村居改写作文集锦15篇（村居古诗写成作文应该怎么写） - 学习作文网

村居改写作文集锦15篇【一】

渔夫与桑拿都同意收留那两个孩子了，他们就又多了负担。

后来在出海打鱼中，收收鱼船的老板，给他介绍一份工作，是在城市里，他答应了，后来他想：“我要是去城市里了，孩子与桑娜谁来照顾，他们怎么吃饭？可是我为了他们，不得不这样做。”回到家后，他对妻子说：“今天，收鱼船的老板给我介绍了一份工作，是在城市里……”还没等渔夫说完，桑娜便说：“那你一定要去，这样不会那么劳累了，而且挣的钱也会更多，可以养七个孩子了。”

后来，他去了城市里，这是一份收信的工作，他每天要跑好几个邮筒，然后把里面的信带回邮局。这就是他每天的工作，这个工作的工资可比打渔高多了，后来，他想：“不知道孩子怎么样了，真是想他们。”于是，他把第一月挣来的钱和买来的东西和信一起寄回了家。信里写了他在城市里的一切。桑拿看到这些后，吃惊不已，她想：丈夫真是辛苦了，终于可以养活孩子了。他常常给桑娜寄东西、钱和信。后来他在这个城市里打工了一年，挣到了很多钱，交了很多朋友。买了一栋房子，他把桑娜与孩子一起接到了城市里去住。

村居改写作文集锦15篇【二】

夏天里，幽深的竹林透着勃勃的生机，茂密的青草像地毯铺盖大地。远处的山峦隐约可见，一条清亮的`小溪静静地流淌。

这是一个偏僻而又清新秀丽的江南山村，村边的小溪旁，有个又低又小的茅草屋，屋里坐着两个刚刚饮罢酒的老年夫妻，他们略带醉意，用吴地的方言谈论着，说笑着。只听那老翁说：如今的生活多美好啊，我们丰衣足食，颐养天年。那老妪笑了笑说：是啊，我们有三个儿子。老大和老二孝顺，老三乖巧！说罢，望了望在屋外的三个儿子。

他们的大儿子在小溪边的豆地里顶着烈日、挥汗如雨地锄草；二儿子心灵手巧，在自家门前熟练地编织鸡笼，豆大的汗珠顺着他的脸颊往下淌，但想到能让鸡的个舒适的窝，他开心地笑了；最有趣的是三儿子，他扎着两个羊角辫，额前留着一缕刘海，他顽皮地从溪里摘下一只大莲蓬，扑在草地上，慢慢地品味又香又嫩的莲子。嘴里哼着小曲儿，还不时地摇头晃脑，翘起的双腿还不停地上下摆动，真是快乐极了。

这是一个多么和睦，美满的家庭啊老夫妻俩看到这一切，心中有说不出的喜悦。虽是村居，恰似世外桃源啊！！

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村居改写作文集锦15篇【三】

道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。

“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。

文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说幸运河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！

“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“

等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，意思大约是说：俗话说，自己知道一点东西就自以为了不起，以为老子天下第一，唉，这难道不是在说我吗？看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。“大方之家”，就是广大广阔的大海，佛学有时也称佛为大方广佛，极言其广大无边也。海神你老人家千万别和我计较，我看到你如此广阔才知道自己以前的想法太可笑了，可让你老人家见笑了。海神闻听之下，就顺承着河伯的意思并启发他逐步超越自己的局限“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“。三句话意思相近而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高的真理。总之，人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至于即使有机会听闻大道也加以排斥，岂不闻老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”之语？一个人如果自己的偏见太深，你和他讲道理，白费口舌，甚至还有可能遭到嘲笑乃至痛骂，所以就连圣人也只能“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”，唉，难啊，难啊。你看，河伯作了自我批评，还是被海神骂了个一无是处。不过海神绝对是个很好的教育家，你不是自满吗，那我先打打你的嚣张气焰，狠狠的贬你一顿，等到你自己贡高我慢的坏毛病消除了，再告诉你真理，于是，下面海神话锋一转，说道“今尔出于江河，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣”，行，你能知错就改，孺子可教。认识到自己的局限，承认自己的渺小正是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大道理的。海神接下来讲的什么大道理呢？

