学校文化园怎么写成作文【一】
文化地理学认为，文化扩散分迁移扩散和扩展扩散两大类。迁移扩散是一种原始的，在一定时间范围内能起到立竿见影效果的文化扩散方式，它是指具有某种思想、技术的个人或集体从一个地区迁移到另一个地区，结果把这种思想或技术带到新的地区的扩散方式。迁移扩散是随着人的流动而传播的，扩展扩散比迁移扩散的威力与影响要巨大得多。它是指某一思想或某种文化特征在空间上通过各地的居民从一个地方传播到另一个地方，如同滚雪球那样，随着接受这种思想的人越来越多，其空间分布也就越来越大。扩展扩散可细分为三种具体方式：一是通过人群像传染病那样传播的传染扩散，二是通过组织形式来建立金字塔结构般的等级扩散，三是通过大众传播媒介来进行的刺激扩散。
从系统观点看，人类社会是和自然界处于同等次的一个大系统，文化系统则是它的一个子系统，而文化传播又是文化系统的一个子系统。校园武术文化传播则是中国校园文化、中国民族文化及中国现代武术文化传承并不断推广的一个子系统。校园武术文化传播系统是由诸多要素构成并表现为一定的学校武术文化传播现象的活动过程的复杂传播系统。
学校文化园怎么写成作文【二】
“去游玩了，我们可以上董永七仙女文化园去玩啦！”这个声音传遍了教室的每一个角落。我还没去过那里呢，这一次，我一定要玩个够。导游阿姨带领我们整个班级的人上了车。
不一会儿，我们就到了文化园。我们一下车，第一眼看到的就是左右两旁挺立的石头牌坊，正反两面都刻着一副对联，虽然我不懂古文字，但我还是觉得古色古香。上面也有一块巨大无比的石碑，上面还刻着“天仙缘”三个大字。
我们刚走进去，就看见两旁有八棵高高挺立、苍翠秀丽的柏树。
我们又走了两步，就看见了董永和七仙女的石像，老师说：“这是他们回家时，唱着《夫妻双双把家还》的情景，”老师还说：“这石像是用珍贵的汉白玉做成的。台阶就高达两米，总的身高是8.8米，要好几个小朋友重叠起来才有这么高。
再往前，是一棵很粗的老槐树，连四个小朋友都抱不过来呢！导游小姐对我们说：“这棵老槐树是帮他们结为夫妻的大恩人。董永问过老槐树：“我能娶这位姑娘为妻子吗？”老槐树没有回答。第二次，他并没有放弃，又问了那句话。老槐树还是没有回答。第三次，他又问，老槐树高兴地点了点头。织女以为这一切都是他们命中注定的。
文化园里还有一些长廊，上面记着织女被天兵天将捉回去，但她聪明地逃脱了的情景。还有一些他们在一起幸福生活的情景。
最后，老师让我们合影。我站在第一排，蹲着拍，第二排半蹲着，第三排站着拍。我们一起喊：“茄子。”老师按了一下快门，拍下了有趣的瞬间。
虽然我的人已经离开了，但我的心仿佛还在文化园里。我下次有空一定还来这里。
学校文化园怎么写成作文【三】
??神木文化园作文美，我自以为见过不少，可当我真正踏入神木文化园时，被它的美丽震撼的那一刻，我才发现，我，原来太无知了。
也许老天爷知道今天我们要去旅行，一下子善心大发，把那下了几天的无休止的雨骤然停了，那万里无云的天是那么的晴朗，我们的心情是那么的愉悦。我们行程的终点站是神木文化园，对这神秘的未知，我可是期待极了，满脑子不停歇地想象着那儿的人事、物境，以至于我是怎样上的车我都忘了！
一个多钟头吧，车停了。我背上旅行包，下车了。车外的风光如此动人！门还未进，外边早已花团锦簇：红的、黄的、绿的、紫的，浓郁的花香随风飘送；妖娆的身段如此婀娜多姿。
许久，我才依依不舍地离开了她们，跟随大人们的脚步走进园内，那园林的美丽气息似乎早已迫不及待，一股劲地向我奔涌而来。门前，一棵横卧着生长身躯巨大的樟树跃入眼帘。这棵树距今已生长了2000多年，据说，这棵树是世界上最粗壮的神木！虽已倒下，却依然生命不衰！她的.树冠依然葱郁，像是一个天然的大帐篷，遮住耀眼的阳光。从树叶间筛下来的斑斑光点，蹦蹦跳跳地跑到了我们的身上和脸上。走着，走着，它逐渐消失在我们的视线范围里，可我是多想再多看她几眼，再抚摸一下她那历经岁月变迁，早已龟裂干枯的肌肤啊！
这神木公园，还真是个春意盎然的园林！瞧，这满园的万紫千红！有的含苞欲放；有的刚长出小苞；还有的早已盛放！她们一个个迷迷糊糊的样子，像是才被春儿叫醒呢！
