以选择为题的作文提纲【一】
人一来到这个世界上，就会面临着选择，每个人在自己的人生中，也总会遇到许多的选择，这些选择，也许很难，但当我们做出了选择时，它会对我们的人生产生巨大的影响，所以，在面临选择的时候，我们一定要非常慎重。
生活这条路是漫长而又充满挑战的，这条大道上，弯弯曲曲的小路也有很多，当我们走到一个岔路口时，我们就要小心的选择自己正确的那条路。有一个人跟着一个旅游团去一座名山旅游，在路途中发现有一条路有好几个分路。他便离开的旅游团来到一条幽静小道上，他越走越远，心想着路的另一方一定有好的景色。但他走着走着，忽然停止了前进的脚步。眼前的一切使他绝望的回头追赶旅游队。原来那条路是条死路，路是选择对了，但路的方向却走错了。在人生中，象这样的里有很多。不过可以挽回的机会却很少，所以“一失足成千古恨”。
生活就象一杯饮料，有苦也有甜，但，我们自己也可以选择它的味道。往往，人们都喜欢选择那些甜的饮料，选择加上糖，而有时，当我们选择了苦的饮料时，也未尝是一件坏事，有时选择给它加上点盐，说不定，还别有一番滋味呢。
人生中，往往要碰到一些“风风雨雨”，当我们遇见它时，有的人会选择退缩，有的人会选择继续，有的人会十分沮丧，有人又会选择微笑着去面对它。
当我们前进时，也许会遇到许多“糖衣炮弹”，有的人会禁不住而选择捡起它们，最终也只能落得个贪得无厌的下场，而有的人则会选择避开它们，用自己的努力去创造属于自己真正的“糖果”，最终，他们会走向成功。
古时便有鱼和熊掌的故事，舍鱼而取熊掌也，才是正确的选择。
当我们面对选择时，就要慎重的思考，向着自己的梦想前进，有时，我们也会走一些岔路，但我们不要灰心，要坚信理想就在前方！
以选择为题的作文提纲【二】
多年来，无数的选择阻挡着畅通前进的道路，让我不得不去选择一个无法回头的世界。
我选择了一个坚持的世界。
那年预备小升初的我，面临着一个重大的抉择，我应该选哪所学校？去公立学校，就等于把紧扯自己前途的绳子放松了一半，以放弃前途更大的希望为代价，换来的就是经济上的容易，可是鼠目寸光者为小人，最终我还是选择了一所私立学校。而进了它，就等于跨进了坚持的大门，无处不在坚持——一开始，高强度的体训让我难以喘气；更难的试题让我焦头烂额；更快节奏集体生活让我无法适应。但是我坚持了下来。体训嘛，坚持下去，体育满分不是梦！题难？坚持下去，全部作对不是梦！这些成就了现在的我——全面发展的好学生。前脚跨进了坚持的大门，后脚就不准备再跨出这个大门。
再者，我选择了一个勇敢的世界。
去年的英语演讲比赛，我被告知在那周五就要参加决赛，我毫无准备，如晴天霹雳，从小时候起，我一直是个比较胆小内向的人。但是，既然已经无法避免，何不改变自己，变得勇敢起来？于是在这条路上，我没有选择退缩的世界，而选择了勇敢的世界。在短短三天内，经过不懈的努力，我的胆子终于放开，在赛场上我出乎意料的镇定，当听到了我的名次是特等奖时，我终于可以长舒一口气了。
我选择了一个自强的世界。
我不依靠他人，经过六年岁月，将自己的书法提升到了他人所不及的水平。而这期间我的一位老师偶尔教我点睛之笔，剩下的只靠我自己自强起来，只有练，没别的，那个暑假我到了近乎疯狂的地步。一天将一本字帖练完，反反复复，早起晚睡。终于有了如今的成就，可以说，自强的世界渲染了我。
选择固然无法回头。选了就继续往下走，而你的人生由你决定，不是世界在选择你，而是你在选择世界。
以选择为题的作文提纲【三】
在上周五的篮球训练时，我们分组打比赛。我在投球时被其他同伴撞了一下，后退时没有掌握好重心，左手着地，导致左手手腕以上受伤。当时，我感到刺骨地疼，坐在地上用右手托住左胳膊。
张老师看见后，急忙叫停，跑到我身边问我的情况，我忍住疼痛向张老师讲了疼的部位。张老师急忙从裤兜里掏出一瓶云南白药为我喷了，并安慰我让我坚强一些！听了老师的话，我强忍住疼痛，没有哭，也没有喊叫。
