花开花落,青丝已伴我四个春秋了。
每当心情好的时候,我总爱拨弄它们,让轻柔的发丝从指间幽幽滑过,仿佛这样也能使它们感受到我的愉悦;每当心情不佳时,我也爱拨弄它们,以此排遣愁绪。所以,我一直固执地认为头发分叉的原因是它们承受了太多的忧愁。
进入初中后,我发现校园中拥有像我这样一头长发的人很少,更多的是齐耳的短发。起初,我并不十分在意,认为可能是那样易于梳理吧,而我是向来不嫌长发难于梳理或懒于洗头的人。直到后来,同学们的长发大多被短发替代的时候,我才意识到:这是一种潮流,或是一种时尚,我已是绝对的“少数民族”。
我有些动摇了,也想把自己的一头青丝剪去。而另一方面又有许多的不舍,这毕竟是自己最心爱的长发啊!于是,我在剪与不剪之间徘徊。无奈之下,我向室友征求意见,她们有的举双手赞成,理由是大家都这样做;有的却竭力反对,说是剪掉太可惜了。她们花了一个午休时间讨论的结果,竟是由我自己决断。就这样,关于长发的问题始终悬而未决。
或许还是从众心理占了上风,我心中的天平逐渐向剪发的一边倾斜。暑假时,我来到街上的理发店,想请理发师剪发。可站在门口,心中的不舍又开始蔓延,毕竟要剪掉的是伴随了自己四年、花费了很多时间和精力呵护的.长发啊!
午后的阳光在街上静静地流淌,我无聊地走来走去,看着南来北往的行人:
匆忙的脚步、一脸的倦容、相似的发型,有种被定格的感觉,让人觉得窒息,猛然间,一个长发飘逸的女孩儿迎面走来,一脸的灿烂,似乎在对我笑。长长的发丝在清风的抚摸下,掩饰不住内心的喜悦,随风飘舞,一种带着青草味的芳香在空气中弥漫。我惊诧于眼前突然出现的美丽画面,心中的取舍一下子明朗起来。
从某种角度说,一个人要坚持自己的立场,凸显自己的个性非常不易。但只要坚持住自己的抉择,就会有一份属于自己的独特美丽。陶渊明在那个对官场趋之若鹜的时代,“不为五斗米而折腰”,毅然辞官归隐,于是有了“采菊东篱下,悠然见南山”的超脱恬淡;周敦颐在那个“世人甚爱牡丹”的社会里,独爱莲花,于是有了“出淤泥而不染”的君子秉性。
古人云:“不以物喜,不以己悲。”的确,无论外界怎样变化,我们要坚持善良的操守,坚守自己的原则立场。在万变的社会中,给自己一片天空,这才是真正的“个性”。
长头发,飘起来!
白云飘呀飘,她看到了那雄伟、壮观又坚固的万里长城。长城是中国的象征,它就像一条奔腾欲飞的金龙。外国宇航员曾多次从宇宙中看地球,第一眼就看见那雄伟的中国万里长城。多少次地震、多少次磨难,都震不垮他那坚硬的脊背。他就像一头威风凛凛的雄狮把磨难都镇压在他的脚下。
白云飘呀飘,她看到了雄伟的鸟巢和那形态迷人的水立方。奥运会上,中国健儿在那里勇夺金牌,为国争光,为它们增添了美丽的色彩。
白云飘呀飘,她看到了一座座蜿蜒盘旋的高架桥,似乎像沉睡了上万年的巨龙。夜晚中的高架桥灯火辉煌,五彩斑斓的彩灯变换着色彩,让雄伟的高架桥成为一条条彩龙。
白云飘呀飘,她看到了一条条风味小吃街,各种各样、形态各异的风味小吃从火炉内取出:那诱人的糖葫芦、北京烤鸭、糖炒栗子……最引人注目的一串串糖汁欲滴的冰糖葫芦出锅了,小朋友们争先恐后地去买,一会儿就抢得一干二净。
白云飘呀飘,她看到了来中国旅游的外国游客,被中国的巨大变化和美丽景色所吸引,游览着壮观的'长城、故宫、天安门……为中国竖起大拇指,用不熟练的中国话说着:“我爱中国!”
白云飘呀飘,她看到了勤劳勇敢的中国人民,他们用自己的汗水和智慧把中国建设的更加美丽和强大。善良的中国人民祈望世界和中国永远和平与美好。
白云飘呀飘,她还看到了说不完的北京!