“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？非也，因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。

村居改写作文集锦15篇【四】

当拉开帐子时，七个熟睡的小脸正迎着海面睡着，显得十分可爱，他们睡得非常香，脸上露着一点点笑容。桑娜看了看，无力地坐在椅子上，哭着说：“我们怎么办？我们那什么给他们吃？”

她再也说不下去了，渔夫走了过来，拍着桑娜的肩说：“别急，我来顶着。咱俩少吃一口饭，就能把这两个孩子喂饱了，好了，我们会熬过去的！”第二天，渔夫又出海了，桑娜望着渔夫的背影，说：“上帝啊！为了全家的生活，保佑他一帆风顺吧！”

村居改写作文集锦15篇【五】

“你瞧，他们都在这里啦。”桑娜拉开了帐子，看到了两个熟睡中的孩子……

渔夫提着马灯快步走近瞧，他俩睡得正香呢！渔夫脸上多了一层伤感，心想：他们还这么小，父母都去世了。但我家现在也只能勉强地填饱肚子，如果再收养你俩小子的话，恐怕……不，必须得收养他们！想到这，渔夫对桑娜说：“等他们醒来，你尽量让他们吃饱，别让他们饿着。”说完，渔夫拖着疲倦的身子坐了下来。

过了两三个小时，一个浅黄色脑袋从帐子里伸了出来，用眼睛扫着周围的一切后，便嚎啕大哭起来。渔夫不耐烦地说：“喂，小家伙，别哭，一会吃饭了……”渔夫忙着管一个小家伙，却忽略了床上的六个孩子（包括西蒙家其中一个）。

“爸爸，他们是谁啊！”大儿子嚷嚷起来，生气地说：“爸爸，他们干嘛睡我们的床，快滚下去。”

“孩子们，别问了，记住，从今以后，你们要像对待自己的

弟弟妹妹一样，听见了吗？”渔夫感到头疼。

“爸爸，你怎么帮他们说话，你不要我们了吗？”

“爸爸，他们好没有礼貌，没经我们同意就上床睡觉，你不觉得很生气吗？”渔夫又一次感到非常头疼。桑娜心想：他们失去了父母，已经够可怜了，不能再被我的孩子欺负了。眼看他们正要动手推西蒙家孩下去，桑娜急忙说：“别欺负弟弟，要不谁也别吃饭了。”孩子们嘟着小嘴不情愿地走开了。

五个孩子当中，就只有一位最小的妹妹愿意和他俩玩，而且多次差点被她的哥哥们打。“孩子们，吃饭了。”桑娜边喊边去抱他俩，四个哥哥见了，心里很不是滋味，心想：才来就抢了我们爸爸，现在连妈妈都被抢走了，我们誓不两立。比如吃饭时故意去夹他们要夹的菜，不让他俩吃；或者是玩耍时，时不时捏了他俩一下，只不过都被他们的妹妹出卖了，紧接着便是被训，但四个哥哥并不就此放手。

过了一两年，渔夫一家过得越来越艰难，终于有一天晚上，渔夫对妻子桑娜说：“桑娜，要不咱们把那两个孩子抱给那些富裕的人家，免得在这里受苦。”桑娜脸色苍白，不由得颤抖起来，心想：如果那家人待他们不好呢，经常骂他，打他，那绝对是不可以发生的。她说：“我们已经养了他们，便不能再把他们抱给别人家了，要不然，别人怎么说不知道，可我们的良心过不去呀。”“我只是说一下想法，不会那样做的，睡吧！”渔夫垂头丧气地说道。他们的谈话不小心被大儿子听见了，以后我们都不能再欺负他们了，只能和平相处了。第二天一大早，渔夫出海打鱼，大儿子将自己的想法和昨天的所见所闻都告诉了兄弟们，他们都同意不再与他们为难，要成为好朋友，亲兄弟。

从此，渔夫家里总是传来一阵阵明朗的笑声，他们一家人幸福地生活在一起。

村居改写作文集锦15篇【六】

庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。

“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。

但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。

其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和***的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。

接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。

我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧？

接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？,惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。

这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。

虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。

固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。