今年期末考试作文押题【一】
笛声悠悠，从蓝色的空气里沁入人类圣洁的心灵，荡气回肠。笛声的远方是一片绿悠悠的草精灵，在湛蓝的天空下闪烁真自然的魅力，跳跃着动人的音符，舒心的血液流遍了五脏六腑。我，你，还有他都愿意闭上双眼去聆听那水晶般的清凉，如汩汩小溪的轻柔从耳流进，留在心底是醉。美丽的圣境给了人类如入世外桃源时的心旷神怡。
大自然——宇宙的创造物。海与天的那边，隐约可见太阳东升西落的痕迹;小草碧绿，绿树成荫，百花争艳，形形色色的植物给大地披上了色彩斑斓的外衣；雄鹰翱翔，骏马奔腾，翠鸟啼鸣，多种多样的动物为大自然增添了勃勃生机。
回首往昔，桃红柳绿，莺歌燕舞，树枝上，小鸟啁啾，微波粼粼的湖里倒映着青山的韵律；红日破晓，鸟语花香，溪水潺潺……一切美丽，尽收眼底，有谁不愿意到绿意盎然的草原中去
有谁不愿意在轻快的海浪中放飞激情？有谁不愿意在笛声中倾听自己的心跳？无论人类怎样的鬼斧神工，也无论做的怎样的.栩栩如生，无非是人类的模仿性铸造，再怎样也找不回自然灵魂的奥妙与奇特。
斗星移，人类对利益的追求，无形中滥用了自然的赋予。现在世界上80%的原始森林已经荡然无存。森林以每天375平方千米的速度消失，每年消失的森林面积约14万平方千米，全世界1/3的土地面临沙漠化的危险；由于人类的破坏，每小时就有一个物种永久消失。人类，仅仅为利益，而丧失保护生态平衡的思想。
温室效应、土地沙漠化、水资源污染等一系列问题残酷的摆在人类面前。回首往昔，美丽的自然呈现在人们面前，再看今朝。污染程度已超乎人们的想象，美丽属于过去。
如果你具备了发现美的眼睛，那么你也应该具备一颗呵护与关爱的心。
今年期末考试作文押题【二】
拜读过李泽厚先生的《论语今读》后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度以及其提出的很多有关《论语》的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对《论语》有了一番新的体会。总的来说，《论语今读》主要通过以下这两方面来解构《论语》，即以《论语》为代表的儒学的“半宗教”性质与“半哲学”性质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍性、对其他宗教的包容性及“终极关怀”的宗教品格，在《论语今读》中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》并非《圣经》。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，《论语》也不是《理想国》。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，的确如此。
对于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”《论语今读》里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他《原来你非不快乐》一书的《一件睡衣的污垢》这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
对于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且浪费光阴了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对《论语今读》一点粗浅的体会和见解。
今年期末考试作文押题【三】
高年级的家长们都有这种感觉：不知什么时候，孩子的个子渐渐赶上自己了，原本乖巧听话的孩子也不那么省心了，不仅听不进劝告，有时还会冲着父母直脖子、大声嚷嚷；孩子的心也变得复杂起来，说的话也是满口网络外星语……家长们心里清楚着：孩子翅膀硬了，不好管了；随之而来的是对孩子把控不住的担心。木子在此给各位家长支招。
面对半大不小的孩子，家长除了要理解孩子身体长大带来的心理变化还要跟孩子“机智周旋”。有的孩子长得快，身体已经出现青春期的第二性特征，孩子也变得躁动、敏感起来。家长在教育方式上做出相应的调整，比如把命令的口吻换成商量的口吻，比如不要过于频繁地督促孩子。但是，孩子是机灵的，他们也能感觉到随着自己长大，家长有些“让步”，所以他们也会“得寸进尺”。如果家长这个时候把控不住孩子，孩子就会凭着一次次的“小胜利”而将头脑中一些稚嫩的想法和不好的行为当成胜利的果实保留下来，那么孩子在接下来成长的道路上面临的危险就会越来越大。探究那些少年犯和行为偏颇的成年人，都可以追溯到青春叛逆期家庭教育的失败，家长管不住孩子，孩子才会放任下去一步步走错。
所以，在“放”与“抓”之间，家长要有一个明确的认识：属于原则问题的，家长必须“寸步不让”，把原则坚持到底；不是原则性的，无关紧要的，家长可以睁一眼闭一只眼。什么是原则性问题呢？如不遵守规矩，行为开始变得张狂；如不尊敬长辈，一听到长辈的劝告就两耳“选择性失聪”；当长辈说多几句还一脸不耐烦，甚至直着脖子冲长辈大声嚷嚷；原本很爱学习的，现在对学习开始不上心，考多少分都无所谓；一天手机不离手，耳机线总是塞在耳朵里……这些苗头一出现，家长就要想办法跟孩子沟通，把原则坚持到底。
