伴说：“好了，各位孩子们，开始你们第一次，也是最后一次旅程吧。”我看到了世界，花花绿绿的。原来以前我只不过是只井底之蛙。我高兴地跳了下去。顿时，我刚到身体轻飘飘的，我知道了飞的感觉。
我俯下身，环顾四周，哦！我找到了一个好的地方。那里到处是花草，十分惬意。我轻轻的飘落在一株雏菊上。她的声音十分温柔，我与她打招呼。我像一颗珍珠，镶嵌在她的身上，她十分乐意我的到来。她的手是那么光滑，嫩黄的头随风摇曳。我凝视着她。她是那么美丽。那么动人，宛如一位亭亭玉立的姑娘。
一阵风把我吹落在一棵小草上。我顺着他的凹线，滑落到边缘。我要掉下去了！我紧紧抓住小草的手。我看清楚了他：他的手与身子一起构成了完美的弧线。
我一分神，掉落在一小块黑黝黝的泥土上，我得知，我的旅行快要到边缘。我非常舍不得这个世界。
我抬头向上仰望：原来天空是那么美，那么大。许多洁白的身影在空中忙碌，给湛蓝的天一个点缀；原来雏菊姐姐的身姿那么婀娜……
忽然，我听见“叮咚叮咚”的声音，仿佛是一首凄美的旋律。
二元思辨类作文的关系【四】
“在梦与醉中，人能获得生存的极乐之感。”尼采的话正式说明了梦与醉是自然界本身即有的艺术冲动，自然界的灵性之物自然是人。
何为艺术冲动？我理解，那是主体无意识脱离世俗而又高于世俗的意志表现。正如梦中人都将自己当作艺术家，不分阶级差别一样，而在醉中，人自己却成了艺术品，一个是个体化原理的静穆智慧的造型艺术，一个是个体化原理崩溃，意志成为主体的酒神音乐艺术，随大自然将自己随意重塑。
酒神的艺术冲动不仅是世界意志的体现，同时也具有十分强大的本能破坏力，这一点可以从各个种族的类似酒神节的表现即可说明。比如巴比伦的萨凯亚节。“在那里，在持续五天的节庆中，任何国家和社会的束缚皆被扯碎，其核心就是性的原始状态，全部家庭意识一朝毁于无节制的淫欲。”这段话正是在春情与酒精的双重刺激下，醉的艺术冲动带来的破坏力。
但希腊人却是例外。他们在自然的艺术冲动中，达到了别人难以企及的高度，诞生出悲剧音乐。在别的种族任由本能实施破坏的暴行时，他们却用美的枷锁套住了人类那强大的本能。
希腊人为什么会如此？
皆因他们同时具有精致的艺术能力和深刻的生命感受，而这两样很不幸的，比世界上其他种族更精致也更深刻。
“希腊人的眼睛具有令人难以置信的准确可靠的造型能力，他们对色彩具有真诚明快的爱好，我们不禁要设想，他们的梦也有一种线条，轮廓，颜色，布局的逻辑因果关系。倘若能够用比喻来说，他们的完美性使我们有理由把做梦的希腊人看作许多荷马，又把荷马看作一个做梦的希腊人。”这段话无疑是高度肯定了希腊人在梦的造型艺术方面已经具有完美性，荷马史诗无论何时何地都是日神艺术的巅峰作品。
在梦的艺术中，造型艺术即美，美是第一要义。即使表现忧愁、彷徨、悲伤，外观也要披上美的面纱。日神在梦的'艺术中，完全是发光者，美是他的要素，永恒的青春与他相伴，同时不可逾越的界限在提示：适度的节制，对狂野激情的摆脱，造型之神的智慧和宁静。
这一切即是希腊神话中阐明的一句要义：认识你自己。
而当酒神带着强大的破坏本能汹汹而来时，阿波罗的智慧使得酒神兄弟慢慢平静下来，最终产生了兄弟联盟，放弃了自身那种低级的粗野本能，他们在与自然的和解中展现出天性中极其精致的本能。
酒神的迷狂舍得一切信徒都与自然达成和解，贫困和专制消失，人人都是自由人，都是更高更理想的共同体成员。信徒觉得自己已经成了自然的艺术品。
对于荷马时代的希腊世界来说，他们看到了一种全新的东西，那就是酒神信徒在酒精亢奋或春情澎湃是，生灵意志的整体表现，他们此起彼伏的轰鸣便是痛极生乐，乐极生悲的呼喊，个体化原理彻底崩溃，认识你自己的日神戒律完全被丢弃一旁。
音乐，这酒神意志的直接表达震撼了所有的希腊世界，信徒的呼喊和释放是东方来的全新之物，他们最终靠自己的节奏力和造型力量将其征服。
希腊人驯服了大自然醉危险的元素和最凶猛的野兽。
从欧里庇得斯的《酒神侍者》中，你便可看到一个入魔的世界里，大自然是如何庆祝他与人类的和解的。