那么,何为有思想的鸡,何为快乐的蛋呢?鸡还有快乐的鸡与不快乐的鸡?鸡蛋还有快乐与不快乐之说?
农村的孩子有幸见到这样一副有趣的场景:农家散养的鸡在院子里满院乱跑,每天的生活无比快乐。一只老母鸡带着一群小鸡东跑跑西转载,一路横冲直撞,谁要是惹住小鸡了,鸡妈妈便用它那尖锐的喙追着你跑,誓要与你拼个你死我活,上演着真实版的老鹰捉小鸡。当鸡要下蛋的时候,扯着嗓子咯咯叫个不停,生怕别人不知道,说它是在像其他的鸡炫耀也不为过。鸡还喜欢到处惹祸,一会儿飞到猪圈门上挑逗一下猪,一会儿又跑到狗的碗里偷偷啄食,狗狗看见了自然不高兴,追着鸡到处跑,鸡一路狂奔,看到一个坡坎就飞下去了,狗狗无奈,折途而返。院里的公鸡则成天打斗着……这样的鸡岂不是快乐的鸡,它生的蛋自然是快乐的蛋。
养鸡场里饲养的鸡呢?从一出生到死,没有见过阳光草地,没有见过蓝天白云,没有与其他鸡打斗过,没有挑逗过猪,没有偷偷尝过狗狗的食物,头顶只有一个热烘烘的大灯泡照着,除了吃就是生蛋,一百多只鸡在拥挤嘈杂,臭气冲天的小格子里挤着,没有自己的思想,完全沦为了一只生蛋的工具。这样的鸡生蛋也是没有任何营养价值的。
我们人也是如此,工作是我们必须要做的,科学家要研究,教师要教书,学生要学习,就如鸡生蛋一样。快乐的鸡生快乐的蛋,我们人如果只为工作而工作,那是不快乐的,科学家只为科学而研究,我觉得他只是研究的工具,如同机器一样。如果教师只是把教书看作一份工作,看作是为了生活而必要的一份职业,那他就只是一个教书工具。学生只为完成教师的任务而学习,那他只是学习的工具。
一个科学家,他首先要有自己的生活,有自己的思想,他的科学研究要从生活出发,他研究的目的是为了解决生活中的难题,他的研究是为了社会做出贡献,他能怀着一份愉悦的心情去做研究,那么,他的工作是幸福的。倘若他的生活只有科学研究,远离了生活,整天把自己困于实验室里,不与外界交流,不了解生活百态,那他不能称之为科学家。
一个人民教师,如果只是把教书当作一份生存的职业,那是十分危险的,教师的教学对象是活生生的人,不同于其他,如果教师只是把教书看作是工作,www.i1766.com那他伤害的不只是自己,还有他的学生。学生具有向师性,教师的行为时时刻刻都在影响着学生,因此,教师要有自己的思想,不要成为教书工具。
由于自己所学专业是小学教育,在加上自己的喜好,将来成为教育工作者是我的愿望。如此,我面对将是一个个鲜活的生命,是一个个活生生的人,我希望他们能成为快乐的鸡,希望他们的生活是丰富多彩的,与同伴嬉戏玩耍,与自己的想法,不趋炎附势,不再把家长,老师,或是其他长辈的.话当成真理。如果学生在一个快乐的环境下学习,能允许他们有自己的思想,允许他们犯错,那么学生的学习生活是快乐的,他的学习成果也将是快乐的蛋。
帕斯卡尔说:人是一颗有思想的芦苇。人与动物最大的不同在于人有情感,有思想。在以往的见习过程中,我看到小学生是有自己的思想的,或许有时候他们想法不尽成熟,但那正符合他们的年龄,符合他们的童真,我小侄女常常问我,为什么太阳不拥抱月亮了?为什么我们不住在星星上?我常常无言以对,不知从何回答。那就是小孩子的思想,我也希望她,还有其他小孩子能一直有自己的思想。
愿人人都能成为有思想的鸡,成就快乐的蛋。
编者按:作为老师,你快乐,学生也就快乐了。教育不是教出来的,其实是带出来,让学生看到一种状态的方向就甚好。
