合浦文昌塔作文（浦北文昌塔景点介绍作文）

合浦文昌塔作文【一】

历史本身只是一些巧合，因为时间的不滞源远才成为了传说。

自古以来，我们对于丢失的文物的态度是很让人家外国人难为情的：我们既不愿意花钱去买，又巴巴的望着寻思要回来。外国人不傻，所以当年抢劫对象选的中国，现在人家也不是智障，所以更不可能抢回去放博物馆里看几年抖抖威风不要看护费不要保管费再给你完好无损耗油耗机空运回来。哪怕是顶着撑死不足13亿的骂名也不能干这档子赔本买卖，尤其现在的保管费价格一路飞升。别说文物，就连我家楼下摆菜摊儿的奶奶家的一筐水果被城管局保管几天的价格都可以几个礼拜不吃肉了。所以说，单从经济角度来讲，藏经洞里的那些东西再回归妈妈的怀抱是希望渺茫的。毕竟类似的历史问题一旦展开，谁都不愿意去承认当年的失足性错误。这就好比一个老师冤枉学生进而打了他，日后即使老师知道了原委也不会再去专门道歉。现代的园丁的想法都很现代：反正也不能让他打回来，承认了有什么用呢？世上事情大都如此，本身无颜的人都珍爱面子，更何况人家本来脸皮儿就又白又嫩的外国人呢？

但是虽然文物不可能因为一篇文章回来，我们却可以有选择性的启发一些我们的日常生活，虽然对政府无用，好在我们不是和文物过日子，陪政府睡觉，务实点儿多少没错。

以下是我的启发：

1。现代的奉献精神比起人家王圆箓道长可是差的远了。知道什么叫国际范儿么、。知道什么叫敞亮范儿么？知道什么叫有求必应么？知道么？王道士的座右铭应该是伟大的八个字：只要你要，只要我有。

2。现在所谓的义务教育纵然有百害但目前终于发现了一利。人家王道士就是吃了没文化的苦，相反的蒋孝琬就是享了有文化的福：二十九箱东西130英镑。有这样的经济脑子银行完全可以将警报去掉。

3。交朋友一定要交蒋孝琬这种可以离家叛国的，这才是全部的真诚和完全的信任。至此我依稀发觉斯坦因比刘邦还要知人善用。事实证明这比现代的美男计要管用，甚至可以敌过美人计。

4。建议80岁高龄的老人们少去一些陌生的国家充当王者。像斯坦因一样，溜达几趟见好就收是很有必要的。哪怕你年轻时时索马里海盗，老了在人家看来不过是咸鱼一条。不是信上帝么？上帝也不可能总睡觉的。

其实综上看来，还是历史的巧合性太强。如果将王圆箓那个草包的角色与军事蒋孝琬对调一下，说不定历史就不会留下今天这座草包塔了。然而历史好玩在于只可想象无法重来，我相信现今的中国人都大致清楚130英镑的等价物，而这泱泱的13亿人中估计也少有道士那种付不起运费干脆批发打包的。当年我们体弱，现在有街上的城管，还有谁敢蟹爪横走不看红灯的？政府可以把它们扣下，但历史无法让它扎根生长。你要知道，不是自己的东西拐跑了也识途的。你听说过俺们中国的老马么？没听过没关系，孙悟空总有耳闻吧？你以为你鼻子大点儿装个龙王就可以让咱们金箍棒变大变粗么？那么你想错了，俺们的规格可是只听俺们猴哥的，你知道不？

只要你等，我们就有拿回的那天。别说几件物什，香港澳门连人带地儿我们没落下一样这个知道不？那个时候我们和平友好的扯个大旗，上面写着伟大的八个字：只要我要，你必须有。

合浦文昌塔作文【二】

<道士塔>中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。

偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在<拿来主义>中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。

其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。

抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了?地方政府难道不知道敦煌是一个宝库吗?不知道这是地方文明的标志吗?不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗?

知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。

看看余秋雨的描写吧:

夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

冷的是人心，悲凉的是情感。

当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是中国。

中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。

今天的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。

真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。

最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。

合浦文昌塔作文【三】

文昌公园是一座美丽的大花园。那里有美丽的人工湖，有美丽的花草树木，有五彩斑斓的大花灯，还是下班后人们休闲娱乐的好去处。

走进公园，第一眼看见的就是两个美丽的人工湖。人工湖湖水清澈见底，仔细看，还能发现湖底的小鱼呢！湖底的小鱼千姿百态，有大的、小的、花的、黑的。有的在湖里自由地游来游去，有的在湖底嬉戏玩耍，还有的在睡大觉。哈！这些小鱼真可爱。湖面上屹立着两个花灯，一个是鲤鱼形的，另一个是船形的，等到晚上，花灯一开，人工湖就更加美丽了。

绕过人工湖，就看见了美丽的花草树木。公园四周绿树成阴，草地也是绿茵茵的。绿色的草地中有几个形状不一的花坛，花坛里的'花竟相开放。有的花已经全开了，有的才展开两三片花瓣，有的还是花骨朵儿，有的好像饱胀得马上要破裂似的。一阵风吹来，花儿散发出阵阵清香，引的许多人都来观看，花儿还在风中起舞，美极了。

公园里还有一棵棵大榕树，它一排排整齐地排着，好像一个个守卫着文昌公园的士兵。榕树正在茂盛的时期，好像把它的全部生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簌堆在另一簌上面，不留一点缝隙。大榕树还有许多气根。气根能帮助植物吸收水分，帮助植物生长。气根从树上垂下来，远远看去，气根就像是老爷爷的胡须，随风飘扬。

到了晚上，花灯齐开，有的像骄傲的大公鸡，有的像凶猛的恶龙，还有的像美丽的莲花，这些花灯栩栩如生，真是令人赞不绝口。

啊！文昌公园，你真美丽。

合浦文昌塔作文【四】

现在的东山，是一座极具南国海滨特色美丽的海岛，岛上沙白浪洁，波清树绿，风景秀丽，是一个新兴的旅游区。而昔日东山，却是一个风沙肆虐，旱涝为害，一片荒凉的地方。

电影《公仆》所讲述的就是共产党员谷文昌带领群众治沙、引水、植树，改造恶劣的生存环境的故事。

电影中的谷文昌在极其恶劣的自然环境面前，在现代人看来严重扭曲的政治环境面前，始终不渝地坚持全心全意为人民服务的宗旨，尽己所能，谱写了一曲权为民所用，利为民所谋，情为民所系的不朽诗篇。

《公仆》主人公的事迹虽然发生在上个世纪，但他用自己的行动为“公仆”这个神圣的词语作了最好的诠释。“不带私心搞革命，一心一意为人民”，谷文昌同志是这样说的，也是这样做的。一件件不起眼的小事，一幅幅美丽的蓝图，无不体现着无私为民的精神。

谷文昌同志以他的崇高思想、感人事迹和伟大人格向世人昭示：他是一位具有坚强党性、远大理想、博大胸怀和高尚情操，始终坚持执政为民、造福于民，为实现人民根本利益而不懈奋斗的共产党人。他的事迹虽然发生在几十年前，但这种精神却跨越了时空，与“三个代表”重要思想高度楔合，生动地体现了共产党人的本质特征，体现了共产党人的先进性。一个共产党员参加革命是为什么，当了干部应该做什么，将来身后应该留点什么，谷文昌用他一生的言行对这三个问题作出了响亮回答。这样一种跨越时空的精神、这样一个执政为民的典范，永远值得我们一代又一代共产党人学习。