随后张老师给妈妈打了电话，不大一会，爸爸和妈妈就到了学校，把我接上直接到中医院拍片。妈妈说：“你真勇敢，更坚强！比我厉害，要是我，我一定会哭、会喊、会叫！”我听了以后，感到自己真的比妈妈厉害，比妈妈坚强，心里好高兴！
拍片后，医生说骨头没有骨折，但需要慢慢恢复，不能用劲太大。疼啊！我感到。但我还是没有在爸爸妈妈面前哭，因为我是小小男子汉，这点伤对我来说不算什么，我一定会挺住的！妈妈小心翼翼地帮我托住左胳膊，温柔地问我疼不疼？我对妈妈摇摇头，说：“没事，不是太疼！”此时，我感到妈妈的爱是那么细腻，那么深！
回到家，爸爸开始发话了，说：“今天你表现的太棒了，摔了在球场上都没哭，你很坚强！你为其他队友树立了榜样，好样的，小伙子！不过，在以后这样的大型活动中，碰伤、撞伤、摔伤都是常有的事，你要注意自己的安全，还要更坚强一些！”爸爸的话，更让我懂得坚强的意义。
做坚强的自己，我觉得不光是在这样大型活动中受伤要坚强，在生活中，也一定要坚强！遇到困难，要坚强；被人误会了，自己感到委屈也要坚强；考试不理想，也要坚强面对，分析原因后更要有坚强地信念迎接下一次的挑战；坚强地与自己的不好习惯、不文明行为做斗争，争取做一个合格的学生……所有的这些，都离不开坚强！
做坚强的自己，我想和我一样大的每一个学生都想做到，那么我们就从我们身边的事做起，从我们自身做起，做坚强的自己吧！
也希望大家能从我受伤这件事吸取教训，不管在什么时候，都要把安全放到第一位，保护好自己的安全！
以选择为题的作文提纲【四】
我做了一个不怎么愉快的选择。
暑假里去游乐园的时候，有一个让我十分难忘的选择——坐过山车，还是在展览馆里游览。坐过山车是我很早以前就想挑战的，只是因为年龄的限制，一直都没能如愿。展览馆我早已去过，看都不想看了，再让我进去也是走马观花，没有什么意义。在这两个选项中，我选择了前者。这个选择并非是我深思熟虑，而是一种惯性思考。
至今我都不明白当初为什么要坐过山车，因为等我坐上椅子，扣上安全带的那一刻，我后悔了，尽力安抚着自己已经抖得不成样的腿，拼命地深呼吸，但无论我用何种办法，对紧张而恐惧的心理都无济于事。
机关“咔”的一声发动了，我似乎真的被命运禁锢住了，不仅动弹不得，而且还向后翻转。渐渐的，渐渐的，我已经在过山车的最顶端，而且马上，如果不出意外，我还会有失重感，向下急速飞驰并发出震耳欲聋，类似于海豚的尖叫声。我的预感没有错，我现在正带有失重感的下坠，但没有尖叫——没错，我在享受，享受风拂过脸颊，享受失重的感觉，享受紧张带来的放松，享受心无杂念。那种神奇的感觉让我精神充沛并异常兴奋。
最后过山车缓冲进了终点，我几乎是爬下过山车的，腿不仅软了，而且丝毫没有力气，下台阶时只能依靠别人搀扶着。
选择就像坐过山车一样，开始时有人选择了挑战，而有的人选择重复。挑战的开始十分紧张，还很恐惧，这只是因为我们没有经历过，人对于未知都是恐惧的，但如果一旦经历过，就会无所畏惧，勇往直前；而重复，则一开始十分顺利，但后来慢慢就会失去或者丧失兴趣，这就导致了后面坚持不住，打退堂鼓的现象。
我们是需要挑战和冒险的，重复固然是好的，但有时会无味枯燥，没有效率，做选择在这时候就显得尤为重要，选择是可以改变思想和结果的，而思想和开端同样会影响选择。
我做的这个选择看起来还是明智的。
以选择为题的作文提纲【五】
绿叶选择鲜花，那是选择完美;大树选择小草，那是选择呵护;小河选择小鱼，那是选择自在。而我特好文学、书法和体育。俗话说，“文体不分家”。我选择文学是选择书香之气，选择体育，是选择健康的体魄。
我热爱文学，特爱欣赏别人的佳作。我家有许多书籍。每天晚上，我总会在被窝里看好一阵书。有时，我会为吴荪甫这个天才商人的糟糕结局义愤填膺而难以入睡;有时，我会为白玉霜的戏剧人生黯然泪下;有时会对法国人在海底两万里的见闻产生种种疑问;有时我也会因“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的佳句而轻捊长须(还没有长呢，只比比动作而已，摇头晃脑，沉吟半日……
