这个世界还有我们吗作文【一】
人道是人之将死，其言也善。被慵懒的几许晨曦好言唤醒，习惯性的在床上挺尸，我突然意识道，我快死了。
还有十三个小时。预知了生死，到也没想像中的惊慌失措，反正该来的迟早要来，与整个人类一起灭亡，倒也没什么值得遗憾的，人总是喜欢攀比，现在这个结局倒是甚好，殊途同归。且如今房价不要命的上涨，连坟地也跟着增值，一分钱不用花，全人类跟我一起陪葬，岂不是没事一桩？
但我还剩下活着的十三小时。在死亡面前，突然就觉得以前在乎的，其实轻如鸿毛，然而那些因觉不出其质感厚重而轻易忽视至挥霍无度，眼下却重要胜过一切，誓如青春、比如情亲。三天前是我的生日，我满心欢喜期待着礼物蛋糕，却在教室里空等了一天，无人记得那天是我生日，然而一切又出现了转机，当我几乎认为那是最糟糕的一天时。爸爸出现在出现在门前，手里拎着蛋糕小心翼翼向我解释因为堵车缘故而来迟，眼里带着做错事的小孩般的歉意，生怕我会生气。仿佛突然从阴霾里降下纯净无垢的阳光般，让我由衷的感动。你看那是爱你的人，世上只有他们会容忍你的任性，迁就你的感情，不求回报的对你好。只有你的父母在你如履薄冰的奔波于旅途时，肯在灯火阑珊处寂寞的屏栏远眺，等你回家。我不后悔于人类一起消灭，却后悔没有坚守到成人以后，为他们养老，尽可能回报他们曾经给过我的'爱。
在生命即将走向终结时，我最想到的便是和家人一起最后的时光。想和他们一起共进晚餐，手拉着手，无所畏惧，红尘有幸成为你们的子女，此生无憾，若有来世，能再重生于此地，挣开眼，依旧不变的容颜，心里便有了慰藉，有了归属感。
生命的倒计时悄然在耳边炸响，窗外是久违的大雪，记得小时候最喜欢雪了，长大后总步履匆匆，在黄昏的晨光里淡漠的瞧上一眼那洁白的精灵，但现在却闲下来了，用指尖去触碰，触感冰凉，雪落无痕，我还想着看一见明年的桃花开尽，一树落花蹁跹，想感受那造物主的无尽馈赠，我想把地球的美收藏在神经中枢的深处，再化为为宇宙一颗尘埃。
还有没来的及经历从少年轻狂褪变得宠辱不惊，还没来得及目睹种在窗前的向日葵长出枝蔓。你看人又是那么容易伤感，我把向日葵搬到阳光下，那是多么贪恋属于生的美好，轻嗅空气中的浅香，那落满白雪的屋檐，那沉睡在地下的蠢蠢欲出的生命，那姐角小贩的叫卖声，嚣闹又温馨，那是生的遗迹，然而又很快就不属于我。
若我与全人类一起消失在万籁俱静时，请记住，我怀念故乡纯白的覆盖一切污浊的雪，和家人那噙着温情与眷恋的眸光，若这片经过毁灭的工地复苏，请将我的灵魂安葬此处。
这个世界还有我们吗作文【二】
或许，在创作的话语领域中，“书法”与“当代艺术”的联姻，目前为止还摆脱不了“包办婚姻”的生硬性质，但传统书法在当代社会中重现生命力的尝试，却在商业领域中获得了重生，近年来，一波接一波的商业书画拍卖活动相继掀起“书法热”的高潮。在各地“春拍”、“秋拍”现场，一些历史悠久的名家书法作品，常常成为拍出天价的“香饽饽”。而“书画收藏”也随着民众消费力的提升，从最初的小众高端情趣，变成了参与受众更多、更广的民间潮流。“书法”这厢被不少当代艺术从业者视作“弃儿”，束之高阁，另一厢却被披上“商业”、“时髦”的华丽外衣，以更加“前卫、摩登”的姿态进入人们的视野。
“书法”的受宠，首先体现在商业拍卖领域，嗅觉敏锐的艺拍从业者、经纪人、商人自然不会错过。2010年“春拍”时分，黄庭坚的《砥柱铭》以4.2亿元落槌，这被业内人士视作“天价书法”时代的启动序幕。正如深圳365艺术超市创始人、资深艺术品经营人黄泷对南都记者所说：“以前，艺术品拍卖更多将视野集中在‘书画’上，‘书法’却是一个易于忽略的领域，实际上，书法具有很强的.交易价值和收藏价值，按照艺术品市场‘朝三暮四、轮流坐庄’的规律，也该轮到‘书法’走红了。”
但一个悖论也随之而来。“书法”的“牛市”，更多属于先贤名家的墨宝名作。今人的作品却难登大雅之堂，只能在中低端市场苦苦徘徊。春节、喜庆时节是“书法”暂时井喷的时刻，但满满当当地堆放在热销摊位的字帖、等，却只能在几十元的价格上浮动，问津者并不多，而最致命的是，它们的作者仅仅是一些技艺熟练的“写手”，任凭字迹再光鲜漂亮，这些应节作品根本也达不到“艺术作品”的水准和要求。
一面是古代书法披上商业外衣后的“增值”，一面是“今日书法”的门可罗雀，这些现状无疑都宣告着，书法的“现代化”之路，如同将它嵌入“当代艺术”中的尝试一样举步维艰。
这个世界还有我们吗作文【三】
2.尼采说：世界没有真相，只存在现象世界认识就是解释。