首先,我先用小刀在鸡蛋上轻轻地敲了几下,上面就留下了一条印记,如法炮制,我把一条印记变成了三条,成了一个小三角形,然后我小心地把蛋清和蛋黄倒进碗里,再把空壳洗干净,里里外外都全部擦干,最后用透明胶把三角形封了起来。我把蛋壳放在桌子上,安摇摆自如,成了不倒翁的身体子,噢,耶!成功了一大半!有了身体,自然要给娃娃做一些装饰喽!我打算给它做顶帽子。我先把彩色纸卷成一个圆锥形的帽子,用彩笔在帽子上画了波浪纹,一顶西洋式的帽子就做好了,我把帽子小心翼翼地粘在戳开的洞上。我还给蛋娃娃穿上了一件衣服——当然是彩纸做的。衣服在阳光下光彩夺目,分外闪亮!最后,我水彩笔给她画上了微微上扬的眉毛,水汪汪的大眼睛,可爱的'小鼻子和嘟起的小嘴,就这样,一个调皮可爱的不倒翁蛋娃娃就诞生了!我用手把她的头按下去,没想到她毕恭毕敬地向我敬礼,我把手一松开,她又嬉皮笑脸地向我摇摆起来,真地一个淘气鬼。
望着这个可爱淘气的不倒翁蛋娃娃,我情不自禁地笑了。
女性主义文学是始于19世纪,到了20世纪开始蓬勃发展。1936年出版的《飘》中公斯嘉丽就是这股潮流下代表形象之一。书还没读完,且从一条线索——人的成长及品质,选择几个人谈谈。
父亲:杰拉尔德·奥哈拉
活力,土气,粗鲁。富有开拓精神,为人心地善良。靠喝酒不糊涂的海量与孤注一掷的勇气,赢得塔拉庄园。
母亲:艾伦·奥哈拉
大家闺秀出身,永远齐齐整整,从容不迫。勤劳节俭,心地厚道,是全县最得人心的邻居。
斯嘉丽·奥哈拉
十六岁的妙龄,爱上了阿什礼。某天,从欧洲游历归来的阿什礼,骑着高头大马,衣着光鲜,美轮美奂出现在斯嘉丽的视线中,这一刻满足了这位少女一种想象,不可遏制的痴情滋生,之后,为了得到阿什礼的爱费劲心机。
阿什礼却与梅兰妮结婚,败下阵来的斯嘉丽,担心丢人现眼的恐惧倒比失败的耻辱更大。痴情受挫的她不顾妈妈反对,不出两周就做了人妻,再不出两月,又做了寡妇。
南北战争开始了,战火的蔓延,让身处亚特兰大的斯嘉丽无奈冒着危险重返自己的家——塔拉庄园。战火之下塔拉,田地荒芜,爸爸精神失常,妹妹被病魔击倒,饥肠辘辘的一张张嘴,巴望救助。残酷的斗争,野蛮的报复接踵而至——塔拉庄园可能被阴谋夺走,急需300元钱挽救危局。
此时斯嘉丽十九岁,面对这一切她怎么办?
“向狮子样勇敢,却完全缺乏想象力”的斯嘉丽,身上流淌着先辈们的血液,她作出了抉择——抛开对阿什礼的爱恋,塔拉就是她的战场,她的命运,她必须取胜。
“上帝作证,我绝不要再挨饿。”斯嘉丽甩开往日的一切束缚,甩掉过去的自己,竭尽全力,甚至拿自己的名誉尊严来冒险,好夺回失去的一切,必须抛开傲慢的心态,往前看,在这场生存斗争中拼命挣钱。
在这场塔拉庄园的保卫战中,斯嘉丽真正认识到了属于自己的`神奇的土地对自己的意义,这是精神的殿堂,心灵的栖息地。
现在,我们家乡的土地不断被征收,传统的倚靠土地生存的人,彻底被剥离了土地,被纳入到社会发展的大熔炉中,这些人的精神的家园在哪儿?
阿什礼·威尔克斯
阿什礼爱好音乐、书本、景致。他的致命弱点——不肯正视赤裸裸的现实。战争后回到家园,发现生活一下子太真实,太与个人休戚相关,太逼近最简单的生活现实,战前那种休闲自在的美与生活一去不复返。他的生活经历没有教会他如何与人相处,他也缺乏追求理想生活的本领和勇气。
可能远离实际的读书人,在面对生活时更容易像阿什礼一样无措,变得懦弱,所以列夫·托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中给列文刻画的角色时,强调劳动的特性决定了他全部生活的性质。
农奴制下的主人公们需要在土地上劳动,现在的人们在哪里劳动者?
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