我爱看武侠，玄幻小学。《寻秦记》、《天龙八部》、《射雕英雄传》……如同我的掌上明珠。我把金庸、古龙视为我的偶像。我更欣赏金庸那种老顽童般的生活心态。
父母总劝我要保护视力，晚上睡觉不要看书。但是我总会说：“那是我的爱好，那是我的选择”，“白天的时间有限”，如此云云。
我喜爱书法。字贴是不计其数。庞中华、王羲之、王献之……书法大师的字，我常常临摹。我想超过他们，但是我和他们的书法相比，乃差之千里。但我会一笔一画写工整，先摹其形，再融其神。我总想有一位老师来教我写一手好字。我们语文老师写的一手好字，钢劲有力，巧夺天工，真是完美。我常在老师板书的时候仔细观察他的运笔和对字的间架结构的处理。
我也喜欢运动。我爱打篮球。每周的nba电视转播，我必会观看。每当我的心中偶像扣篮时我会兴奋不已，哪一队反超比分绝***另一队的时候我会大声欢呼。但我很矮，我打篮球时总有些人笑我，但我不会放弃我的扣篮梦，我会告诉他们那是我执着的选择。做不了姚明，做不了詹姆斯，做一个“艾弗森”总还是可以的吧，别人还是两届常规赛得分王呢!
我有我的爱好，我有我的努力，我有我的梦想。选择了，只要努力，我不会比别人差。相信我!
以选择为题的作文提纲【六】
初心，是个很那坚持的选择，一旦选择，就要一往无前的走下去。以前，现在，未来，不管在哪个人生的阶段，我都会选择我写作的初心——心声。
人生路上似乎布满了选择，每一次我们的选择都决定着我们的未来。
襁褓时不知选择哪个来当阄，牙牙学语时不知选择哪个心动的小玩具，稍微大了后不知选择哪个是自己真正的喜好…如今，我不知的选择实在太繁多，任何时候任何地方都有着需要被选择的人事物。
是在一个渐渐入寒的秋末，天阴凉凉，云也稠稠的，风没忍得住在躁动着。行人在街道上穿过，似乎有大风吹着他们在走。在一个繁闹的街角，那是小吃摊居多的地方，有糖葫芦，臭豆腐，鸡蛋饼还有一个坐在破布上的老人…他衣衫褴褛，面容也是邋遢，眼神暗淡没有光彩，他已无力再叫喊，只是在向行人晃晃手中的破瓷碗。那些站着的人们用厌弃的眼神告诉跪着的老人，他们不想给，离我远点，别碰到我，臭乞丐。而老人却是用真切的眼神恳求他们讨一点点硬币，一方用了真心，另一方却不以为意。我和母亲在买鸡蛋饼时遇着了，我望向老人落魄的眼神，骨骼分明的眼眶里嵌了暗淡的眼珠，没有一点神色，能看见的，是他那灰色人生带给他的不幸与困难。有个穿着还算精致的职业男性路过，他掏出了一个硬币，甩手一扔，“哐当”一声硬币蹦进了老人的碗里。老人有气无力却真心实意地说了一些保佑平安的话，而那个男人，像是一个取得胜利的侵略者，他狂妄自大，他不屑他人的自尊，他轻蔑地看了一眼老人便拎着包离开了。
那时，我心里一颤，或许是因为怜悯之心，“妈，有十块钱吗？我想…”“给那么多干嘛！都是些骗子！一块两块就差不多了！”“但是…那个爷爷很可怜啊…”我不知道怎么跟母亲说才好。“喏，去吧。”母亲无奈，递给了我一张十元，我接过来，弯腰轻轻放在了老人的碗里，我从那位老人像杂草一样的刘海下，看见了他的眼睛弯着，看见了他对我们深厚的谢意。
一个施舍者与一个赠予者，是两个完全不同的概念，那位男性是以高傲自大的态度想要从旁人的眼里获取一些赞赏，他狠心地夺取了老人的自尊。我选择了当赠予者，虽说是十元，实则是赠予了人与人之间需要的美好温暖的援助。
现在很庆幸那时我做了一个好选择，以至于现在的我不会忘记在别人困难时要伸出援助之手，不要做一个冷漠的躯壳在行尸走肉。
杨绛说过一句话：“走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。”选择，向来不是一件容易的事情，把它做好了，人生路上也就不那么不如人意了。
以选择为题的作文提纲【七】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
