温暖人心的作文手写【一】
近一个月来读了梁漱溟先生写的《人心与人生》，虽说相对于同时期其他书籍来说已经非常简洁易懂，但是对于我来说还是很晦涩，但是这并不妨碍我对这本书的深深的喜爱。我喜爱那种能把道理说得非常明白的书，梁漱溟先生就可以做到这一点。在读这一本书之前，我一直认为没人能把人生说的相对透彻。读这本书的感受有两点，一是以上说过的透彻，二可中国一句古话来说，“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。梁先生的书，在人生不同阶段阅读，一定有很大的不同感受。
本书大致可以分为五部分，第一部分为他的人和他的书，第二部分为心理的认识转变，第三部分为人心的特征，第四部分为道德与宗教等，第五部分为东西学术分途。第一部分主要阐述了这本书的主要内容和关于作者的一些故事，这一部分可以概括为人类的全部活动能力可以从其机体内外两面来看：人在自然环境和社会环境中，即有所感受，复有所施为，既有所施为，复有所感受的那些活动能力;个体生命所依赖以维持其机体内部日夜不停地活动能力。然后作者介绍了人心的三个方面，即主动性，灵活性，计划性。之后作者讲述了关于宗教和道德，关于生命力，关于道德与习惯，关于迷信，关于马克思伦理学。宗教是一种方法，帮助人提高自己的品德，佛教所谓人天乘、小乘、大乘，乘是乘车、乘船之乘，明显点出方法、工具之意义。道德则要人率真行事，只要你一切老师率真，品德自然渐渐提升，不倾向出世;生命力皆有生来禀赋之一面和后天养成的一面。道德不道德是就看它向上还是向下。梁认为内心自觉之明强方显生命本质，自觉贫弱便随俗流转去了;世俗之见以为道德即是好习惯之谓，这是错误的。好习惯只是生活中所必要的工具条件而已，生命初不在此;迷信，是说人自蔽其明，人为何自蔽其明?心有所牵于外，则蔽生而明失也;梁漱溟认为人生哲学或伦理学应以论究人在社会生活中一切行为评价而昭示人生归趣为事。同时，“自然界是人的非有机的`躯体”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。从人类历史发展之事实出发，以论究社会理想、人生旨趣者，惟马恩学派，从而认为它是一种较好的伦理学。最后作者介绍了东西学术分途。对于梁漱溟先生介绍的这些，我有些感触的是人心，其他的也许是因为自己还没有形成自己的认识。
对于主动性，梁先生强调了，人和动物之所以区别去宇宙间其他物种，是因为人和动物可以按照自己的意愿主动产生行为。像是水啊，空气也是可以动的，但是他们的动受制于动，是被动，而富有生命者却可以做到真正的主动。此外梁先生还谈到了战争，强调在客观条件差别不大的情况下，战争胜负取决于主动性，也就是制于人还是受制于人。人的主动性主要在于他能提出自己的想法与见解，得出自己的认识与看法，能主动获得相关材料，借助灵感完成作品。那么在我们的学习和生活上，我们也可以做到主动出击，能充分发挥主动性，获得好的状态。正如梁先生所说，能按照自己意愿行动的才叫人，那么能按照目的而相应行动的才是成功的人。
对于灵活性，梁先生谈到，不循守常规而巧妙地解决了当前的问题，是谓灵活性，能在各种形式变幻中随时予以适当应付，不落于被动是灵活性。灵活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表现。灵活性不能坐享其成，但却也是不可求之的。正如我们经常听到的一句话，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，这个百分之一的灵感就是我们所说的灵活性。此外，灵活性还能体现在可以在不同环境下做出正确的事。很多人都梦寐以求能在考场爆发，能在一些关键场合表现最好，殊不知只有平时有了那样的水平，在特定的场合才可能有那样的能力，也就是所谓的水到渠成。
最后对于计划性，梁先生谈到，计划是人们在行事之前，却不行动，而就其所要解决的问题中那些对象事物，先从挂念上运用筹措，以较量其宜如何行动，假定出一方案。人类不同与其他动物也在于此。可以说，我所知道的所有成功的人，他们都有极强的计划性，他们能够规划自己的生活直至到分钟，他们珍惜生命中每一分钟，按照自己的计划来做事，长期坚持便做成了大实业。我现在想说说对于计划性我自己的理解。首先要有计划，在此之前就存在一个你要制定计划的原因，既然有这个原因，那么足以证明你有愿望去做这件事。十项以个人完全不想去做这件事，那么他肯定不会去为这件事做规划。其次，计划本身就取决于你自己对事物难易程度和对自己能力的一种考量，这算是对自己能力的一种锻炼。计划的实行，是计划性最关键的一步，不管有多么美好的蓝图，没有实现都只是空梦一场。能坚持去实现自己的梦想，这是对人坚持的考验。那么为什么有计划的人更加容易成功?还记得一个例子，有一个世界马拉松冠军，有人问他秘诀是什么，他就说“超越我前面那个人”，这是一种智慧，人类就是这样的一种生物，人类更加擅长于追求眼前的事物和接近他的事物，这就决定了你要想做到一个伟大目标只能步步微化目标使之成为一个个小的计划。“千里之行始于足下”就是因此，没有那一步步就没有最后的终点线。为此我们每个人都需要制定计划，规划自己的生活。
以上便是我初读梁先生这本书的感受，我还有很多部分不明白，但我可以在下一次阅读时懂得多一些，理解深一些。
温暖人心的作文手写【二】
爸爸的手，他的手是温柔的，是辛劳的，是可靠的，是刚强有力的。
我的爸爸，是一位辛劳的爸爸，他在工作上是非常认真的，在家庭中是我们一家的顶梁柱，无论在什么时候都为我和我妈妈遮风挡雨，在工作上乐于助人。
他，是一家箭牌公司的普通员工，他每天早出晚归，都在厂里忙碌地做着工作，也在为我们的家庭过上更富裕的日子而努力奋斗着。因此，他的`手上长满了老茧，抚摸到他的手，仿佛在摸一块进乎石头一样的手，硬邦邦的，那是一个不奋斗的人长不出来的，那更是他奋斗的标志，这使我看了十分的心疼。‘‘我的爸爸呀，我多希望你有一份轻松的工作呀。我真想帮你分担一点’’!
