从历史中汲取前进力量作文【一】
在成功的道路上，免不了拼搏，更免不了失败。只有失败才会有胜利。
没有人在意那个曾经失败了无数次的你，而是关注那个经历了无数失败，成功的你。德国著名学家马克思曾说过这样一句话：“人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。”关于这么一句话，我倒有一段童年的经历，在我的记忆中，童年其实很模糊，只有那么几件事，让我稍记于心，而这件事，我似乎只记住了过程……
我才四、五岁的时候，走路还是摇摇摆摆的，更别提上楼梯了，腿太短，“咿咿呀呀”个半天，跨上一层都费我一半的力气，大多是被大人牵着或抱着上楼，家住在最高的一层，还没有电梯，上去连大人也会多多少少喘几口粗气儿，更别提我了。
有一次，不知怎的，我突然心血来潮想自己靠着自己的力量上去，谁扶着都不愿意，小嘴一厥，小脚一蹬。大人们没法儿，只得眼巴巴的看着我一步一步上去，我死死抓着比我高很多的栏杆，费力地往上跨，一不小心摔着了，洁白娇嫩的膝盖就擦破了，鲜红的血和洁白的皮肤形成了对比，我一慌，没多考虑，哭了起来，似乎为了快点处理伤口，我上去的速度加快了，不知哪来了一股狠劲儿，硬是没让大人帮，一鼓作气，摔了爬，爬了摔，磕磕碰碰的来到家，妈妈总算松了口气儿，有了这次的，我上下楼梯都很顺利了。再后面的事儿我就不清楚了。
想再想想，那时的我真是好样的。我成功了，但我享受的却是摔倒的过程。
成功，永远是拼搏中失败的结果。“因失误而造成的失败，是金钱买不到的经验。”美国的埃哈伯德不是也曾这样说过吗？在拼搏中前进吧，让我们一同收获成功。
从历史中汲取前进力量作文【二】
俗话说：“失败乃成功之母。”只要坚持下去就可以成功。
一年级时，我的字写得“龙飞凤舞”，像蚂蚁在扭曲身体。老师因此而每天向我母亲告状。当我妈被老师一次次的告状而心烦意乱，终于毅然决然地让我去学书法。书法是我的弱点，因为字写得不好，所以经常被别人嘲笑，而我的自尊心很强，书法就成了我最不想提及的一方面。
我向妈妈表示出“誓死”不学书法时，妈妈的脸色瞬间从“晴天”变成了“阴天”，冷冷地说：“一定要去学，知不知道因为你的字写得不好，我的脸都给你丢尽了……”妈妈开始滔滔不绝、口若悬河地说着书法的'好处啊什么的。等她一阵唾沫横飞结束后，我的脸上早已满是口水，耳朵都起茧了，就算我再怎么不愿意，也得愿意了，我可不想再受一次噪音和口水的“轰炸”了。
我拿着书法袋，很不情愿的走进书法教室。老师教我们练字，可我的字太差了，又在书法方面没什么天赋，被同学们落下了一大截。书法班的同学也在嘲笑我，况且这里是书法班，注重书法，他们愈发嘲笑我。我感到很自卑，觉得自己很没用，看见他们就低下头匆匆地走了。
有一次，我再也忍不住他们的冷眼和嘲笑，在书法课上哭了起来，老师过来问我为什么哭，我告诉了他。老师听了并没有责备我，而是鼓励我不怕困难，坚持就是胜利。我得到了很大的启发，不再理那些嘲笑我的人。我开始拼命练习，早上练完，下午练，下午练完，晚上练……
终于在我的不懈的努力和坚持下，我的字有了很大的进步，甚至比书法班的同学写的还好。我没有嘲笑他们，因为我知道要坚持不懈地练字，书法才能更上一层楼。
后来我参加了书法比赛，获得了一等奖……
其实失败不可怕，放弃才可怕。敢于拼搏的人才是成功的人。要敢于去拼搏、敢于挑战，在拼搏中前进，这样才能克服人生道路上的种种困难。只要坚持就能胜利，只要拼搏就能胜利。这个道理会陪我一直走完人生漫漫的。
从历史中汲取前进力量作文【三】
几千年的历史岁月，如今浓缩于城市一隅，保存在玻璃柜中，每天默然倾听着世人的嗟叹，迎接着游客好奇的目光，伴随着脚步遥想那些属于历史的天空。
在青岛时，曾与舍友一起去博物馆。青岛是一座年轻的城市，因近代战争而兴起，而又因战争给了她特殊的历史背景，所以青岛博物馆里描绘近现代历史的部分居多。其中以三维皮影方式所播放的描写清末市井生活的纪录片段印象深刻。想到在火车站旁圣爱弥尔大教堂背后，有一老建筑群落，民国时期的小楼房，窄小的`街道，熙攘的人流，叫卖的小贩，卖报的老翁，皆自得其乐，生活如是，因为青岛人懂得知足。在青岛逗留之际，去爬崂山，半山腰处偶遇一对老驴友夫妇，他们已经是近二十年的老驴友了，每周都要来爬山，并且在冬天之时还会去海里冬泳。虽已年近古稀，看上去却依然身强体健。
之后迁于苏州，有幸去参观建筑大师贝聿铭老先生为苏州设计的博物新馆，说这是老先生的封笔之作，算是垂暮之年给家乡的礼物吧。大师的高明之处在于以江苏水乡人家的传统建筑风格移于现代概念之上，白墙灰瓦，亭池回廊，与市中心小楼格调相衬，且与忠王李秀成故居巧妙结合为一体。有人问此馆到底有何新意，我想新馆背后，才是我们真正需要提问题的所在。
来到上海，闲暇之余，信步于人民广场见远处人头攒动，过去一望，原来是来参观博物馆的，于是我也随着人流进去观赏了一番。历史文化长河皆列于眼前，取贝成币，刻甲骨以为文，篆玉成章，绘画书法以抒意趣，聚千载文化积淀，于今日世界博览，历史迈着无声脚步，轻轻与你擦肩而过，观历史淘尽沙后的纹理，思我们当下之人，当前之事，随着历史脚步也终将成为过去，沉淀成细细尘土。徜徉在历史之间，感慨当代的我们应懂得享受当下。
身旁众人胸挂相机，四处留影，而我则不以为然，江山之景，四时之色，皆在心中，人生久不过百年，而青山常在，绿水长流，百年过后，画相早已零落成泥，惟有一杆竹笔所雕刻的文字，可为后人诵读，永不漫患。
步入博物馆，而后从历史中走来。
从历史中汲取前进力量作文【四】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
从历史中汲取前进力量作文【五】
运用情景再现法，将司马迁遭遇厄运的情景再次展现在读者面前；运用心理刻画法，将司马迁为正义而替李陵辩护的心理通过作者的窥视刻画暴露出来；运用联想法，将司马迁当时想到的一些具有相同命运的历史人物屈原和伯夷、叔齐的遭遇展现出来；让读者明晰司马迁何去何从的思想动态。综合运用多种素材组合的方法，可以使文章内容丰满。
从历史中汲取前进力量作文【六】
心灵的选择