3.现象世界，呈现在我们认识中的世界。认识的世界只是现象世界，本体世界是认识不到的。
4.诸法唯识：没有独立在认识以外的现象世界。
5.与哲学的区别，哲学认为有意识之外的客观世界，佛学认为没有客观世界，只有现象世界。
6.佛学中唯识学有了8识，眼耳鼻舌身，意识，潜意识（末那识和阿赖耶识），阿赖耶识：心理活动基础；轮回载体。
7.佛教对生命的认识是缘起论，一切现象都不是固定不变的存在，我们所做的一切都是决定未来去向的力量。
8.自我执著是与生俱来的。
9.“我”的'存在由三种感觉：第一是重要感，第二是优越感，第三是主宰欲。
10.利他是一种无我的实践，无我就是觉醒和智慧。
11.因上努力，果上随缘。
12.“我”是宇宙里一个孤立的片段，无意义，印度宗教哲学加入了轮回和解脱，西方解决办法是给宇宙设定一个精神本质，上帝或理念，作为灵魂的来源。和归宿，因为人不能忍受无意义。
13.一个人要否定什么没价值很容易,但要找到什么有价值就比较难。如果否定了现实的价值,又找不到更有价值的,就比较悲惨了。现实的一切,艺术创作也好,科学研究也好,荣华富贵也好,自己把这些东西看得很真实,很有价值,也能作为暂时的依靠。
14.周:极端科学性的人就认为这类终极问题是假问题,没必要去想。另一个层面是承认这类问题存在而且应该去想,但想的角度不同。人类的思想体系是这划分的,分为科学和人文,人文又分为宗教、哲学、艺术。
15.生命是大海，今生是浪花。
这个世界还有我们吗作文【四】
多媒体艺术来势汹汹，亦同时催生了“多媒体书法”这一崭新名词。电子工具取代传统纸笔，把字体设计变成一项颇为格式化、标准化的工作，是否还能绘出古代书法的气韵和精道?
“多媒体书法”一词可衍生出多种艺术流派及形式，统纳在这一名词之下的，既有众所周知的“艺术字设计”、“数码书法”、“签名设计”等等，还有形式更新的“音乐流派书法”、“戏剧流派书法”等等，书法由一项静态的艺术，逐渐演变为酷似舞台艺术般“跳跃”的状态，或者被高科技(FLA SH、PS等拆分成各种“动态”的字体和笔画，将设计感和立体感推向了极致。
但这终究不是“书法”。《中国画家》杂志社常务副社长、资深艺术品评估人江福全就十分抵触“多媒体书法”的提法：“多媒体用‘电子画笔’对书法字体进行临摹或再创造，却已经脱离了书法的本源，所谓‘多媒体书法’只能说是一项与书法相似的新兴艺术，脱离了宣纸和毛笔，就很难称之为‘书法’了。”他坦承，多媒体与书法的结合，对书法的推广有益，有利于实现书法的国际性和世界性，但很难成为未来书法的主流。
“早些时候还流行过所谓的‘现代书风’，80年代末至21世纪初，就已经有艺术家开始尝试对‘书法’进行‘变形改造’，以推动书法的演变过程。”但在江福全看来，这些尝试都还处于比较生硬和皮毛的阶段。
或许，书法与当代艺术、多媒体艺术的关系，归根结底不应纠结于“形式”。“当代艺术跟传统的关系实际是要人们非常细心地去体察和发觉的，必须从传统的每一个蛛丝马迹找到跟我们现代人心灵的关系，然后从那里再生发出一种真正具有现代气息的作品。”邱振中归纳道。
这个世界还有我们吗作文【五】
在中学的第一个寒假里，我读了一本关于友情的书——《夏洛的网》。
这本书主要讲了一个名叫夏洛的蜘蛛，为了一个朋友，编织了一张能够拯救朋友的性命的网。最后，朋友得救了，而夏洛的生命却走到了尽头??
相信每个人都有一个最亲密的朋友。夏洛的一生都奉献给了朋友，我很佩服他。友情就像一面镜子，而镜子里的人不是自己，是朋友；友情就像是一座桥梁，一边是自己，而另一边是朋友。朋友也许就是世界上的另一个我吧。我笑她也笑；我哭，她也哭。而能让我们彼此心有灵犀的，就是友情。
一只蜘蛛都能够为朋友而奉献出生命，更何况人呢？这使我想起了我的朋友：文涵。文涵是个俏皮的小姑娘。在小学时，她每天放学都会在门口等我，现在也是一样。我会在她取得好成绩时祝福她，她也会在我遭受挫折时安慰我、鼓励我。友谊好像一个弹簧，你用的力越大，它反弹的越多。
这世界除了亲人，恐怕和你接触最多的人，就是朋友。有的人因为朋友而成功，也有的人因为朋友而失败。或许在你眼里，朋友是最普通、最平凡的人，但是，有时朋友却在你的人生中起着很大的作用。夏洛在没有认识他的朋友威伯尔之前，也只是一只平凡的蜘蛛，正是威伯尔的到来、正是它的命运牵动了夏洛的命运。
我合上书，抬头望去，脑海中响起了一首歌——
“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一怀酒”??