爸爸的手，在机器里快速的操作着，他的手，不像我的手那样细嫩白皙，也不想母亲的手那样俢长而又年轻，他的手乃是刚强有力的。
在我的记忆深处，我还记得那天妈妈还没下班回家，爸爸来接我放学，在回家的路上，爸爸一脸的困像。把我接回家后，我便去写作业去了，他在为我们烧晚饭，等爸爸烧好拿出来叫我出来吃饭后的几分钟内，我看见爸爸看我还没出来便睡了一下，我看见他的手上有几条伤痕，那都是他弄机器时所弄伤的痕迹，我出来后，便叫醒爸爸吃饭，吃饭时眼睛还半睁半闭的，我看着心里很心酸，便叫他马上吃好赶快去睡，要不然怎么去上晚班呢，我看着爸爸进房间的背影，我忍不住流出两行热泪。
从爸爸的工作上来看，他实在是缺少休息，实在是太辛苦了，我真不知该怎么表达我内心的心情，你让我看到了你的手是那么有努力奋斗的韵味呀!
温暖人心的作文手写【三】
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死则天地为之变色，历史将为之改辙” “《人心与人生》写成，我方可以死”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道 “天降丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说 ,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
温暖人心的作文手写【四】
从小到大那双手都是温暖的······
曾经，是那双粗壮的而有力的大手挽着我走进了幼儿园，也是那双不变的大手挽着我走过了小学的六年。
记得在我很小的时候的一个春天，父亲带我去机场放风筝。那时我还不懂事，小手拽着风筝在草坪里跑呀，跑呀，可风筝就是飞不高。淘气的我跑到父亲身边，扯了扯父亲的衣裳撒娇道：“爸爸，风筝总飞不高，你能让它飞起来吗?”父亲微笑着说：“好，我们这就让他飞起来，让它飞得很高很高。”于是，父亲用他那温暖的双手将轻轻抱起，揽在怀中。然后，父亲捡起草坪上的风筝递到我手中，并让我左手拿线，右手拽着风筝。随后，他逆着风向前方奔跑，等到风势变大，他便将右手伸到我的小手上，一同将风筝掷向空中。然后父亲慢下了脚步，和我一同望着那风筝飞向蔚蓝的空。那时，我一直认为是父亲那双温暖的手给予了风筝力量，才让它飞向自由的蓝天。
小学，父亲常常用他那双温暖的手抚摸着我的小脑袋瓜，对我说：“超儿，你要好好学习，学习上需要什么我都给你买。”我似懂非懂地点点头。那段时间，父亲经常挤出时间陪我学习，手把手地教我写字，牵着我的小手去书店买书。
在我十岁那年的中午。母亲正忙着炒菜，父亲在客厅看电视，刚放学回家的我还是一如既往地跑到厨房去端菜，可大手大脚的却不慎将碗摔破了。顿时，我心里十分害怕，担心父母会责骂我。果然，母亲转过身，满脸阴色盯着我，然后喝斥道：“你怎么搞的啊······”霎时间，我湿润的眼眶流出了眼泪。这时，父亲走了过来，看了次情况说：“算了，算了，他不是故意的。”父亲用双手把我脸上的泪水抹去，拉着我来到了阳台，用手抚摸着我的小脑袋瓜，语重心长地说：“每个人都会犯错，但犯了错就要吸取教训，下次就不能再犯同样的错误了，知道吗?好了，不哭了，要做一个男子汉。”父亲再次用他那温暖的双手将我的眼泪拭去。
一天晚上，我和父亲在街上散步。忽然，父亲的手伸了过来，握住了我的手，望着繁星点点的夜空说：“超儿长大了，过不了多久就比爸爸高了，到时候啊，爸爸岁数也大了，得让你牵着我走了!”一旁的我，没有吭声。握着父亲那粗糙，布满老茧却又温暖如初的手，心中一股热流涌向了眼眶。
如今，父亲的手已经布满了老茧，留下了岁月的印迹。在梦里，我梦见了大手牵小手，小手握大手······
温暖人心的作文手写【五】
时光如梭，我已经十岁了，十年中我握过许许多多的手，但爸爸的手，我是永远是忘不了的。
爸爸的手，很大，也很粗，手心、手背上都长满了老茧，那是他常年劳作的结果。