怎样沟通更有效果呢？孩子已经长大，大庭广众下斥责是最不可取的。当孩子出现这些不良苗头的时候，家长只能忍着性子耐心等待（忍出内伤也要忍）。如果家长这时按捺不住自己的情绪，冲着孩子一顿痛骂或狠揍，只会把孩子从自己身边逼走，只会在自己与孩子之间筑起一堵厚厚的墙。那么，未来，给孩子的只会是一个个跟头让他自己去明白生活的道理，给家长的只会是深深的“恨铁不成钢”和“无尽的担忧”还有为孩子的错误买单。
家长需要等待最佳的教育时机。孩子不可能一夜间变成另外一个人的。变化在一开始出现时家长就要有意识地寻找时机了。一次成绩的下降不足以说明问题，两次、三次成绩的下降就可以成为“教育的切入点”。在学习成绩上，没有孩子愿意当后进生。成绩是最能够让孩子直接地感受到成功和失败的，如果家长此时帮助孩子分析原因，帮助解决学习遇到的困难，那么不用说，孩子肯定不会心怀不满。这样的教育时机是最有效的。孩子进入青春期，开始有来自异性的仰慕和对异性的好奇，家长可以在茶余饭后与孩子散散步、看一场电影，用朋友的口吻跟孩子说说自己当年的青春期，这样的话题是孩子最感兴趣的。孩子会从家长“当年的做法”中明白自己现在的做法，知道要收藏起心里最为稚嫩、也最为珍贵的这份仰慕，把散了的心重新收回来，放在学习上。这么一番推心置腹的谈话，家长不仅成为孩子心目中的“偶像”，也成为孩子心中的“超人”。相信孩子从此会把家长看成自己的.贴心人，孩子以后遇到自己不能决定的时候，他首先想到的是向自己的父母征询意见。
当孩子冲着长辈直脖子大声嚷嚷时，家长不要以为这是小事，尤其是青春期这个时候。让我们回到传统的“孝道”，其实这不仅是一个良好的家风，同时也是孩子成长的“护身符”。家长们纵观古今中外，有孝心的孩子即使误入歧途也会很快回归正道。也许家长们没有注意到自己日常对孩子“孝心”的要求，但是在孩子青春期的这段时间，家长一定要寻找时机让孩子明白什么是“孝心”，什么是“孝道”。当孩子发脾气大声嚷嚷，或者“耳塞耳机线，两耳不闻家长言”时，家长可以在事后，用一种很平静、很严肃的语调对孩子说：“难道这就是父母辛辛苦苦培养你换来的态度？难道这就是你学了这么多知识和本领之后用来对付父母的吗？”没有一个孩子一开始就想当“不孝子”的，所以在孩子冷静下来，摘掉耳机线后，家长就可以跟孩子好好谈谈这些对长辈应该有的尊敬和礼节。木子还记得自己在年少轻狂的时候，曾对父母出言不逊，正是父母当时的这两句话如同两个耳光狠狠地扇醒了木子。时至今日，木子仍对父母心存感激。木子觉得这样的说教要趁早，一次大声嚷嚷就必说一次，不要等到孩子已经无所畏惧时再来说教就“事倍功半”了。
还有一个好的做法是“防范于未然”，家长可以在孩子叛逆期到来之前，结合一些新闻事件作为茶余饭后的谈资把正能量一次次灌输到孩子心田。这些闲谈所传递的为人处世的观点往往能在孩子叛逆期起到不可估量的作用。当孩子遇人不慎，误交损友，家长在这之前说的那些潜藏在孩子心底深处的话让孩子有了潜意识的是非观，而这些正是孩子在关键的时刻能够幡然醒悟的“法宝”。所以，家长不要以为自己对孩子说的话都是“对牛弹琴”，要相信“水滴石穿”，让那一句句苦口婆心成为孩子青春期的“灯塔”，伴孩子走过迷惘的时期。
哪些是家长应该放手的呢？生活习惯，生活能力，学习习惯，这些家长就可以稍微放宽尺度，孩子想先看一会书再写作业，家长可以让孩子按自己的意愿去做，但是可以先给孩子提个醒“今晚作业多不多？会不会写到很晚才完成？”这样孩子在看书前自己会先衡量一下，以免因为看书耽误作业的完成。还有一些生活习惯也应该适当提醒，毕竟孩子已经长大，再当“熊孩子”也是不利于他的未来。如果孩子要和同学朋友出去玩，家长也要先给孩子提个醒，说一些注意事项，让孩子心里有所准备。这些提醒都是必须的。如果孩子厌烦则少说几次，但还是要说。要知道，“孩子每一个缺点的改正离不开妈妈的500次唠叨”。
木子知道家长真的很辛苦，但是不要当“伟大的家长”，必要时要把自己的压力和苦恼告诉孩子。孩子的懂事有一部分是来源于父母的倾诉。让孩子明白父母把他们从小小的婴儿一点一点抚养到今天这么高这么大，真的很不容易。有的家长此时已经或多或少有一些慢性病，有的已经进入更年期，焦躁、烦闷、抑郁接踵而来。想起老人们常说的那句话“为人子女容易，为人父母好难”不禁泪涔涔！家长们坚持吧，“风雨过后就是彩虹”，你们今天的努力、改变、付出，将赢得一个出色、孝顺，不用你再忧心忡忡的孩子！辛苦的时候，想想，这一切都是“飞升上神历劫的磨难”！苦尽必然甘来！
今年期末考试作文押题【四】
孔子与《论语》所代表的儒学，是中华民族文化内核的“心魂”所在。千年以来，对《论语》的解读浩若繁星。步入现代，今人对《论语》解读最有分量的是李泽厚先生（以下简称先生）所著的《论语今读》（以下简称《今读》）。这本书不是对《论语》进行快餐式、布道式、鸡汤式的误读，可以毫不夸张的说，如果认认真真读过一遍《今读》，尽管有不明白的地方，却足以让读者找到作为人本个体和民族共同体的`价值认同，真正地发自内心地感受到作为中国人的自豪感。同时，先生还从文化的角度剖析现代社会的问题的成因。因此，《今读》不仅是对《论语》的解读，还融合了先生对中华文化的深入思考。本文就对先生的主要观点以自己的理解进行简要梳理。