园里的花儿美不胜收，看得我们应接不暇。如果说，刚才只是开场活动，那现在，才真是主题。我边走边感叹这花园之大。一抬头便有了更美丽的发现——那可不是玫瑰园吗？最珍贵的玫瑰在这儿竟有成百上千朵！她们是如此的娇媚，如此的妖娆，一簇簇一丛丛，争丽斗艳，香飘千里。
春天来了，桃花也开了，那粉嫩的花瓣儿鼓鼓的，柔柔的，像是只要轻轻一捏就可以掐出水来，可爱极了。微风轻轻拂过她的脸蛋儿，她笑了，笑得楚楚动人，美若天仙。
樱花也毫不示弱，她们在那翠绿的枝头悄然绽放，悄悄地加入到这迎春大军中。那种美，令人心醉。可她们终究是如此的娇嫩，自是经不起风吹雨打。昨天的一场春雨吹落了她们，落寞地躺在了地上，她们轻声地哭泣，多么让人伤感。我快步走了过去将其中几朵捡起，轻轻地放入袋中……
下午的游船活动刚要举行，这时老天爷竟又收起了笑脸下起了雨来，湖上的薄雾也重了几分。可这正合我意，在游船上向外看去雾蒙蒙的，小雨点儿调皮地嬉戏水中。湖边风景无限好，树儿柳儿都抢着与我打招呼！船上的人们则很轻松，聊着家常，谈着工作……
随着汽车的疾驰，神木文化园离我越来越远，但我的心依然牵缚在那明艳的春色中，这儿的一切将深深烙印在我的脑海中。
学校文化园怎么写成作文【四】
今天，老师带我们去董永七仙女文化园采风。
一到董永七仙女文化园，我就看到了高大的牌坊上刻着三个鲜红的大字——天仙缘。到了广场中央，耸立着董永和七仙女的雕像，是用汉白玉大理石雕刻而成，这尊石像反映董永结束了奴役生活，和七仙女“夫妻双双把家还”，实现了男耕女织的美好生活。雕像底下还有一块石碑，东侧写着天配东台，这尊雕像高约是6.8米。再往西走，我们看见了迂回曲折、绿瓦朱墙的长廊。往长廊里走，里面有13快石碑，上面刻着董永和七仙女的神话故事。第一块石碑上刻着放牛读书金牧娃。第二块石碑上刻着路遇结缘西溪镇……再往西走，有一棵老槐树，据说老槐树有300岁，高7.6米，腰粗93厘米。这棵老槐树粗大、挺拔，像一个身强力壮的巨人。
游玩的时间很快结束了，我们这才依依不舍的离开了董永七仙女文化园。
学校文化园怎么写成作文【五】
??文化园作文在送走了金黄的天气，又迎来了大雪纷飞，气温逐渐下降，大地上一片枯黄。在远处，几片黄叶正悠然落下，进入大地母亲的怀抱。迎面吹来几阵微风，使人瑟瑟发抖。
早晨，几缕温暖的阳光从窗户外悄悄地跑了进来，照在身上使人有用不完的活力。于是，我们决定如果明天，天气和今天一样就出去爬山。我就开始准备明天的“工具”，可老爸却说明天“轻装上阵”，这一下我可发愁了。
天一亮，我就被拉上了”登山队”，由我们家庭四位成员组成。我们从家一直走到了雪峰，走过了“草地”，现在应该“过雪山”了。弯弯曲曲的盘山公 路上尽显出生机蓬勃。到了“雪山之巅”；映入眼帘的是，一座高大挺拔的大门，虽然没有门，但依然威武。看见园里一派生机，我迫不及待的走了进去只见园内， 青山绿水，绿草红花。在和外面的世界相比，这里真称的上是“世外桃源”。我不禁加快了自己的脚步，向园内迈进。
一进园便是一条交叉路口，我随便选了一条路走了。过去来到了一座桥上，只见那座桥上刻满了精细的花纹，护栏上雕刻着栩栩如生的生肖图。再向桥下 看去是一个深不见底的坑，让人心惊胆颤。再向远处望去，是一潭碧绿的湖水，远处几只白鹭在湖面上捋过，水面荡起的波纹仿佛大自然在有意欢迎我们去的到了， 再是鸟瞰这碧波绿谭就想是在万山之间镶上了一颗剔透的\'宝石。
我慢慢移动自己的脚步，不舍得离开了这座桥。在不知不觉中走进了森林，呼吸着新鲜的空气使人心旷神怡，走在森林深处，不时传来几声鸟叫。看着那 高大挺拔的树木，心里产生了一种敬佩。看着郁郁葱葱的树林，听着悦耳的鸟叫声，心中产生了对这种生活的向往。走累了，坐下来歇一会，看着风景如画的山川河 流怎能不让人留恋于此呢？古代诗人都向往这山清水秀的地方，如今我也来过了真是不枉此行。
这无限风景不能只停留在这一个地方，我只好恋恋不舍的离开了，我来到湖心亭，想起了武侠小说里的场景，我看到在对岸有人在结婚，看到新人脸上流 露出的幸福感染了在场的每一个人。我心中祝福他们“百年好合，快快乐乐”。想想在这种地方结婚不天长地久才怪，新人也太会选地方了。
学校文化园怎么写成作文【六】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