小时候，爸爸教我走路，开始走的时候平平稳稳，爸爸看这么顺利，于是让我试着跑起来，没想到，我竟然真跑起来了。爸爸在一旁给我鼓掌，还一边喊着“加油、加油”。我跑得更加起劲了。可是好景不长，“砰”的一声，我就摔倒在地了，鲜血直流。我立刻哭了起来，爸爸连忙跑来，用他那双温暖当大手把我扶了起来。
还有一次，爸爸妈妈带我去爬山，开始时我还满怀激动、生龙活虎。可是还没走到半山腰，我就像一只泄气的皮球，慢慢“焉”了下去。我索性就坐在了石阶上。这时候是爸爸那双苍劲有力的大手，牵着我一步一步的向前走去，仿佛在对我说：“加油，坚持就是胜利。”
爸爸的手永远是那么温暖、那么有力。它就像明灯，照亮我在黑暗中摸索的路;它就像暖阳，驱散我心头的寒冷;它就像顺风，吹起即将起航的帆。
无论它有多么苍老，多么丑陋。我都永远爱你!爸爸的手!
温暖人心的作文手写【六】
我的爸爸是一个很平常的人，他的手也一样。
我爸爸是电焊工人，同时也做力工。每天爸爸回来的第一件事就是摸我的脸，我的心里很温暖，但是脸上有一点痛。我把他的手打开一看，到处都是硬茧子，手背还有一些大大小小的烫伤点，这都是电焊时火花崩的。
我爸爸可真辛苦呀! 就是这双手每天给我做饭让我吃饱;给我洗衣服让我穿得干干净净;当我生病的时候，紧紧抱着我。 我喜欢爸爸的大手牵着我，一直牵着我。
温暖人心的作文手写【七】
??件温暖人心的小事初中作文有一件让我记忆犹新的事，它虽然是小事，却令我终生难忘。
那是在暑假，一个晨光熹微的清晨，我快活地骑着自行车在小区花园里开心地玩着。我骑得越来越快，完全没有注意到前面一辆自行车正向我撞来，一秒钟后只听“咣”的一声，我的自行车和一位大哥哥的自行车撞在了一起，我和大哥哥都倒在了草坪上，还没等我反应过来，他起身就向我奔来打了我一拳，我完全被惊呆了，头脑一片空白。他大吼道：“你为什么撞我！？”我气得一句话也说不出来，沮丧地拍着草坪，气呼呼地想：这个大哥哥也太不讲道理了，他为什么要这样对我呢？真霸道！我飞速地把车扶正，忍住眼泪头也不回地回了家。
一整天我都气愤地说不出话，脑子里胡思乱想，我想再见到他的时候教训他一下，跟他评评理。可是我又很怕见到他，怕他再次打我骂我。就这样我像困兽一样在家呆了一整天，等到天色入暮，我才壮着胆子出去散散步。
我刚走出楼门，突然听见有人在叫：“小朋友，过来一下！”我仔细一看，原来是他，那个不讲理的大哥哥！难道他还要秋后算账？我心中的紧张劲儿一下就上来了，只知道赶快跑，离他越远越好！只听他大喊一声：“别害怕，我是来向你道歉的！”我回头看看，大哥哥向我微笑着，我慢慢地走近他，他对我说：“太对不起你了！我今天早上真不该乱发脾气！”他露出了一幅忏悔的\'表情，接着说：“如果你能原谅我，我们就做好朋友吧！”我也露出了微笑，我说：“你这么诚恳，我原谅你啦！我们以后就是好朋友啦！”大哥哥长长地舒了一口气，说：“好啦，现在我该回家吃饭去了，我在这里等了你一整天，你终于出来了，我终于向你道歉了！”
在昏暗的灯光下，我看清了他的背影，只见他一瘸一拐地慢慢走着，我忽然想到：啊，难道我撞伤了他的脚？我立刻冲过去说：“哥哥，你受伤了？”他笑笑说：“没事！扭了一下脚。”我难过地说：“真对不起，是我撞伤了你，我扶你回家吧！”
我们俩互相拉着手，我感觉到了他手心里的温暖，我的心里忽然产生了一种温暖的感觉，我想这就是友爱！原来宽容和理解能战胜一切的误解，只有它，只有爱，才能产生出温暖人心的力量，才能让我们的生活更加精彩，让世界更加美好！
温暖人心的作文手写【八】
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死则天地为之变色，历史将为之改辙”“《人心与人生》写成，我方可以死”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道“天降丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
